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虽然和现在意义上的旅游不是一回事，孔子在他那个时代“周游列国”仍称得上是一番壮举。
从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。从《孔子
历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，孔老夫子当时周游的，有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。楚算是大国，但孔子只到了楚国的边境。孔子还打算西去晋国，但由于时局不好，结果只是在黄河边上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不济，命也夫！”最终连黄河也没过。
孔子周游列国，实际上是在鲁国受到排挤后的举动。周游列国也是孔子人生中一段不得意的时期，其间让孔子郁闷的事不少。上世纪70年代“批林批孔”，那些大批判文章经常拿这些困窘段子出孔子的丑。在卫国，孔子本想通过卫灵公的宠姬南子得到卫灵公的信任，结果卫灵公邀孔子出游，自己与南子同车，让孔子跟在后面的车上，气得孔子说:“我没见过如此好色不好德的人。”在郑国，孔子和弟子们走散了，独自等在城门口，郑人向子贡形容孔子说，“累累然若丧家之狗。”孔子在当时也算名人，但在匡地，他被人误作坏人给围了起来；在宋国，宋人把他曾在下面休息的大树砍倒以示驱赶；在陈国，甚至好几天断了粮。看来，春秋时代的旅行环境，实在太差。
从地图上看，孔子周游所及的地方，范围不出今天的山东省和河南省境内。向北未过黄河，最南边所到的楚境，在今天河南的信阳。周游列国前，大约三十来岁时，孔子曾经有过两次出游。一次是向西，到了东周的王都洛邑(即今天的河南洛阳)，见识了大批周朝的礼器文物。据说就在此行中，孔子与老子有过一次历史性的会面。不过后世学者对会面之事多持怀疑态度，历代聚讼纷纭，至今不休。一次是向东，到了齐国的都城临淄，听音乐听得入迷，吃肉都不觉得是美味了。这是孔子一生出行的东至和西至。
历时十数年，足迹不过两省之间，孔子的旅游地图在今天的“驴友”看来，真是小菜一碟。不过，我由此想到两个问题，一个是古今的旅行环境不同，我们不必苛求于古人。一位主持百家讲坛者曾著书立说，讲秦朝史事，说秦始皇修“驰道”，作者将之喻为“高速公路”，居然以为这条仅建于西北土地上的用兵土路，曾经通达南北各地。另一个问题，是古今生活节奏的不同。我们今天出外旅行，大抵三五天搞定，至多十天半月。国家领导人出访，也不过如此。但在古人，则经年累月，不在少数。比孔子稍晚的战国时代，秦王邀赵王在渑池见面。秦国势强，赵王不敢不去，由蔺相如陪同出行。大将廉颇送行，在边境上说，“这一去一回的路程，加上会见的时间，估计得30天。如果你们30天还回不来，我就立太子为王，让秦王无从要挟。”这里所说的边境是哪里不得而知。但即使从赵都邯郸算起，到河南渑池的距离，不过三百多公里。今天走高速公路，只有半天的路程。而在廉颇的概念里，少说也得七八天。古今不同，可想而知。
周游列国之后的孔子干什么去了呢？好在鲁国的政局有了改善。孔子回到了鲁国，删编《诗》、《书》，改定《春秋》，作学问，并且教诲弟子三千。孔子没有实现的，是更进一步的远游理想:“道不行，乘桴浮于海。”
来源：中国青年报 
游国如丧家犬的真实孔子 孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人。孔子的思想及学说，对后世产生了极其深远的影响。
由胡玫执导、周润发主演的电影《孔子》刚刚上映。电影未映，“舆论”已先声夺人，其中媒体热炒学者鲍鹏山炮轰《孔子》的话题，就是一例。
其实，自从汉代董仲舒提倡“独尊儒术”以来，就不断有人在做普及孔子的工作，包括编写《弟子规》之类。普及文本中的孔子，与真实的孔子会有些区别，但普及总比骂倒要好。
电影《孔子》是一种艺术化的普及，要想评判它普及得好不好，就应该先知道关于孔子的真实历史。
先搞清楚孔子的名字 《论语·子路》里说“必也正名乎”，这是孔子为政之道的首要一条。我们不妨也跟从之，先搞清楚孔子的姓名再说。
我国上古时代的人既有姓，也有氏。姓是远祖的姓，氏则相当于分支一族的“小姓”，多取自地名或官职名。后来，小姓就渐渐取代了大姓。
孔子的姓，追溯到先祖是“子”。其远祖是殷商王室的后裔，商朝灭亡后被封为宋国的宗室。孔氏一族，是自孔子的六世祖起，才姓的孔。孔子的曾祖父因躲避内乱，举家移居到鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜市东南)，从此孔家就成了鲁国人。
孔子的名，叫做“丘”，他法定的姓名应为“孔丘”。
丘这个名有些来历，相传是孔子之母去附近的尼丘山祈祷，然后就怀了孔子，因而得名。又一说是，因孔子出生时头顶中间凹下，酷似尼丘山，故取名为丘。
至于我们通常所称的“孔子”，是春秋时代人们对学问高深之人的尊称，比如孔子、老子、墨子、庄子等等都是。
孔子的父亲，史籍上习惯称为叔梁纥(叔梁为字，纥为名)，是鲁国的一名低级武官，武功超群且十分英勇，曾在一次战斗中，用双手托起城门的千斤闸门，掩护战友撤退。
《史记·孔子世家》中说“(叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子”，有人根据这个“野合”，判断孔子是一个私生子。不过也有人解释说，是因为叔梁纥在64岁时，娶了20岁的年轻女子颜氏，两人年龄过于悬殊，与礼不合，所以被称作“野”。
孔子在家里男孩中排行第二，因此他的字，叫“仲尼”。仲，就是“第二”的意思。
1974年“批林批孔”时，批判者们根据这个“仲尼”，送给了孔子一个蔑称，叫做“孔老二”。现今45岁以上者，对此当有印象。
他并不讳言草根出身 孔子的生年，按《史记·孔子世家》记载，是在鲁襄公二十二年(公元前551年)，今年是他诞生2561周年。孔子生在东周的春秋末期，那时文化多姿多彩，他的家乡鲁国又是出了名的礼仪之邦，这对于他后来的成长有至关重要的影响。
年轻时的孔子仪表堂堂，膂力过人，据说身高1.96米，乡邻都亲切地呼其为“长人”。他通晓“六艺”(诗书礼乐骑射)，而绝无文弱书生的迂腐气。
孔子3岁的时候，父亲病逝了，家境随之堕入贫困。到17岁时，母亲颜氏又去世了。从此，他就只能靠自己的本事去打拼。
孔子并不讳言自己的苦出身，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，据说还做过乡间乐队的吹鼓手，别人家有丧事，他就要去帮忙。后来他投到大夫季孙氏门下，做了一名“委吏”(管理仓库)，稍后又任“乘田”(管理牛羊)，都是不起眼的小官。
生活虽苦，但他志向远大，15岁时即“志于学”，到20岁时就以“博学好礼”而闻名鲁国。他的儿子出生时，连国君鲁昭公都派人前来道贺，送了他两条大鲤鱼。孔子就将自己的儿子取名为“孔鲤”，以资纪念。
学者鲍鹏山炮轰《孔子》有“六宗罪”，其中一条就是说，电影里孔鲤第一次出场时，字幕错打成了“孔锂”。这个小错误，是错得很不应该。
孔子发愤苦读，果然“三十而立”，开始自己授徒讲学了。凡有送上一点“束修”(作为见面礼的腊肉)的，他就收为学生，连一些鲁国大夫也前来向他学习礼仪。孔子办学，打破了以往“学在官府”的教育垄断，开了私学的先河。
机智果敢地处理外交事务 自鲁宣公之后，鲁国的国政，就操控在大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的手中。因为三人都是鲁桓公的孙子，故称为“三桓”。孔子对三家的这种僭越行为，表示很愤慨。后来鲁国发生内乱，孔子就去了齐国。齐景公很欣赏孔子，曾向孔子问政。孔子说了他对于理想秩序的理解，即是“君君，臣臣，父父，子子 ”;然后又说“政在节财”，表达了他关于廉洁施政的理念。
可惜齐国的国政也操于权臣之手，孔子没有找到仕进之途，便又返回鲁国，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，各国都有前来求学的学生。
一直到鲁定公九年(前501年)，51岁的孔子才被任用，当上了“中都宰”。中都，在今山东省的汶上县;“宰”就相当于县长。因为政绩突出，第二年就跃升为司空(建设部长)，随后改任大司寇(司法部长)。
不久，齐鲁两国的国君举行“夹谷之会”，孔子担任鲁定公的助手。在外交活动中，孔子机智果敢，粉碎了齐国想用武力劫持鲁定公的阴谋，还迫使齐国归还了侵占的汶阳之地。
鲁定公十二年(前498年)，孔子准备抑制“三桓”势力，提出了“隳三都”的计划，要拆掉“三桓”在各自私邑逾制修建的大城，但最终只拆了两座城墙，余下一家因进行了激烈反抗，故而没拆成。
周游列国“若丧家之狗” 在鲁国，孔子感到终究难以施展政治抱负，于是带领颜回、子路、子贡、冉有等10多名弟子，开始了长达14年的“周游列国”。是年，孔子已经55岁了。
孔子先到了卫国。刚开始受到卫灵公的礼遇，但后来卫灵公听信谗言，对孔子起了疑心，孔子为避祸而前往晋国，结果在路上两次被困，又逢晋国发生内乱，只得再返回卫国。在此期间，他出于礼节上的考虑，去见过卫灵公的夫人、美貌而多情的南子。此事的内幕扑朔迷离，至今还引得众说纷纭。
孔子终究还是离开了卫国，经曹、宋、郑至宋。宋国司马桓魁欲杀孔子，孔子又微服跑到了陈国，这一年孔子已60岁了。在陈国住了三年后，遇到吴国来攻，孔子只好又带着弟子离开。
据《史记》记载：最后是楚昭王慕名来聘孔子，陈、蔡两国的大夫怕楚国一旦重用孔子，将对本国不利，就指使服劳役的人围困孔子，致使孔子师徒绝粮七日。最后子贡去找到了楚国人，楚国人扬言要派兵来迎孔子，师徒们才得以脱身。楚昭王以隆重的礼节迎接了孔子，但并未给他官做。不久楚昭王死，孔子就在 64岁时又返回卫国，受到“养贤”的礼遇，但仍不见用。
鲁哀公十一年(前484年)，弟子冉有回到鲁国任职，率军战胜齐军。在冉有的努力下，鲁国君臣将孔子迎回，尊以“国老”，但终未重用。
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自强不息的理想主义者 孔子晚年专注于整理文献和从事教育，相传有弟子三千，其中贤人七十二。让孔子很有些伤感的是，孔鲤、颜回、子路竟先于他而离世。鲁哀公十六年(前479年)孔子病逝，享年73岁。
孔子一生安贫乐道，在周游途中曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”在周游列国时，几次被困，险些丧命，但他并不灰心，仍乐观向上，坚持自己的理想。有郑国人说他“累累(颓丧、憔悴)若丧家之狗”，他欣然大笑，说：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”意思是说：模样是小问题。不过说我像丧家犬，确是这样的，是这样的!
孔子生于春秋末期，其时奴隶制的政治经济秩序已不能维持，代表新兴地主阶级的势力纷纷登上舞台，诸侯互相征伐,宫廷篡弑迭起。在一片混乱之下，孔子渴慕西周之礼，希望建立以“仁”为中心的社会秩序。
他的政治理想就是“为政以德”。他主张用
道德和礼教来治理国家。将德与礼施之于民，打破“礼不下庶人”的传统，消除贵族和庶民之间不可逾越的界限。
孔子整理了大量典籍，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。此外，孔门弟子还根据孔子的言论编撰了《论语》一书，囊括了孔子思想的精华。孔子死后，他的弟子热心传授他的学说，形成了儒家学派。
孔子的政治思想，他的关于“仁”的伦理观，以及他的“有教无类”等教育思想，对后世影响极大，成为了全民族的精神遗产。
孔子的一生，是勤于思考、自强不息的一生，后世尊他为“至圣”、“万世师表”，是有一定道理的。
来源：中国新闻网 
孔子见南子 说不清的风流事 人人都称孔子为圣人，使他在至尊至圣的呼声中度过了自己的一生。然而，当孔子大步走向不近女色、出尘脱俗的圣人神坛的时候，他却在悄悄地打造了一段鲜为人知的风流佳话，竟然拜倒在一位著名荡妇的石榴裙下，可谓是“圣人难过美人关”！这位荡妇就是春秋战国时期卫国卫灵公的夫人南子。
南子是当时上流社会腐朽糜烂生活的最佳代表。她原本是一个小国也就是宋国皇室的贵族，与自己堂兄朝青梅竹马，出双入对，暗通款曲，恰似一对情侣。因为这种同姓私通的关系在当时无异乱伦，于是两人只能私底下偷偷摸摸地约会。后来南子嫁给了卫灵公，但她并没有结束她与堂兄朝情人的关系。因为她貌美如花、风华绝代，所以迷得卫灵公神魂颠倒。其实，卫灵公也是个好色之徒，因此他与南子二人的结合可谓是双剑合璧，相得益彰。
卫灵公觉得一对一的性生活不过瘾，便特意把南子的情人朝请到宫中来，玩二对一。南子看卫灵公如此超然大度，也主动和卫灵公的属下大臣弥子瑕勾搭成奸。
就这样，南子嫁到卫国没多久，就已成为出名的荡妇。然而就是这样一个沉迷于淫乱的女人，听说具有圣人之称的孔子来到卫国，便派人把孔子召进了宫中。
其实，此时的孔子已经知道南子的风流名声，按照他圣人的礼数，他应该婉言拒绝这个邀请，然而他却受宠若惊，欣然接受了南子的邀请。于是，时年五十六岁的孔子此时已经把“唯女人与小人难养也”的著名理论抛到九霄云外，喜滋滋地走进了卫国的皇宫。孔子进宫后，大礼叩拜，希望一睹南子的芳容。但使他没有想到的是，自己只隔着竹帘和南子说了几句话，听到了几声南子头上珠环翠绕的首饰叮叮当当的响声，结果连个面儿都没见着。
当孔子满怀失望地回到住地时，早已等得不耐烦的徒弟子路立马拍案而起，话中带刺地说，老师，您怎么去见那个女人呢？怎么不推掉呢？您平时不是告诉我们女人与小人一样吗？何况这个女人的臭名昭著？您怎么自己就不洁身自好呢？这不是坦坦荡荡的君子行为。
按照孔子的生活惯例，此时应该说出一番大道理来，立马占据一下理论优势，为自己的所作所为粉饰出一光辉形象。但是他此刻还没从南子那珠环翠绕的首饰叮叮当当的响声中缓过神来，突然被自己的弟子这么一责问，便吓了一跳，本能地脱口而出，举起双手，赌咒发誓说，要是我做了什么见不得人的事，天打雷劈，天打雷劈！看来，即便是圣人，被逼急了，也有装疯卖傻的时候。
孔子的这句话，颇有点此地无银三百两的意味，更有些道是无情却有情的味道。并非真做了见不得人的事，为何在自己的弟子面前大发如此的重誓呢？或许孔子此时的心中的确有那么点风流浪漫的想法。难怪孔子后来说，食色性也，性也。细品一下便知其中奥妙，不过，孔子的名声并未因此受任何影响，毕竟，整个游戏规则都是这位圣人制定的，这是他的不同之处，也是他作为至尊至圣大师的高明之处。
来源：国际在线 [ 此帖被修行僧在2011-02-14 16:35重新编辑 ]
