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城市龙脉能否保住
《重庆晚报》首席记者 刘邦云/文 史宗伟/摄 郭娟/制图
水泥森林会不会淹没主城龙脉
上周四，本报《徒步穿越主城龙脊》的报道点燃了市民的激情。许多市民将这条处于主城核心区的山脉称为“龙脉”，呼吁严加保护。
在规划部门的文件中，这条山脉被称为“中央天际线”，市政府绿地行动方案中，称之为“中央龙脊”，更多市民则称之为“龙脉”。三种称呼，都表达了重庆人民对这座山脉的尊敬和崇拜。
专家认为这条山脉形成于1亿多年前。这条历史悠久的龙脉，在未来几十年，会不会淹没在城市建筑当中？许多市民对此表示忧虑。□张卫
让自然能自然地存在
“让自然自然地存在”，这一当下或许算最前卫的环保理念，其实在古人“天人合一”的观念中，即以体现。想想今人也真笨，一些最简朴的道理，非得在现实面前碰得头破血流后，才幡然醒悟，才想到该去补救，却正应一句重庆老话：补起也有个疤了。
回头看主城龙脉，不管是规划部门的文件，还是市政府绿地行动方案，还是市民对这个山脉的称呼，均表达了山城人民对它的尊敬和崇拜。
而实情是，我们对它并不敬重，盖因龙脉上面之乱、之杂、之脏，触目惊心。那么，我们为什么只在口头上重视，实情又是另一回事呢？根源是，我们并没深刻认识地理环境对人居与社会成长的重要性。
不妨将眼光放远点：18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中，提出著名“地理环境决定论”，在他老先生看来，地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌具有决定性作用，即所谓“土地贫瘠，使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢；土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死”……
宏论如此这般，旨在说明，世界上任何适合人类居住的地方，当初为什么会出现先进与落后的区别？为什么原始氏族社会解体后形成的国家，在中国、埃及是中央集权制？在罗马是共和制？在雅典是民主制？科学为什么只在古希腊的雅典产生？在中国却只有发明而没有科学……由此引申到重庆主城龙脉，为什么会由它派生出渊源流长的巴渝文化？为什么诸葛亮当年不准守将李严挖断龙脉？为什么直到清末民初这条龙脉依然基本保存完好？为什么近年它会被糟蹋得乱七八糟？为什么今天有关部门、特别是民间会激烈呼吁保护它？
说穿了，这是人与自然和谐生长的需要。它是风水，又不完全是风水，但它肯定是地理环保的一个重要命题。不妨再看看广州的白云山吧，它被当地人称为“城市的北肺”，为保护它，山上别说盖楼堂馆所，就连进山的旅游的人，都必须下车步行，一切林木不修不剪，让它“自然地存在”。而重庆呢？这些年来，单本报就“南山很痛”、“歌乐山毁林”、“铁山坪滥伐”，所披露和呼吁的次数又何止百十遍！
回到龙脉，我们还可能对它进行怎样的保护和修复呢？
“龙脉”风水
长江从江津流下来，接连拐了6个大弯，来到主城附近，环绕在鹅岭、佛图关、平顶山附近。山的那一边，嘉陵江穿越沥鼻山、温塘山、观音山，形成3个著名的峡口之后，也来到主城附近。
“人们习惯用龙来代表山脉的走向、起伏、转折等。人们把主山称为来龙，将蜿蜒山梁称为龙脉。”重庆师范大学地理学家赵纯勇教授说，从平顶山至佛图关、鹅岭这条山脉，被两江环绕，山脉顺着江水而蜿蜒，称为“顺势”，被许多人当作风水宝地。所以，这条海拔不到500米，长10公里左右的山脉，被称为重庆龙脉，是城市核心区的脊梁。它是中梁山的余脉，宛转和华蓥山、大巴山相连。
赵纯勇进一步解释，所谓风水，蕴涵了环境地理学的学问。自古以来，人们追求“背山、面水、向阳”的自然方位，追求依山傍水。主城龙脉就好像是城市的骨架，是靠山。龙脉前两江环绕，然后东去，形成风水学说中的“左青龙右白虎”形态。嘉陵江洪崖洞附近，长江在珊瑚坝附近形成了大湾，每逢涨水江面宽阔，如同聚宝盆。
 
此外，这条山脉有1亿多年的历史。赵纯勇认为，主城“龙脉”形成于恐龙的鼎盛时期侏罗纪时代，主要由石灰岩组成。此后在漫长岁月中，由于受到两江冲刷和滋润，曾经发生过多次摆动。“你去看看，现在杨家坪附近的广厦城、江北的石子山等地方，都有碗口大的鹅卵石。说明在百万年以前，这些地方是长江、嘉陵江的江底。沧海桑田，后来河床慢慢移动下切，山脊慢慢升高，渝中半岛在挤压中不断移动调整，成为现在的模样。”
龙脉形成之后，大自然施展神奇的力量，对他进行梳妆打扮。在100多年前的晚清地图中，重庆城区还局限在通远门以内，人们只在龙脉山脊顶上开辟一条小路，小路旁边满是森林绿草，几乎没有公路和汽车，也没有楼房——人们从通远门出来，沿着枇杷山的山顶，到两路口分路。一条路穿过山脊，通往四川成都，另一条路通往上清寺附近的渡口，人们在这乘坐渡船，去往川东或者川北。
《重庆市志》记载，国民党统治期间，从两路口往大坪方向，除了石桥乡、磁器口等地有少数民居之外，其余地带满是森林和农田。山上的少数居民都住在江景房里，面朝两江，春暖花开。
“土著”担忧
随着城市发展，龙脉附近现在居住了数十万居民。其中一些土生土长的农民，仍在这里种植庄稼。他们用自嘲的口吻，称呼自己为当地“土著”。
六店子大斗湾妇女李大姐，在这里生活了40多年，种植了30多年的红苕藤。20年前，红苕藤用来喂猪，而现在精心掐出来的红苕叶子，是深受市民喜欢的素菜。9月24日下午，李大姐又忙着在重庆工业学校后边的山坡上拾掇红苕尖，这里残存了龙脉上最后一块耕地。
农田周围，以前是大片绿地，有很多草药。李大姐说，她家世代有采药的传统，为了采药，她走遍了这条山脉的每一个角落。以前山上有金银花、断肠草、马盘筋等许多花花草草。要是家里有人伤寒感冒，或者被蛇咬伤，不小心摔伤，基本可以不进医院，用这些草药就可以医治。还有村民在这一带采集草药之后，送到城里摆摊叫卖，很受欢迎。最近几年，草药大幅度减少，好多地方都修了房子。
顺着六店子小学往前走两公里左右，山腰下边就是红岩村，附近有主城唯一的瀑布，老地名叫滴水岩。从远处看，水花从百米高的岩石上冲下来，腾起朦胧的雾气。走到面前，才发现瀑布上流淌的是黄色污水，散发出明显臭气。有人正在瀑布旁边搞建筑：有两个亭子，一个已经完工，刷了大红色的油漆，另一个刚刚完成主体工程，还修建了一道宽阔的水泥梯子。
据附近居民介绍，这片山坡，已被人承租（所以有人搞建设），每年的价格大约6000元。村民对此充满担忧：这片山坡异常陡峭，坡度超过80度，有许多垂直的悬崖，都有人准备开发。而其他相对平缓的地方呢？开发的人不是更多吗？
崇拜大树
六店子附近是渝中区和沙区的交界地段，山脉上有一处著名的道观“龙泉洞”。今年7月，重庆遭遇百年暴雨之后，道观由于存在安全隐患暂停法事活动。但依然有部分市民，跪拜道观外一棵黄葛树。
这棵黄葛树被系上许多红布带，表达对树的世俗崇拜。类似场面在其他地方也有发现，在鹅岭公园揽胜楼附近，人们也在这样做。
这里有一棵两人才能将其合抱的黄葛树，铺展的枝条覆盖了一个广场，足有200多平方米。市民在树的绿阴下喝茶、聊天、打牌，还有人专门跑到这里来许愿。
许愿的市民，会向旁边的茶馆购买一块红布，将自己的愿望写到布上。然后将红布叠成一朵莲花，挽一个结，用力往树梢上扔。如果挂在了树梢上边，就表明黄葛树了解你的心愿，它会帮你实现。
从去年夏天开始，媒体就发现这棵树上挂满红布。西南大学民俗专家余云华老师曾经呼吁：爱树，就真正的植树，或者认养一些树木。给树披挂红布只会加重它的生存负担，影响光合作用。现在1年过去了，树上的红布不但没有减少，反而越来越多，可能超过了1000条，密密麻麻，如树叶一样密集。
保住“龙脉”
重庆师范大学历史学院院长邓晓教授，曾经多次步行考察龙脉。他从鹅岭步行到佛图关，再步行到化龙桥，还从大坪六店子步行到沙区平顶山。他说，山上没有完整的步道。很多道路都已被建筑中断，走得异常艰难。现在大约一半的山脊顶上，都已经修建房子。还有一大部分已平整出大片地块，等待开发。
邓晓的担心在园林部门得到了证实。据园林部门统计，最近几年，主城绿化率曾经有过大幅下降。特别是从2001年至2003年，主城区绿地率由23.48%下降到了18.37%，绿化覆盖率由25.50%下降到了19.83%。主城龙脉上的绿地，也在随之下降。
邓晓呼吁保护好这片龙脉，增加绿地。龙脉上的绿地，不但对主城生态有巨大作用，也是市民的心灵空间，精神家园。他的建议得到政府了回应，园林部门表示，从现在起至2010年，已启动中央龙脊生态林建设工程。对东起枇杷山，经王家坡、鹅岭、佛图关、大坪虎头岩、平顶山至孙家岩的山顶、护坡、沟谷进行全面绿化，形成完整的生态板块。要在龙脉上造两块生态林，总面积459亩。
市规划局表示，最近在主城区划定了10条组团隔离带。这些隔离带就像主城区的花边一样，每条隔离带又划定了禁建区和控建区，禁建区禁止开发。其中，这条被称之为龙脉的山脉，就是大坪、杨家坪、石桥铺和沙坪坝组团之间的重要隔离带。该规划已经市政府审批，下一步将报告市人大，经市人大审议通过之后，增强法定性，强制长期执行，确保这条山脊不被城市淹没。
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