“礼不下庶人，刑不上大夫”正解：
學習中華經典，不要再像朱熹一樣斷章取義，要首尾兼顧才能得到真義！
上兩句出自《禮記》第一篇，其整段原文是：
“国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧。”
這段的意思是：
国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之；礼不下庶人，
國君在路上遇到大夫，國君以扶式（身子前傾，以示敬意），大夫則以下車還禮。同理，大夫若遇到士，也是以這樣的禮儀。但這種見面禮止於士就可以了，對於一般老百姓就不用這樣了（百姓太多，都要行禮，還了得麼？就像現行領導出巡，不用一一對老百姓行禮一樣。）
如果誰還要把“礼不下庶人”解釋為庶民不用習禮，那請他好好讀讀《論語》，孔子“兴於诗，立於礼，成於乐”，請問這是不是庶民就不能學習？通篇《論語》，有哪句話是孔子不讓庶民習禮的？
刑不上大夫，刑人不在君侧。
大夫本來就是國家或君主以賢德為標準選出來服務天下人的，因此就不會專門有對大夫的刑法。但若是大夫真犯了法，那首先要經過一定的程序，把他大夫的資格去掉（即刑人不在君側），然後再論刑。（這就像現在搞的人大代表一樣，人大代表犯了法，不能直接追究，要先通過程序把他的資格罷掉才能論罪。所以我们不能像朱熹一樣，自己也搞這一套，卻來大肆譭謗創始人，以圖把自己抬高。）
如果誰還要把“刑不上大夫”解釋為特權階級就可免除刑罰，那請他好好深讀《周禮》，《周禮》會詳細地告訴你怎樣將一個犯了法的大夫推上斷頭台！
