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贵州侗族的死亡文化
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贵州侗族的死亡文化
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楼主
发表于: 2010-08-28
贵州侗族的死亡文化
今夏八九月间,我在
贵州
山区一个
侗族村寨
生活了几个星期,领略了至今仍然保持着农耕文化的独特的侗族文明。其中印象最为深刻的,是村民们对待死亡的文化。
在位于山区、地图上找不到的美丽侗族村庄——“地扪”,每个人都在村子周围的山里分有一片树林。侗族人盖房子、做棺材就全靠这些树木了。侗族至今仍然实行土葬,“入土为安”是人生走到尽头以后的最后一件大事,因此,棺材被当地人尊称为“寿木”。
每个生命降临到
侗族
家庭后,父母就开始在自己的那片树林里,留意适合给孩子做寿木的树,不但需要是特别的品种,而且在树的根部要有一个三角的突起,以便将来做成棺材后,在头部形成一个天然的盖子。找到合适的树后,父母会在上面用镰刀刻上一个特殊的记号,从而让它得到作为“寿木”应得的保护,不会遭到砍伐。这棵负有重要使命的寿木和孩子一起长大,直到孩子五六十岁,树也长到需要两个成年人合抱的程度,才会被砍伐回来,由村子里唯一的一个专门制作棺材的木工师傅制作成品。地扪村的棺材都是一个样式,看上去像只一头翘起的
元
宝。
和世界上所有的农耕文明一样,侗族文化也是非常重男轻女的。侗族的父母只给出生的男孩子和儿子将来的媳妇挑选和保留寿木,女儿就没有这个待遇。在多子的家庭,侗族父母实行公平合理的方式来分配寿木:地扪小学的吴副校长家里就有四兄弟,今年42岁的他是家里的老二,他家有一棵从爷爷辈传下来的,树龄超过百年的老树,需要好几个人才
合抱得过来,是吴副校长家的骄傲,其它三颗寿木则相形见绌。在那棵几乎长到天上去的大树前,我很好奇,难道他们四兄弟不会为了争这棵宝贝而打起来吗?“不会!”答案很坚定,理由也同样有说服力:如果家里有几个儿子的话,智慧的侗族文化有非常好的分配方式,树木的大小质地有好坏,人的寿命也有长短,那么,最早去世的那个兄弟就可以得到最好的寿木。这样的分配方式,可以说是用生命见证出来的公平。
随着时代的变化,计划生育政策的执行等因素,侗族年轻的父母也开始给女儿挑选寿木了。原因各异,有的是生了两个女儿后不可以再生,于是希望有一个女儿将来可以招女婿给自己养老;有的则担心如果女儿嫁到城里而城里人没有树……
死亡是
侗
族村民每天都在坦然面对的一件事情,就像吃饭、睡觉一样自然。当他们去田里干活的时候,会路过自己的寿木,看着这棵树一天一天长大,就象看见死亡在一天一天临近。当他们五
、
六十岁,生命接近尾声的时候,这棵寿木被砍伐下山,制作成棺材,放在村子里随便一户人家的粮仓下备用。
如果你有机会去地扪村,或者任何一个侗族的村寨,聊聊家常之后,如果碰到一个上了年纪的老人,会发现他们将很乐意带你去看他/她的棺材,然后顺手扫扫上面的灰尘,动作潇洒,态度轻松。
作者:邬东言
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犯我强汉者,虽远必诛。犯我文化作文者,虽远必屠。
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