被误解的孔子之二 孔子鼓吹忠君吗？（鲍鹏山） [复制链接]

对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事实呢，恰恰相反。
首先，“忠”这个字，在《论语》里，就并不包含后世的那个愚忠的意思。
《论语》中，涉及到“忠”的，有以下16条：
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（1.4）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（1.8；9.25、12.10基本相同）
季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”（2.20）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（3.19）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”（5.19）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”（5.28）
子以四教：文、行、忠、信。（7.25）
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（12.14）
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（12.23）
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（13.19）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（14.7）
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（15.6）
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（16.10）
 
涉及到“忠”的这16则，主要是两个意思：一是指对朋友或一般人际交往之间的诚信和尽责；一是指在政府机关任职时忠于职守。最让人怀疑是否有“忠君”嫌疑的是季康子问和定公问两则，但是，这两则实际上仍然指的是忠于职守。如，定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”以忠事君，不是忠君，而是指以忠于职守的行为和态度来侍奉国君，与直接的忠于君主本人的行为不同。
我们看看《孟子·滕文公下》的一则记载：
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。
齐景公打猎，用旌旗招唤虞人（猎场管理员），虞人不来，齐景公就要杀他。为什么这个虞人不应招呢？因为古代君王打猎时有所召唤，要用特定的东西召唤特定身份的人，旌旗是召唤大夫的，弓是召唤士的，皮冠才是召唤虞人的。这个虞人因为齐景公不按礼的规定召唤他，他就坚持不应招，甚至为此不怕弃尸山沟，不怕掉脑袋。如此坚持职守，孔子很欣赏他。
这个故事很好地诠释了“君使臣以礼，臣事君以忠”的理念，显然，这个虞人的行为，和我们后世理解的“忠君”完全不同，而孔子所赞赏和鼓吹的，乃是这样的“忠”。这样的“忠”，其实乃是指“忠于原则”。
《韩非子·二柄》中也有一个故事，可以看成是先秦人对职守的近乎刻板的遵守：
昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者?”左右对曰：“典冠。” 君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。
韩昭侯喝醉睡着了，管帽子的官吏看见君王有些寒冷，就盖了一件衣服在君王身上。韩昭侯睡醒以后很高兴，问左右的人说：“谁给我盖的衣服？“左右的人回答说：“是管帽子的官员。”韩昭侯因此既降罪管帽子的官员，又杀了管衣服的官员。降罪管帽子的官员，认为管帽子的官员超越了自己的职权。杀掉管衣服的官员，则是认为这位官员失职。
这就是忠于职守的观念，与忠于国君本人，不论是非曲直，唯君主的意愿是从，完全不同。
在孔子看来，还不仅要忠于职守。作为一个担当道义的“士”，当他“仕”的时候，是要“行其义”（子路语）的，一旦自己所行之“义”和君主相冲突，那是要舍君取义的。所以，当子路问如何侍奉君主的时候，孔子正色道：“勿欺也，而犯之。”（１４．２２）——也就是说，告诉他大义所在，然后不惜冒犯他。
这样的人，才配得上“大臣”的称谓，否则不过是聊备一员的“具臣”而已。孔子说：“大臣者，以道事君，不可则止。”（11．24）直言之，一个士与君主的缘分，看道义。道义消失的地方，缘分自然终止。所以说，君臣以义合。如果君不义，那么，臣有两条路：一是像史鱼，直如矢，也尖锐如矢，和君对着干，干死拉倒；一是如蘧伯玉，老子不跟你玩，卷而去之，拜拜了。（15.7）
 
事实上，孔子不但没有臣下无条件忠君的思想，即便是要臣下忠于职守，也是有条件的，那就是，你君主首先必须以礼使臣。
还是一个和齐景公有关的故事。
齐景公喜欢声色犬马，生活奢靡，经常胡作非为。孔子觉得这个国君做得实在不像国君的样子，缺少国君应该有的庄重、威严，缺少国君应该有的相应的道德品质。
所以，有一次齐景公问孔子：“好的政治应该是怎样的呢？”孔子给了他八个字：
君君臣臣，父父子子。
对这八个字，不读书或不求甚解的人总是把它拿来说是孔子强调忠君。其实，即使就字面意思，也非常明白地表现了道德的双向平等观念，毫无单向臣服的意思。
这八个字这样排列，实际上有两种理解，两种翻译：
一种就按照字面来说，国君做得像国君的样子，臣子做得像臣子的样子，父亲做得像父亲的样子，儿子做得像儿子的样子。即使这样理解，也是孔子不偏不倚地在强调双方的义务、责任和权利。
但是我们知道古汉语往往非常简略，往往省略了一些承接的关系，所以这样的句子还可以理解为前后因果关系。如果加上这样的因果关系，这八个字的意思就是：
首先国君做得像国君的样子，然后才有资格要求臣子做得像臣子的样子，国君做好在前，臣子做好在后。
父亲首先尽到做父亲的责任，然后才能有资格得到子女将来的孝顺。
我觉得这样来理解孔子的话可能更准确一点，因为孔子确实在很多地方一直强调强者的道德，而不强调弱者的道德。他总认为在上者应该先做好，然后才有资格要求下面的人做好。
孔子这话，显然与他当时的感受有关，孔子明显的是告诫齐景公做国君要像个国君的样子—也就是说，他现在实在不像个样子。
但是，齐景公的理解能力显然受到他地位的局限——他的屁股决定了他的脑袋——他想到的君君，大概是作威作福，臣臣，当然是服服帖帖。于是，他高兴得眉开眼笑：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”糟糕的是，现在很多人读《论语》，理解能力和齐景公一样。
 
孔子还有一个“七教”理论。
孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。”
什么意思呢？就是上面敬老，下面才孝；上面尊长，下面才悌；上面散财乐施，下面才宽厚待人；上面亲近贤才，下面才选择良友；上面爱好德行，下面才不隐瞒实情；上面厌恶贪腐，下面才耻于争夺；上面廉洁谦让，下面才讲究节操。
一切都取决于上面！
所以，孔子下面接着说：
凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞，六者，教之致也。（《孔子家语·王言解》）
上面的人是人民的表率啊！下面好不好，全看上面啊！
 
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼……”（20．2）
 
孔子晚年时，季康子曾经问孔子一个问题：“我如果把那些无道的人杀了，然后逼着百姓去走正道，怎么样？”
孔子的回答是：“子为政，焉用杀？”
你搞政治，怎么会用得着杀人这种手段呢？“子欲善，而民善矣。”你自己如果做得善，老百姓就会善。
接下来，孔子说出了一个流传千古的名言：
君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。（《论语·颜渊》）
君子的道德就像风一样，人民的道德就像草一样，风往哪个方向吹，草就往哪个方向倒。所以草往哪个方向倒，责任不在草，而在于风。
一个国家、一个社会的道德水准怎么样，道德水平如何，道德风气如何，责任不在人民，在于统治阶级。
有一次，季康子觉得鲁国强盗很多，很忧虑，就问孔子怎么办。孔子的回答是：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”为什么有那么多强盗？是因为你自己骨子里也是这种人！你也贪婪！你也是侵夺他人、侵夺国家的大盗！假如哪一天你自己不强占人民的财产了，那么人民也就自然会变好了，责任还在你身上，不在人民身上。
孔子曾经讲过一句话，非常好，可是我们一般的理解,都理解错了，或者是理解得很肤浅。哪一句话呢？孔子说：
君子喻于义，小人喻于利。
这句话讲得好，但是我们一般人怎么理解的呢？很肤浅的理解是：君子讲义，小人讲利。
好像这句话是孔子对君子的表扬，对小人的批评。甚至作为一种标签，讲利的都是小人，讲义的才是君子。
实际上，孔子的原话不是这个意思。
首先，“君子”在这里不是指道德上的好人，而是指地位高的人；“小人”在这里也不是指道德上的坏人，而是指下层人。
“喻于”就是告知、说服的意思。
孔子这句话的意思是，对君子，要用义来说服他、要求他；对小人，要用利来引导他、鼓励他。对君子，告诉他义在哪里；对小人，告诉他利在哪里。以义要求责难君子，以利鼓励诱导小人。
道德出了问题，责任在哪里？在上层。要和谁讲道德？要对谁要求道德？对上层。跟普通老百姓，应该告诉他，利在哪里就可以了。
上层人要承担道义，下层人要关注权利。
不对普通百姓讲仁义道德的大道理，这是一个读书人的良知。
实际上—
苛上不责下，孔子之政道。
律己而宽人，孔子之友道。
一个人，只要他坚持下层的立场，就不可能是一个什么“忠君”主义者。事实上，孔子本人也不是一个忠君的人，否则他岂能抛弃鲁定公而去周游列国，照后来那些头脑冬烘的儒生的所谓“忠臣不事二君”的观念，孔子岂止是“贰臣”，他不知侍奉过多少君主，不知是多少臣了。
管仲事公子纠，公子纠被公子小白逼死，管仲转事公子小白。这样的“不忠”，连子贡、子路都对管仲有意见，但孔子肯定他，甚至称他为“仁人”。
是的，孔子只忠于自己的职守，忠于自己的道义，忠于自己的良知。
他要求我们的，告诫我们的，也是如此。

一个网友的回帖，很偏执，也值得一读，故转．

　　你去问印度人、希腊人，他们的文明断裂了吗？他们原来的的语言文字没有了吗？“中华民族成为世界上唯一没有中断历史的民族”是早就被否定了的观点。如果去外国讲印度、希腊文化中断了，你一家人都活不了，那样可谓死得其所。你这样的穷酸山古老，只知道自己嘴巴痛快，完全靠欺骗自己过日子，难为你们了！！！
　　 南怀瑾说，中国古文化就是周文化，孔子是周文化的宣传者。周文化，一是政治上的等级制度【即礼】，公【齐鲁】，侯【晋等】，伯【郑等】，子【楚等】，男。各国君依等级享有差别待遇，如吃饭时的菜数，乘车的规模，军队的规模，都城的规模，舞女的数量，站在天子面前排位顺序，走路吃饭说话进门告别婚礼等都不同，共有3000套规矩。一般人2辈子也学不完。诸侯不能出自己的封国。二是德政。天子是天下共主，那些国家为何听你的，因为你有德，爱惜百姓，大家都夸你。三是宗法制。
　　　　所以，影响中国的是周文化，而非孔子。而周文化可以说是一种亚文化，以礼为主，而礼是行为规范，很难说是什么文化，否则就是自欺欺人。
　　后世，中国文化才逐步壮大成型。

　　　　唐朝人礼法观念相对淡薄，所以，长安能成为国际大都市。如果都像儒家那样认为商人是小人，唐代怎么发展？

孔子被后世皇帝尊崇，是有一个过程。汉武帝是一个纳百家言的，尊孔是为了笼络一些读书人【请注意汉赋源于屈原，所以屈原是中国文艺两大源头之一。而武帝喜读屈原。】，在上层不是真的独尊儒。武帝死后，出现皇位之争，有人从《左传》【注意，《左传》不是儒家。那时的人却认为是。】里找出证据，化解了危机。皇帝大喜，规定官僚必学儒经，当然包括《左传》。汉代从此儒家独大.元朝也有这种事。元代儒家基本是废物【不等于学生不读书，读书与儒家是两回事】，这时，一个儒生对一个王爷说：先皇传位传错了，皇帝应当您来当，您是长子啊！！！结果政变成功，孔子又被皇帝大大加封。儒家是什么鬼东西，大家可以清楚了吧？就是说，西汉中后期，儒家才被稀里糊涂的独尊化，孔子也被神化。
　　　　孔子被神化，也与司马迁的误解、偏见有关。司马迁厌恶秦始皇坑儒，他夸大儒家就是正常了。神化孔子可以使知识分子参政有根据。他对于皇帝尊孔感到兴奋.去看他把孔子看作圣人的理由,我们会觉得奇怪，比如他看到的是孔家的礼器。。。.就像现在有人对社会不满，他同样可以说孔子在21世纪初掀起了革命等夸大之语，并且证据不少，只要他去找、罗列。然而，我们知道，这不是事实.其实，每个时代都有自己的精神。如汉赋、魏晋南北朝的五言诗，唐诗、宋词、元曲、明清小说。显示中国人是在不断前进的，而有些人眼里只有一个僵尸孔子。这完全是利益集团的操控，强奸中国人。。。。。孔子时代，有地位的人可以杀底层人作为宴会助兴，是常见现象，是风俗。孔子自己也杀了少正卯和歌舞姬，在这样的风气中，他能有甚么道德?
　　　　平民沦为奴隶[[最大的人间悲剧]]也常见，孔子为何不痛哭？因为他自己也养了奴隶。他能有甚么道德？孔子儒家一边吃人，一边高呼道德，就是要别人都听他们的，他们可以吃更多的人。
　　　　孔子连地球都不知道，还不如现今5岁小孩，吹他不可笑？！！！
　　　　孔子并无学术，春秋是流水账【是否经过他编辑也难说】。

有些人眼里只有旧文化，没有新文化，如此愚昧，怎么说理去？孔子、儒家<<弟子规》、是日本统治中国东北时极力推广的。效果非常好，社会安定。人们宁死不反抗。
　　　有当事人在谈及自已在抗日战争时在日占区读书的情况时写道：“卢沟桥事变后,日寇占领天津,强迫各学校改用伪教育局审定的课程和课本,当然有抗日内容的都删去,……奇怪的是,除正常的‘国文’课之外,增加了每星期一堂‘经训’课。这是过去没有的,过去只在国文课本中选进一些片断,如‘孟子见梁惠王’……。而自大约1940年起,我赶上读经：自初中一至高中一,依次为孟子、《大学》、《礼记》、《诗经》、《左传》。……高小一年级读《孝经》、二年级读《论语》,我没赶上。更有甚者,国民政府时期的‘公民’课被日伪当局改成了‘修身’,讲的都是中国古人忠、孝、节、义的故事。到我上高中二年级时日本投降,课程又改回来,记得‘经训’课变成了‘中国文学史’。抗战胜利,迁至大后方的学校和师生陆续回来,询问他们学校是否读经,都说没有,并以鄙夷的口气说这是日寇为瓦解沦陷区人民斗志,变相奴化教育的一部分。这倒与历代异族统治者尊孔似乎接上了线。”（《孔子之用,大矣哉！》
　　　在东北满洲国，小学低年级要学24孝【包括郭巨埋崽】。拜孔子像。到高中要学完儒家经典.
　　　最奇的是，日本侵略朝鲜，采用西式教育，激起大规模骚乱，日本马上请来孔子、儒学，朝鲜反对派立即乖乖听话，再也不好意思起义。
　　　孔子儒家是真理。是奴役人的真理。太监、龟儿子的真理。

儒家最恶毒的是“身体发肤受之父母不敢毁伤”,这是<孝经>的主要内容.。这是孔子之前上古时代的精神强制手段，主要是奴隶主维系宗法制度的。孔子意识到这是专制、维护等级的利器,故而传给弟子。大家可以想一下，头发【胡须】身体、皮肤、指甲，这是每个人每天起床就会想到的，尤其是，古人头发从小就长，男女都会想到头发。如果按照这句话去做,那您想一想,早上睁眼开始,您想到的是什么?父母.因为你要想到,首要的是保护自己的头发,睡了一夜,头发乱了吗?掉头发了吗?掉头发了可对不住父母啊.
　　　　　　　　头发,眉毛,胡子,您要梳妆打扮,首先要想到父母.这是父母给的.要好好保护.掉下一根头发是不是不敬父母?
　　　　　　　　眉毛长了,会影响视力吧?得忍着.
　　　　　　　　鼻毛长了,?不仅极为难看，而且会堵塞鼻孔、无法呼吸。
　　　　　　　　胡子长了怎么吃饭?我很奇怪.肯定得忍着.
　　　　　　　　您有没有自我意识?比如说,我的身体多匀称,皮肤多好,多有朝气.首先还是要想到父母,这是父母给的.
　　　　　　　　这句话,有无穷的力量.
　　　　　　　　因为它渗透到日常生活中了,在日常生活中把自己消灭了,因为你的一切是父母的.父母不可冒犯.
　　　　　　　　正因为如此,<孝经>才把它作为重要内容,一开始就加以强调.,对于很多皇帝来说,<孝经>才是真正经典.,<孝经>的地位,很多人估计不足.男人还要想到胡子吧，会不会影响吃饭和做事？不管如何影响行动自由，一辈子不能动。平时要时刻注意。这是精神控制飞跃到日常行为控制，非常阴险。孔子长期被后世统治者尊崇,秘密就在于此.对于统治者来说,孝,能从行为上束缚人们,还有比这更好的统治工具吗?很多人,包括外国人,看到古代中国<论语>盛行,便认为孔子是文化名人,他们哪里知道,古人真正看中了的是孔子的孝,<论语>,是<孝经>的副产品,绝不是什么智慧书.只不过<孝经>内容过少,千把字,没法读,因此,拿<论语>来做补充.孔子看到当时各国屡屡发生宫廷政变,还有很多国家被别国吞并,十分血腥和残忍,另外,他认为,使一个国家消失是在破坏传统,因为他们是周武王定下来的,周武王封的2000个国家{99%都是横直不过6公里}，一个都不能少.当时那么乱,他认为是人心变坏了,他因此极力宣传礼,他一辈子就在忙这个,他的学生学的也主要是这个.他的礼不是我们今天的礼,而是官场上用的,其核心一是下级尊重上级.如果当官的每个人都尊重上级,都安分守己,就不会有血腥.礼的核心之二是分封制,建立很多诸侯国.

孔子不明白,当时的兼并国家和政变是一种新的巨大的社会力量在兴起.那就是地主阶级,地主阶级当时要消灭自己的主人就要政变,要增强自己的力量就要兼并其他国家.,这是他2500年之后的人的分析,孔子自己是看不到这一点的.
　　　　礼的核心之二是分封制,建立很多诸侯国.孔子说,礼是最重要的,没有礼,国家不能长久.这一条可把中国害苦了.刘邦的汉代分封,引起内战,被王莽夺取天下,王莽分封,加上政策复古,导致起义,刘秀取得天下,刘秀要杀一个贪官,最后却不敢杀!!!因为,经过几百年的分封,很多诸侯变成了大地主,这个贪官就是大地主,势力很大,所以不敢杀.后来东汉那个乱喽!就是大地主在作怪.后来,大地主曹操几乎安定天下,他的崽却又分封,不久,又乱,司马昭统一中国,他又搞分封,他死后,这些王爷相互不服气,以中国为战场,杀的那个痛快!最后,王爷全部杀光,少数民族跑进来相互杀,杀了400年!唐和宋没有搞分封,明朝,朱元璋又搞分封,到后来,明朝各地有200个王爷,他们的国家都不"交税",还要皇帝的钱,而且,他们自己可以造钱.结果,一个皇帝被王爷避死,一个皇帝被少数民族抓了去,一个皇帝被迫上吊,中间还有一个王爷造反,最后亡国了,人人背上都挂着一条辫子.有些人搞不懂,一个历史悠久人口众多的民族,怎么就被努尔哈赤这个当了汉人多年奴隶的人一夜掀翻了呢?其实,重要原因就是搞分封,国家四分五裂一盘散沙,这样的国家完全是纸老虎,不堪一击.
　　　　一个年轻人说,孔子连地球的存在都不晓得,他在现在就是一个傻子.

所以,儒家的孝,是有政治和等级内容的,和我们今天的孝是不同的.我们今天的孝,是自然感情的流露.
　　　　　　　　俗语说：家有半升糠，不当孩子王【本人不是反老师。】。可见，不管如何吹嘘、恐吓【73、84，阎王不请自己去，妄图以孔子、孟子的年龄来吓唬中国人】，老百姓是不买儒家的帐的。老百姓有自己的想法。儒家，就是某些知识分子在那里装神弄鬼罢了，古代神龛上的“天地君亲师”，背后是某些知识分子的丑恶嘴脸。
　　　　　　　　还有人看到文化名人的头衔,也吹孔子,这是典型的穷苦寒酸强迫症.这些人,不是每天辛苦劳作而所得极少,就是无所事事而奇思怪想,总之,就是穷.没有地位,没有人理他们,因此,他们好面子.20年前,就有人在规划所谓大国崛起,这正是穷疯了的人才会有的举动.如果代代中国人都梦想成为世界大国,那么,我祝福中国人早些全部死光.因为,真正的世界大国是老百姓造出来的,而且,不多管闲事不唯利是图<邓小平说的永不称霸>应该是中国永远的立场.
　　　　　　　　孔子是世界名人,听到这句话,有人也会觉得脸上有光.至于到底是怎么回事,他们不听.他们认为
　　　　　　　　"说孔子坏话"是丢面子的事,反对.我要说的是,因为面子而否定和掩盖真相,这不是面子问题,而是品质有问题,注定是没有好下场。
　　　　身体发肤受之父母不敢毁伤，其要达到的目的是使每个人在时刻挂念父母的过程中丧失自我意识,使每个人都围着父母转,不愿远离父母家乡[朱元璋曾下令每个人离家3到5里都必须得到批准],心甘情愿成为顺民草民，全国人民一盘散沙。.
　　　　　　　　孔子看到当时各国屡屡发生宫廷政变,还有很多国家被别国吞并,十分血腥和残忍,另外,他认为,使一个国家消失是在破坏传统,因为他们是周武王定下来的,周武王封的2000个国家,99%面积不超过方圆6公里.这些国家,一个都不能少.当时政局那么乱,他认为是人心变坏了,他因此极力宣传礼,他一辈子就在忙这个,他的学生学的也主要是这个.他的礼不是我们今天的礼,而是官场上用的,其核心一是下级尊重上级.如果当官的每个人都尊重上级,都安分守己,就不会有血腥.礼的核心之二是分封制,建立很多诸侯国.至于论语,那是依附于<孝经>的.把它说的神乎其神,是在愚弄自己.

之所以异於禽兽者几希,庶民去之,君子存之.-------------意思是,人和动物差别不多,不大,这些差别,庶民没有,君子才有,孟子这样赤裸裸的骂中国人,标榜自己,无法理解.
　　　　　　　　　　孟子是儒家大师,这句话,是他学习和思考的心得.这也证明了,儒家那些东西,也只是处在与动物比高下的阶段.希望去那里找什么道理,是不现实的.
　　　　再仔细分析：
　　　　　　　　　　老百姓做不到儒家的孝的严格程度.百姓的孝,以孝母者多,这是自然感情的流露,也是达不到儒家要求的，农民等劳动者不可能时时想着父母，也不可能不伤身体，那是他们的命。.总之,儒家在基层不可能是主体.
　　　　　　　　　　儒家在最上层也不可能是主体.皇帝会时刻想着父母吗?那做皇帝有何意思呢?所以,有些皇帝信佛教或道教.儒家是控制别人的手段.
　　　　　　　　　　儒家在统治阶层,即除皇帝以外的地主中,多数时候应该是主体.他们脱离劳动,能做到儒家的孝的严格程度,因此,对下,他们可以称自己是君子,称农民为小人,或泥腿子或...
　　　　　　　　　　对上,就是对皇帝,他们认为自己有资格做皇帝的仆臣.
　　　　　　　　　　所以,儒家只是属于统治阶层的.
　　　　　　　　　　宗法制和宗法观念才是中国古代文明的基础,而非儒家思想.

儒家人士,天天念着几个"圣人",他们那里,有几千年中国历史的位置吗?谁都能想到.
　　　　5000年文明正史，竟然找不出5个商人的名字，可谓是商人和企业家的莫大悲哀！！！
　　 1..三人成虎的故事，大家都听过，孔子就是这样一只假老虎，大家一起吹孔子是圣人，孔子就成了圣人。这是古代皇帝和知识分子的杰作！！！同时，隐瞒一切对于孔子不利的资料，改成好的叙述。比如，孔子不高，难看，却说他身材高大；孔子母亲出身低贱，却说她是名门闺秀；孔子离婚两次，故意不说。。。现在，谁会说孔子养了奴隶？知道也不说。所以，多数人是骗子。
　　　　2.孝文化的根本在于以“孝”吹嘘自己！！！
　　　　孔子文化也一样，其实大家都晓得那些东西没有什么，为什么死死抱住他不放，就是因为他是“世界名人”，但，某些外国人哪里会晓得孔字子是被吹起来的？即使少数人晓得，他们也不会说穿，因为他们可以据此到中国来拿中国人的钱，年年都来，卖书的也吹，牛皮吹得越大越好，这些人，和我国某些人一样，谁说孔子不好，他跟谁急！！！孔子这个僵尸，过去为贵族服务，现在又为商人服务，掠夺世界人民。
　　　　　　反对以孔子和孝吹嘘自己！！！这是爱慕虚荣心的表现！！！
　　　　　　善待父母是子女的本份，也是我国法律的规定，
　　　　　　反对以孔子和孝吹嘘自己！！！这是爱慕虚荣心的表现！！！是伪君子！！！
　　　　必须坚决反对这种封建落后风气！！！
　　　　3.人士学者多数都是骗子，吓唬你这样的是行的通的！！！他们可以从中捞钱。现在的语文课本里仍然在宣传“半部论语治天下”，宣传封建阴暗思想即“自己也可以君临天下治理中国”，请问，这不是在毒害学生吗？

　　　　孔子年青时没读书却有一个学生，不是因为他有文化，而是因为孔子懂“礼”，学生才找上门来。那是官场上用的。换句话，他没有多少知识【[他自己是承认了的]】，他是礼仪专家， 一个鼓吹等级制的人,一个贵贱观念里的人[孔子那里,贱,鄙,小人,使人...这些词是常可见的.],却被现在的一些人顶礼膜拜.可以,但是,这些家伙绝对不可以掌握权力.否则,中国人就都是狗!!! 唯利是图,是中国人的畜牲本性,为此,他们不惜采用欺骗和愚弄的手段.这是人类的耻辱!!!

1.对于孟子来说，墨子思想的危害更大，因为他没有把自己的父母看得比任何其他人都重要。人对于自己的父母的自然感情是要比对其他人的感情更深厚。爱有差等是儒家仁爱思想的核心。而墨子哲学则是对这一人类的自然情感的挑战。墨子的“兼爱”思想被孟子说成是“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”。看吧!!!博爱的人是畜牲!!!
　　　　 孟子敏锐地看到，墨子的“兼爱”思想是反自然的。但是孟子把反自然的思想与必然导致不爱自己的父亲联系起来，显然是不合逻辑的。“兼爱”思想之所以是反自然的，就因为它把他人(包括自己的父母兄弟)的需求看成自己的需要。视人如己，爱人如己。
　　　　按照墨家的思想，等级制无法存在。礼，就没有意义，等于要了儒家的命。
　　　　2."这种观点，是历史的局限。举个例子，当初的日心说和地心说，哪个是错误的，以你现代人的观点和当时的大多数人的观点一样吗？学先贤，不是学其表面，比如，吃饭，穿衣，而是学其内含，有一段名言，我想大多数人都知道，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。"------又是被骗子骗了的人!!!这些话是描述原始社会的!!!不信,你可以去看<礼记>!!!你愿意回到原始社会去,别人可不愿!!!骗子断章取义是惯用手法!!!天不生仲尼，万古如长夜 -----这句话是韩愈说的。他说这个话的原因：唐代第一是尊老子，因为他们认为老子也姓李。第二尊佛，韩愈时崇佛之风很盛，他痛心，他要反佛【他抨击佛家无君无父。而儒家崇父君】。所以，说了这句话，希望引起人们重视。为何孔子却钦慕西周的政治和文化？为何孔子对远古时代念念不忘？所以，韩愈的话，没有意义。

梁启超认为他那时的中国还是少年，没有成型，大家说，梁启超对不对。有无道理？中国人如果不从历史的牢笼里跳出来，就说明中国不适合民主，中国就永远也没有希望！！！和谐，是等级观念，
奴隶主踩着奴隶的背上马，多和谐啊！！！可是，毛泽东这个家伙把这个和谐破坏了，达赖等人能不跳墙吗？西方，是有序、有活力，与“和谐”比，哪个好？中国人如果认识到政治、民主、平等、法律素质的重要，就好办。

　　问题是，目前，中国人不作兴这个。
　　中国人作兴和谐，作兴历史，作兴仁义，作兴孝道。现代政治、民主、平等、法律在哪里？这是什么人群？

中国的传统势力太大。美化古代历史，美化孔子儒家，成为中国人的特征。大量中国人的思想还是处于3000年前的阶段，有什么民众，就有什么官员。所以，不要只是指责官员。否则就是哗众取宠。
　　大家想想，孔子儒家是日本人侵华时驾驭、奴役中国的利器，他们极力推行，并且效果非常好。而现在很多人又跑到那个牢笼里去，天天念叨孔子、孝，礼、和、忍、顺。这样的民众基础上，又怎么可能会产生优秀官员？
　　拒绝用先进的方法认识历史，拒绝了解真正的孔子，宁愿相信被美化了的孔子【圣人、世界名人】，背后是宗法观念强大得可怕和极为自私的心理，这就是中国的民众！！！
　　大家想想，这样的民众基础，民主可能产生吗？
　　请问，即使在网上愤怒声讨李刚的，有几个不是在偷偷给领导送礼？
　　假如查出李刚是贪官，对改变这一切有帮助吗？没有。
　　古代有除暴安良的“侠义英雄”，他们的实质是维护统治秩序者。如今的义愤填膺的网民，也是“侠义英雄”，实质也是维护统治秩序者。
　　从这个方面说，网民是反动的，在阻碍社会前进。比如“李刚门”，即使查出李刚是贪官并查办，那么，其他的贪官就会教育好其子女、亲友，这样，贪官只会越来越多。
　　网民的出路在哪里？
　　第一，正确认识古历史和古文化。决不要留恋、美化它们。我们所以是我们，不是因为我们是什么古文化的产物，而是上天的赐予。我们生下来就是和供人奴役的畜牲不一样，是人，和任何人都平等。古文化叫我们一辈子对别人作揖，这种文化要不得。有学者一辈子不读古书，并建议学校取消文言文教学，是有道理的。
　　第二，提高自己的素质。尤其是政治、民主、平等、法律素质。首要的是做一个现代人。
　　如果没有这两点，网民就是反动的！！！

新闻联播说：一个国家实行什么样的政治制度、走什么样的政治发展道路，归根结底取决于这个国家最广大人民的意志，取决于这个国家的具体国情和历史文化条件。---------这完全是回避问题。戊戌六君子就是亡于这些东西。孙中山当年【甲午战败后的几年中！！！】宣传革命，被骂为大逆不道，成了过街老鼠。

中国古代实际是神话时代，皇帝是上天的儿子，自然灾害是上天在谴责皇帝无德无能。儒家是为皇帝服务的。孔子儒家有多大影响？他们那些东西几百年前就被中国人厌弃【有记载为证】。和谐社会，就是宗法社会，是一个笑话。

目  录



导言

第一章            第三次儒学浪潮的来临

第二章            文化信仰是中华民族的根本信仰

第三章            回归历史传统、确立儒学地位

第四章            高举儒家文化大旗

第五章            儒家文化是立国之本

第六章            儒家文化与治国安邦

第七章            儒家文化与道德教化

第八章            儒家文化与文官制度

第九章            儒家文化与中国现代化

第十章            儒家文化与中国入世

第十一章   儒家文化与中产阶级兴起

第十二章   儒家文化与三农问题

第十三章   儒家文化与西部大开发

第十四章   儒家文化与港澳回归

第十五章   儒家文化与祖国统一

第十六章   儒家文化与中国和平崛起

第十七章   儒家文化与人文科学和自然科学

第十八章   重建传统文化的主体意识

第十九章   儒家文化与政治体制改革

第二十章   中国与世界


儒家文化充分体现了中华民族高尚的行为道德标准、价值观、审美观、世界观和信仰等，文化信仰，是最根本的信仰。

以儒家文化为价值核心的中华民族精神，深深札根于中华民族士壤之中，表现于中华民族性格之中，流淌于中华儿女血液之中，体现于志存高远，仁义已任的崇高志向和自强不息，厚德载物的宽广胸之中，这是中华民族永恒的精神财富。

中华民族从一百多年痛苦的教训中，深刻地认识到儒家文化对于中华民族重新崛起，高居于世界民族之林，具有根本性的不可替代的作用。

当今世界局势发生巨变，西方文化资源已经耗尽，以美国为首的西方世界已经失去方向，迷芒无路，横冲乱撞，日落西山。在这种大历史背景下，儒家文化顺势崛起，是历史的必然。第三次儒学浪潮的来临，是大势所趋，国家民族所需，是任何力量也阻挡不了的历史大趋势。

如果我们以大历史观，大文化观，大政治观，来观察历史，观察社会，就会清楚地发现，每当儒家文化浪潮的来临，就会带动中国社会经济、政治、科技、文化艺术发生巨大而深刻的变化，并取得辉煌的成就。

中国古代的文字，大多晦涩难懂，不同的人，有不同的理解。这是什么原因呢？
在易经中我们可以找到答案。
易经原本是一部只有符号，没有文字的哲学巨作。是中国文化的根基。第一步对他的解读是周易，即周文王对易经的发展。由八卦，发展成了六十四卦。并对每一卦都标注了注解。但言辞非常简洁，难懂。近乎吝啬于文字。
周文王之后对周易进行解读并流传至今的是孔子。 有人问过孔子。为什么周易如此难懂。而且需要解释。子曰：周易的伟大就在于它的语言，只说明了本质，去掉了背景，和条件。另外，周易的基础就是阴阳理论。因此它的语言里蕴含了正反意义。更需要后人理解解读。
因此，我们可以知道，为什么每当中国的社会发展到一个历史的高峰的时候。都会涌现出一批解读周易的文人。人们正是在周易中汲取了营养，指导社会及文化的发展。

现如今，中国的社会有发展到了这样一个时期。
我们有必要对先人留下的文化著作进行新的解读。原因是：
1）先人的作品大多如周易的释文。只讲了本质。去掉了背景和条件。 所以不同的时期都可以有不同的解读。这也是这些作品能够流传的原因。在不同的背景和条件下可以而且肯定有不同的解读。能够得出不同的意义。
2）现如今，中国社会处于迷茫的状态。尤其是社会发展的方向。西方的显然不适应我们，而适应我们的发展方向在哪里？我们想继承和发扬我们的传统，可是传统的东西显得那么陈旧。好像破烂不堪。
我们的未来肯定在我们的传统之中。但是我们不能拿来就用，要赋予我们的传统现代的生命。如何做到，对传统进行现代的解读是一个必须要做的事情。
只有中国出现现代的周易大家，对周易等中国文化传统在现代背景和条件下进行解读，才能找到中国的未来发展的方向。

我们在读古代作品的时候，一定要考虑但是的社会条件和背景，以现实的条件和背景去解读，肯定接受不了，而且觉得是错的。
但是单年的背景和条件，在原文中都不阐述。因此你觉得孔子说的话都没有背景和条件，好像她是再说一个真理，其实，条件和背景是存在的，只不过它给省略了。他的目的就是给后人解读的余地。
如：人不为己，天洙地灭，这个人肯定是小人，就是平民。
      于己不欲，勿施于人。 这个人肯定是君，或是圣人。
     因为平民百姓不为自己着想，不为生计。自然界（天地）就会洙灭了你。
    只有君王才有能力施于人，孔子文化统领中国两千多年，最后最外国的枪炮敲醒国人，两千多年，中国就会守规矩，守着进入统治阶段圈定的礼教，愚民政策的思想就来自于孔子。
    我认为孔子的思想，所谓的“礼”，最多用来搞点人际关系，说多了，扩大化了就会限制人的思维，限制人的创造性，由于儒学的统治，我们现在很多各学科的知识来自国外，想起来可悲！

儒家文化统领中国两千多年，最后让外国的枪炮敲醒国人，两千多年，中国人就会守规矩，守着进入统治阶段圈定的礼教。愚民政策思想就来自于孔子。
    我认为孔子的思想，所谓的“礼”，最多用来搞点人际关系还可以，可以使人与人之间做到表面的和谐，不过说多了，扩大化了就会禁锢人自由的天性，也限制人的创造性，不利于社会进步与发展。由于儒学的统治，我们现在很多各学科的知识来自国外，想起来可悲！

孔子及其思想学说直接或间接导演了一出出的喜剧、闹剧和悲剧。孔子的“积极用事”变成了后世的变本加厉的钻营，其“知不可而为”异化为为达到目的不择手段，“为政”之路有了“修、齐、治、平”的刻板公式，孔子某些有积极意义的思想，如仁、信等则被扭曲，定位成万古不易一套儒学规范，成为读书人奉为金科玉律的教条，进位荣身阶梯，人人皆得而用之的敲门砖。孔子本身就缺少民主科学意识的学说，经过历代统治者发扬篡改歪曲，直接导致了诸如读书人“官本位”情结、“君臣父子”“男尊女卑”等纲常礼教产生，成为千百年来束缚人的麻醉剂和精神枷锁，甚至成为中国绵延数千年封建政治体制得以延续的“强心剂”，也成为滋生中国特色官场腐败的土壤和空气。

现代人对夫子的评价更加分化，由于受伟大的文明西化和伟大的党教导有方，孔子这个没落的奴隶主反动分子，应该受到我国人民的唾弃，不管《论语》说什么，都是伪思想，我们伟大的共和国，应该提倡伟大的马克思的思想，把中国几千年的反动思想清洗掉，用伟大的西方哲学思想来建立我国新的价值观，达到文明的，完美的共产主义社会，让古希腊的先哲用他们的思想光芒照耀我们把，让启蒙思想点化我们愚昧依旧拥有中国反动传统思想的国民把。让共和国更加美好，天然无污染。

1．孔丘是一只残酷杀戮革新者（少正卯）的反动剥削阶级的、凶恶鹰犬。　　
最典型的例子就是孔老二公报私仇、以莫须有的罪名屠杀少正卯。据冯梦龙的《智囊全集》记载，少正卯使孔子的门人“三盈三虚”，搞得孔老二仇恨满怀，当孔子刚做了鲁国的大司寇，就“戮之（少正卯）于两观之下”。　　
孔子的弟子子贡觉得孔子杀少正卯有问题，问孔子为什么要杀少正卯，子曰“人有恶者五而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而译。此五者，有一于此，此不免君子之诛，而少正卯兼之，此小从之桀雄也，不可以不诛也”。翻译成今天的白话就是：一是此人心里明白，是一个危险分子；二是行为少见而又意志坚定；三是言论尽是一些伪真理，很善于辩论，总能说过别人；四是总记写一些丑化奴隶制的言论，知识很渊博；五是迁就顺从一些胡作非为的人，并帮着解译他们的言行，宣扬反对奴隶制的理由。　　
既使从孔老二自己编出的理由来看，这个被孔老二杀了的少正卯，活生生一个聪明、坚定、有知识、有抱负、爱民的革新者。孔丘当了鲁国的司法部长后，立即以莫须有的罪名杀了少正卯，并将尸体示众三天。　
孔丘如此残暴地对待革新者，一是要扑灭革新派反抗奴隶主制度的思想解放的火焰；二是要公报私仇、因为少正卯办私学后，让他学生大部分都离他而去而投身到少正卯的门下；三是要扼杀春秋战国时“百家争鸣、百花齐放”的学术自由空气；四是告诫后世的奴隶主和剥削阶级当权派，对那些穷鬼、革命者要大开杀戒，宁可错杀三千，也不可放过一个！天底下还会有第二个如此道貌岸然又伤天害理、口是心非又人面兽心、满口仁义道德又蛇蝎心肠的孔丘吗！？他对革新者的凶残，彻底暴露了孔老二作为奴隶主鹰犬的本质，也把他超阶级的虚伪仁义道德的丑恶面目彻底暴露！

2．孔丘是一个开历史倒车的反革命急先锋和没落剥削阶级的丧家之犬。　　
孔老二要极力维护和复兴的奴隶主剥削制度，是由奴隶主世袭统治、亿万人民惨当奴隶、人奴役人、人剥削人、人吃人的反动没落的类兽人制度。这样一种反进步、反人性、反民主、反人权的剥削制度，当然会在无产革命者的烈火中化为灰烬。　　
可是，出身未落贵族的孔丘，见奴隶制度土崩瓦解，不甘心自己所属的奴隶主阶级失去喝人血、吃人肉的类兽人的天堂，极力维护人吃人的奴隶主剥削压迫制度；极力为周朝奴隶主阶级辩护。　　
孔丘把周朝奴隶主类人猿剥削压迫奴隶的礼制，说成是神圣不可侵犯的制度，把革命者彻底砸烂奴隶主制度，污蔑为“礼坏乐崩”。　　
孔丘卖力地充当行将灭亡的反动奴隶制度的救世主，极力宣扬克已复礼、复兴周礼，提出要“兴灭国，断绝世，举逸民”，就是要复兴灭亡了的奴隶制国家，接续断绝了世袭地位的奴隶主世家，起用被赶下台的奴隶主。这一套开历史倒车的反动复辟行径终因违背历史规律而注定无法得逞，并数次因此差点要了他的老命。如有一次，孔丘走到卫国边境匡城（今河南长垣），冷不防，路两边杀出几百个农民，把他们团团围住。这些农民是刚从奴隶制枷锁挣脱出来的，他们知道孔丘到处乱窜，目的就是要复兴奴隶制，让奴隶主贵族重新骑在他们头上，所以非要杀死孔丘不可。孔丘和那班学生，一个个吓得面无人色，束手无策。最后，孔丘耍尽花招，让学生出面向农民苦苦哀求，这才解了围。郑国百姓骂他是“丧家之狗”，子贡把这话告诉孔丘，孔丘不得不承认自己“像一条没人过问的丧家狗”。　　

3．孔丘是一个毒害人民的精神麻醉巫师，一个典型的反人权、反自由、反科学的反动奴隶主阶级的官迷。　　
一是极力宣扬反人权、反民主、反自由的封建类兽人“等级制”。 孔丘漠视生命和人权，他还极力反对用陶俑代替奴隶陪葬，极力鼓吹“刑不上大夫、礼不下庶民”，可见他对剥削阶级是何其奴颜婢膝！对亿万普通无产阶级对是何其恶毒凶残！孔丘无耻地宣扬维护剥削阶级统治者　利益的　君君臣臣、父父子子谬论和吃人的奴隶主礼法、实质就是要永保“富富贫贫、贵贵贱贱”奴隶主制度旧秩序。他及徒子徒孙们污蔑女性，胡说“唯小人与女子难养也”、 “女子无才便是德” 、“三从四德”、“夫为妻纲”等反人类的谬论，充分暴露了孔丘类人猿的本质。　　
二是兜售反科学、反民主的“天命论”、“宿命论”。他一方面极力鼓吹上天安排奴隶主做君主、命中注定奴隶只能受奴役、受剥削、受压迫；另一方面又四处兜售掩盖奴隶主阶级剥削与压迫的虚伪的仁义道德；麻痹人民的意志，抹杀穷人的反抗精神、颓废民族的进取意志、闭塞人民的双眼和心灵、毒害亿万劳动者！孔丘及其徒子徒孙开历史倒车的罪恶目的就是要让我伟大的中华民族永远停留在满口仁义道德、实质人吃人、人剥削人、自私愚藏当智慧、世故虚伪当聪明、反科学反民主为圣人、亿万无产阶级听天由命、令人宰割的类人猿、类兽人时代。

三是　满口　君子小人、心中只有精蝇、宣扬上智下愚、污蔑劳动人民。鼓吹 “ 民可使由之、不可使知之” 、“劳心者治人、劳力者治于人” 、“刑不上大夫，礼不下庶人”、“上智下愚”等，漠视百姓人权、轻视劳动创造。有一次他的学生樊迟公开要求教些种田的知识，孔丘爱理不理，说：“我不如老农！”樊迟又要求讲讲怎样种菜，孔丘脸一沉，说：“我不如菜农！”樊迟连碰两个钉子，只好走了。孔丘在背后破口大骂：“樊迟真是个小人！君子怎么用得着自己去种田呢？种田活该挨饿，读书才能升官发财！”在孔丘这些反动思想的毒害下，漠视劳动者人权的反动官迷祸害了中国数千年！　　
五是编造一系列歪理邪说，培养的是一批无真才实学、醉心官场、把世故老道当聪明、自私装傻当智慧、文弱酸臭当才华的官场蛀虫！孔丘这一套反动官迷学说推出来之后，历代反动剥削阶级对此心领神会，他们一边继续杀人不见血地吃人，一边又满口仁义道德和反动的剥削阶级礼教！从自我中华民族长期停留在人吃人、人剥削人、愚昧、落后的类人猿、类兽人时代！孔丘的害人教育学，被鲁迅骂为吃人的礼教。

4、自从有了孔丘，中华民族就被这个反动派及其徒子徒孙们毒害得面目全非。　　
在孔丘反动礼制和精神鸦片的毒害下，无数勤奋善良的劳动者被他教成了木偶般的“润土”和“祥林嫂”！无数原来正直的读书人成了醉心功名利禄的官迷和蛀虫！中华民族自由、民主、科学、进取的意志被其消磨，文弱酸臭腐朽贪婪官迷统治下的中国日益衰落，外族不断入侵，尤其是到了近代，在帝国主义坚船利炮和孔丘吃人礼教、宿命鸦片等多重祸害和毒害下，中华民族几乎到了亡国灭种的边缘！　　
中华民族数千年、被孔邪教害得血淋淋的苦难史，如铁一样的事实张显了孔丘及徒子徒孙们反革命、反民主、反自由、反人性、反科学的反动本质。我国历次人民革命斗争，从陈胜、吴广，到太平天国，再到近代无产阶级领导的五四革命运动，无一不是首先砸烂孔教主设置的精神枷锁、无一不是首先彻底打倒和揭穿这个反动剥削阶级精神麻醉巫师的本质。历史反复证明，凡是类人猿剥削阶级就拜孔、树孔；凡是革新者、革命者就砸烂孔家店。孔丘已经成了反动没落、虚伪酸臭、毒害人民的精神巫师和邪教主，永远钉在历史的耻辱柱上而遗臭万年。

5、邪教主“被圣人”，很荒谬。　　
一个开历史倒车的反革命急先锋；一只残酷杀戮革新者的剥削阶级的凶恶鹰犬；一个毒害人民的精神麻醉巫师；一个典型的企图永远奴役人民的反革命、反科学、反人权、反自由的官迷……竟然被中国无产阶级政权下的党直接管理的一些媒体和部门反复吹捧，这是中国无产阶级的耻辱！　　
央视百家讲坛先是开播《于丹讲论语》，现又在春节黄金周开播《孔子是怎么炼成的》；而且进一步要把孔老二树成“中华民族的精神信仰核心”！真是大白天活见鬼了！　　
原来是中国历代的剥削阶级树孔，现在，美帝国主义也树孔，美国国会已经立法树孔拜孔，这是中外剥削阶级在文化上同流合污的重要信号。说明中外剥削阶级不仅在经济上抱团抢劫，还要在文化上合伙骗人！值得世界无产阶级高度警惕。　　
令无产阶级无比失望的是，中国的走资派竟然忽悠当局用中国劳动人民创造的税金，在世界各地广开所谓的“孔子学院”，是不是还要用孔老二的歪理邪说去毒害世界无产阶级？要制造亿万洋润土、洋祥林嫂？　　
环球网开辟了“孔子学院专栏”；中央有关部门还组织了世界孔子学院的汇报演出等……一个远古的僵尸、一个被历代革命者打倒了的邪教主、一个被五四先烈砸烂的孔家店的掌门人，又被粉刷打扮了一番，利用人民创造的资金，在欺骗世界、麻痹人民了！　　
看来资产阶级对无产阶级的进攻，不仅表现在经济上彻底剥夺、政治上彻底操纵、还表现在文化上彻底麻醉和蒙骗！中国和世界的无产阶级，不仅要被剥削阶级擅自代表在经济上“被废除天量的公有资产”、“被捐助2万亿美元外汇”，还要在政治和文化上“被成了孔老二精神核心教的新教徒”！

现在的中国人，总是容易产生一种误解，那就是认为满清之败，等同于华夏之败，等同于华夏文明之败。所以得出一个结论，就是华夏传统文化基本是不好的，是不值得好好学习的，是和现代文明相左的。

        其实这是一个极大的错误认知。可以实话的说满清时候的文化，并不是健全的华夏文化，而是残缺的，遭受严重纂改的文化。虽然最后同化了满人，但华夏文化也遭受了严重的破坏，再加上后来的文——革浩劫。所以，直到今时今日也没能完全的恢复过来，这是令人痛心的，也是整个华夏民族的灾难。

        我相信以鲍老师的学识修养，对此肯定是一清二楚的，但碍于形势却不能明言，只得退而求其次，来为民众细细的讲解儒家文化，使人们能正确的认知儒家文化，从而弘扬传统文化。

        只能讲解它应该是这样的，但却不能说出它为什么变成了现在这样。对于深深热爱传统文化的学者来说，这无疑是痛苦的，也是极其难受的。

        最后送先生一段孟子的名言：
        是故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，曾益其所不能也。
        
        希望鲍老师的讲解，能让更多的人，感受到华夏传统文化的魅力，从而真正了解华夏文化，懂得华夏文化。