在我国清源山风景名胜区碧霄岩景区内有一个名叫“三世佛”的景点，它是大乘佛教的主要崇拜对象。西方前世佛，叫阿弥陀佛，主管着西方过去佛国的极乐世界；中央今世佛，释迦牟尼，主管着中央婆娑的世界；而东方未来佛，药师王佛，主管东方琉璃光世界。“三世佛”不仅见证着中国传统佛教的流变过程，也见证着中国传统文化的传承与沿革。
中国传统文化在中华五千年的悠久历史洗礼下，深厚的民族底蕴，灿烂的人类文明，让我们不得不为它的辉煌和华丽而赞叹。然而，中国传统文化随着社会经济的发展，也在进行着巨大的发展和转变。中国传统节日的发展与变革就是如此，而属于中国传统文化的“三世佛”——“前世”的璀璨辉煌、“今世”的现代发展以及“未来”的预测演变，也使人们开始思考一些文化层面上的问题。
前世：美丽传说 多彩习俗
中国的传统节日由来已久，而丰富的传统节日更是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深广的群众基础。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬和愿望。总的来说，我认为中国传统节日的特点表现为丰盈富瞻、古意深沉和灵活变通三点。
一、传统节日特点之丰盈富瞻
中国的传统节日丰富多彩，它与古代的历法、季节气候、农桑耕作、宗教神灵、文学发展等有着密不可分的联系。
我国自古以来就有祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本源。中国传统文化中对于祖先的祭祀制度也十分森严，并且各种佛教经法和民间巫术使得“鬼神”传说深入人心。因此，很多节日都是用来纪念祖先、祭拜祖先的。
“盂兰盆节”，也称“中元节”，为每年农历的七月十五日，俗称“鬼节”。民间俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖的习俗。中国“鬼节”是由印度佛教仪式中“盂兰盆节”演变而来的。这一天，人们事先在街口村前搭起法师座和施孤台——法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子和大米；而施孤台上则立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把家禽及各式发糕、瓜果等摆到施孤台上。随后，主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上面书写着“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言，然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次，这个仪式就叫做“放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方还有放水灯的活动，来给那些冤死鬼引路。传说，灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。除此之外，还有农历七月三十的地藏节，十月初十的祭祖节等等，都表现了人们对于祖先和神灵的寄托，也充分说明了当时封建等级制度的森严。
而同时，很多传统节日也都表现出浓厚的节气气息。比如清明节。
唐朝杜牧有一首家喻户晓的诗歌：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 清明是我国的二十四节气之一，古代劳动人民常常按照节气来安排农事活动。《岁时百问》中提到“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。而清明节作为我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。“扫墓”俗称“上坟”，是祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。而另一方面，清明节又叫踏青节，正是春光明媚草木吐绿的时节，是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青、放风筝等习俗。
另外，古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天”，还有“冬至馄饨夏至面”的说法，是说在冬至的时候要吃汤圆和馄饨过冬至节，不仅表示自己增添了一岁，还希望在今年的冬天里不会受寒。而夏至节里，人们则会在野地里烧野米饭，希望吃了野米饭之后今年夏天就不会中暑，蚊虫也不来叮咬了。
无论是清明节还是冬至节，无论是“鬼节”还是夏至节，这些传统节日都寄托了人们美好的生活愿望和丰收期待，希望生活可以平平安安，希望祖先可以保佑在世的人，希望一切都可以顺利开展。而这些形形色色的节日丰满了中国传统文化的羽翼，充实了中国传统文化的内涵，通过中国传统节日，我们可以了解整个中华民族方方面面的多彩风俗和传统文化，因为中国的传统节日是包罗万象的，是丰富多彩的。
二、中国传统节日之古意深沉
中国的传统节日不仅有着悠久的历史，也伴随着一个个优美的传说故事，而正是这些绚烂的传说使中国传统文化又笼罩了一层神秘而浪漫的色彩，让所有的传统节日变得深沉而悠远。同时，也展现了人们对于美好愿望实现的期待，对于仁人志士的赞赏，对于传统思想的创新。
“乞巧节”作为中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，在农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，也是古代姑娘们最为重视的日子。传说在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是传说中的牛郎和织女在鹊桥相会的情景。民间相传，织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，因此，就在那一天，老人告诉姑娘们要在这一天晚上向织女乞求智慧和巧艺，并向她求赐美满姻缘，如果一口气能穿七枚针孔的女孩叫做“得巧”，因此七月初七“乞巧节”由此得名。还有传说在七夕的夜晚，女子坐在瓜果架下仰卧静听，如果能听到牛郎和织女在天上相会时的脉脉情话，那就预示着少女即将得到千年不渝的爱情。“乞巧节”作为中国浪漫的传统节日寄托着人们对于美好爱情的向往，也象征着人们对于忠贞爱情的追求，更展现了人们突破等级门第观念、自由恋爱的全新理念。
而另外一个动人的故事——《介子推不言碌》则是关于每年四月四日寒食节的。相传春秋战国时期，晋国发生内乱，公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡。在流亡期间，重耳受尽了屈辱，原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路，只剩下介子推等少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。有一次，重耳饿晕过去，介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，成为著名春秋五霸之一晋文公。他执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘记了介子推。当晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官时，发现介子推已经背着老母躲进了绵山隐居。晋文公便让他的御林军上山搜索，但没有找到。于是，晋文公决定放火烧山逼介子推出来。然而，孰料大火烧了三天三夜，终究不见介子推。火灭后，晋文公上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现柳树树洞里有一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
为了纪念介子推，晋文公下令把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，不生火做饭，只吃寒食。
三、中国传统节日之灵活变通 中国的传统节日在同一时间表现出不同地区风俗的区域差异，并且随着古代政治、经济、历法等的发展也有着不断的完善和变迁。这点在很多节日里都有具体地表现。
让我们再来看看充满浪漫主义色彩的“乞巧节”。在这一天姑娘们通过各种的方式来乞巧乞智，而各个地区的风俗却不尽相同，各有趣味。在山东济南等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了；而另一些地方则要吃“巧饭”来进行乞巧，即七个非常要好的姑娘集粮集菜包饺子，分别把一枚铜钱、一根针和一个红枣包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的则会早婚。还有些地方把七夕时下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，说是牛郎和织女千里相会感怀所致；另外，在今日浙江各地，如杭州、宁波、温州等地，在这一天人们用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称为“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果，女孩则要对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕捉蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网则称为得巧。而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。还有地方在七月七日家家都要杀一只鸡，为的是使早晨没有公鸡报晓而使牛郎织女永不分离，表达了人们对于美好幸福家庭生活的强烈追求。还有的地区在那天组织“七姐会”，聚集在宗乡会馆，摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，姑娘们则要在香案上下工夫，看谁的制作精巧，谁就乞巧成功。
如此丰富多彩的习俗使得各地区都拥有了各自地方的乡土特色，也完全反映了古代各地区人民的生活习惯、农业情况和政治经济状态，不仅使中国的传统文化变得博大精深，也成为了中国传统文化研究的具体依据。
今世：传统流失 观念淡忘
想到谈起这个话题，也是出于自己对于传统文化的兴趣，使自己能够在查找资料的同时，可以更加全面深刻地了解中国传统节日的传说故事、各地风俗等，从中能够大致了解中国传统文化的变革。因为如今的中国传统节日随着现代经济的发展，现实主义的灌输以及外来文化的冲击，已不再像古代那样规规矩矩地准备好一切，诚心诚意地乞求美好愿望的实现，表达对伟大祖先的崇敬之情，更多是一种盲目的追风，盲目的起哄，盲目的理解。那些美丽动人的传说故事已不再吸引现代都市人的眼球，那些繁琐的风俗也已不再受到新一代人们的青睐。而真正延续下来那些珍贵传统也只是那些胡子花白的爷爷奶奶辈的人还在继续施行着、信仰着。中国传统节日是中华民族传统文化中的精华，它既是民众知识、智慧与技能的载体，也是联络人际关系，增强社会认同感与凝聚力的重要渠道，如今的人们大脑里充斥着工作的压力、家庭的压力、社会的压力，所有的所有使他们的心中早已淡忘了对于传统文化的认识，疏远了他们对于传统节日的深厚感情。就如春节，如今的春节，人们的思想已经不像以前那样强烈地要求放假，然后用很长的一段时间准备年夜饭，一起观看春节联欢晚会，一直欢腾到元宵节。现在有很多人抱着“春节过不过无所谓”或是“现在经济条件那么好，每天都在过春节，还不如多多加班，多赚加班薪水”的想法，虽然还保留着“吃年夜饭”、长辈分发压岁钱、放炮竹烟花等习俗，但是他们的传统意味却越来越淡化，家庭融洽团聚的热烈气氛也越来越冷清，换句话说，现代的春节就是都市人紧张工作之后的放松假期，就是繁忙交际之中的大吃大喝，就是人们所谓的旅游黄金周，就是孩子们眼里无尽假期作业的恐怖时期……如今的春节，作为我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日，面对着必须要“申遗”的命运，到底还能走多远呢？
春节气氛的减弱让人无奈，而韩国抢注端午节为其国世界文化遗产的举动又应该是谁的错误呢？事实上，我们应该正视这个严肃的话题，当我们失去一样民族的精粹后，我们是不是应该反思一下自己的行为，为什么我们没有好好地保护我们的传统节日？为什么我们没有好好珍惜祖先留下的宝贵遗产？为什么我们不好好延续那些充满特色的美丽传说和多彩习俗？为什么我们要到别人抢先注册成为他国的文化遗产之后，才开始渐渐意识到传统文化的真正含义，才意识到传统节日对于民族文化的真正意义，才意识到我们应该开始重视起传统节日甚至是传统文化的保护呢？真不知道现在的我们开始保护起我们的传统文化是否来得及，但我知道，如果现在还不好好反省，好好保护，好好延续的话，那我们的传统节日，我们的传统文化又将会何去何从？我真的很怕出现这样的场景：当我们看见别国拿着我们自己民族的传统节日在世人面前炫耀时，我们却在一边强烈谴责，因为那是我们的历史，我们的文化，而那时，我们已经无能为力，因为它们的上面已经烙上了别国的国名……
未来：多元发展 传承精髓
进入21世纪以来，文化因素，尤其是传统文化，越来越多地被渗透进经济活动，使经济获得了新的发展形态和动力。而文化与经济越融合，文化生产力的潜能越巨大，这也就表现为一个国家在综合国力竞争中最根本的、最难替代和模仿的、最持久的和最核心的竞争优势。当我们在为我们慢慢淡化的传统节日而无奈时，我们是否应该好好反思和总结一下呢？我个人认为，新的时代，应该选择适应社会发展要求的新的文化，而中国传统节日也应该在保留自身精髓的同时，不断扩展和丰富自己，使其变得多元化、多样性，进而推动我们民族的经济和社会发展。
首先，我们要提高民众对于中国传统节日文化的保护和认同意识。要加强民众的民族自豪感和自信心，要普及中国优秀传统文化的精华，普及传统节日中积极向上的美丽传说和典故故事，普及具有高度典型性和传承性的风俗习惯，提高传统文化的文化观念，丰富传统文化的文化内容，全面加强人们对于中国传统文化的认识和意识。
其次，要加大关于中国传统节日以及中国传统文化的宣传力度，改善其宣传方式。现在，有很多人认为，中国的传统节日就是封建迷信，就是愚昧无知，而我们要做的就是破除这样的错误想法，要在精心筛选和去存之后展现中国传统节日的无限魅力和美妙之处，要让民众走出误区，区分封建迷信和传统文化习俗的区别，接受传统的精华，接受民族的瑰宝，要让浓厚的传统文化依旧渲染着这片富饶的土地。
再次，要运用法律的手段，制定相关法律法规，规范中国传统文化的管理机制，深化传统文化的体制改革，大力发展传统文化事业和文化产业，使传统文化的发展和施行有法可依。
中国的传统文化如此博大精深，如此丰富多彩，如此美丽动人，它就像是一本画册，让我们在细细品味和享受的同时，也感受它带给我们美好的历史回忆，让我们有幸可以倾听历史的天籁，让我们有幸可以目睹历史的灿烂。我想，中华民族的传统节日如果可以在真正意义上加以保护和完善，必将为中国传统文化的发展增添光彩的，到那时，不单单只是锦上添花了，而是悠久历史、迷人风韵之后的悠远绵长了，是中华民族国魂的张扬与显示。
“三世佛”的故事让我有一种穿越时空的豁达，而对于中国传统节日的“三世”解读让我也产生了对中国传统文化传承和变革的感叹，然而，管窥毕竟是管窥，如此博大的中华文化我是无法在短短的时间内弄明白的，只是希望这样的小小的见解可以让我对中国传统文化有更加深入的理解，只是希望民族的文化永远灿烂和华美……
