傅佩荣：诸位观众，欢迎收看《国学天空》，我们今天的主题是老子的第三宝“后”。
说到“后”这个字，是老子在讲完第三宝之后，他特别用一个字，叫先后的“后”来说明的。他的原文是比较长一点，他的第三宝叫做“不敢居于天下人之先”，也就是说我不要站在别人的前面这些。
那么老子强调说，因为不敢居于天下人之先，所以可以成为众人的领袖，他这边讲的“先”是说，我先不要在许多人的前面，当领头羊，我才能够真正来作为领导。那么这里面在说什么呢？
这里面所说的是，你如果懂得“道”的话，首先你内心保持一种慈爱的心，你对于万物要能够俭约的态度，那你跟别人相处的时候，在社会上，在一个团体里面、一个单位里面，很多时候你要能够退让，居于别人之后，那你才能真正做别人的领袖。
所以老子里面有时候别人会说，你看他好像是故意摆一个姿态，我是先让别人，然后目的是希望最后能够达成居于别人之先。
在这里我们要做一比较完整的说明，就要参考老子的第六十八章，在老子六十八章里面，有一段话比较长，他特别提到说，善于担任将帅的人，不崇尚武力；善于作战的人，不轻易发怒；善于克敌制胜的人，不直接交战。
这三句话都跟作战有关，我们先简单说明一下。他说你善于担任将帅的人，不崇尚武力，因为崇尚武力的话，他是一个非常客观的一个武力，就等于是你有多少军队，多少人员兵马以及各种武器，你如果担任将帅，要靠这些，那你就不见得有把握致胜。
所以真正担任将帅的人，带兵的时候要带心，而不是光带人而已，要带心。就是说你善于担任将帅，所以老子看起来说你不要崇尚武力，你反而要用慈爱、慈悲的心来对待别人，这样子一来的话，你真的作战的时候，别人才愿意为你效命。
再看，善战者不怒。善于作战的人不轻易发怒，两军交战的时候，最怕怎么样？最怕你被激怒了，恐怕你还没有准备好，别人知道你的弱点，设法来激怒你，让你去应战，结果你陷于劣势。很多历史上的战争，都是因为你不能够稳住阵脚，守到最后关键的时刻，就轻易出兵，结果惨遭失败。
那么至于说，善于胜过敌人的，他不轻易的交战，我们也知道在孙子兵法里面，最高的这个方法不是直接作战，是用谋略是用外交。等你真的两军作战的时候，即使你胜了，死伤也很惨重，你这个杀敌一千，自己也损失五六百。
所以这前面三点，所说的是对当时古代战争的情况，所做的描述。他都用三个“不”来说，不武、不怨、不与，三个“不”，等于怎么样呢？收敛。我不要直接好像仗着我这个人多势众、兵强马壮，就一定要跟别人做直接的交战，而能够用一些比较深刻的间接的方法。
接着就提到用人了，就跟老子的第三宝比较有关系了，他说善于用人的人，对人态度谦下。你如果说担任一个领导，你要用一个人的时候，你态度很高傲，别人就算是不得不听从你的命令，他恐怕也是心里面不太服气，他心不服，他外面是形势比人强，他是你的属下，不得不听命。
但他具体做事的时候，他不见得照你的意思来做，所以这样一来，反而耽误了整个事情。所以你善于使唤别人的，你就要言语、态度都要谦下。
接着这叫做不与人争的操守，叫做运用别人的力量，这叫做符合天道的规则，他连续说三是谓，这叫做什么？不与人争的操守，运用别人的力量，符合天道的规则，这是自古已有的最高理想。
换句话说你真的是要做成一件事，我们说无为而治怎么来的？是你能够善于用人，再分层负责，你几乎什么事都不要做，说不定只要说几句话，甚至不用说什么话，你用的人他就会把事情做好，让每一个人发挥他的才华在适当的地方，做适当的事。
那么这样一来的话，每一个人他有才华发挥出来，他也是一种非常大的一种这个自我肯定，这叫做配天，老子也提到配天，也就是符合天道的规则，这是最高的理想。所以老子提到他的三宝，所谓的不敢为天下先，就是我不敢居于天下人之先，这样才能够真正作为天下人的领袖。
在这边我们都知道，在西方中世纪以后，有七大死罪之说，第一个就是骄傲，人活在世界上一定要了解，不是非有你不可，不是非有我不可。任何事情我不做别人来做，绝不会说哪一个人少不了，如果没有他天下怎么办呢？斯人不出如苍生何？这是一种观念而已。
在实际的世界上，这个人出来对天下好吗？不一定；这个人走了之后，天下就乱了吗？也不一定。很多时候你就会发现，许多事情都是人过于去设想，有一种想法，认为说谁一定如何，非有他不可如何。
在人的世界上没有人是不可或缺的，所以每一个人要一方面要珍惜自己的生命，好好发挥自己做一个人应该有的这一生的发展；而另一方面，一定要谦卑的态度，千万不能狂妄自大，认为说非我不可，没有我的话如何如何，不需要。
就在西方讲到宗教的时候，他有很深刻的观念，叫做骄傲是最大的死罪，它排到第一个。那在老子里面他提到说，你在世界上跟别人相处，你要记得要让别人，要居于别人之后，愈有能力的人，他愈要谦卑。
像这样的观念对我们来说，真的是非常具有启发性，我们不会因此而放弃自己的一种斗志，却要相反的更能够尊重每一个人生命的特质，我们今天谈到这里，谢谢各位。
