我们动笔写文章前，经常说：“没有头绪”、“无处下笔”、“想法杂乱无章”，就是因为没有明确的“意脉”。
【作家在线】
[作家范文] 带着村庄上路
我那时以为这一生大概只会做一件事儿：离开村庄。
我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息，我只能有出息点。我选择一个夏天离开，那是一个炎热的晌午，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。
后来我发现我是自欺欺人，路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，相对的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学里，我的伙食比许多人都要差，一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛菜、辣椒。这几道菜都是干的，耐放，很拌饭。肚子饿了，就用炒米茶充饥，炒米茶是母亲亲手做的，先炒米，炒黄豆、芝麻，炒熟后，用石磨磨成粉，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，我又无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗？
在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵，她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实，接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，弥补我的家用，曾经叫我害羞的家乡菜，全部端在了大桌上。家乡菜全部来自家乡的风水，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。
不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常在一起聚会，在街道、在集市、在公园旁若无人地侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味，我们永远在把村庄当作铺垫，当作背景。
总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，把名利修炼成淡、成轻，这时，我的村庄才真实地凸现出来。走吧，回吧，从村庄出来的人，常常有愿望回一趟村庄，回一趟家，干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去，村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，在那里久久徘徊，似乎还是在寻找什么东西，是因为过去我们带走太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。
而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了，我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我去上路。 （卢年初）
[范文启示] 文题是“带着村庄上路”，开头却迫不及待地“离开村庄”，到底这“带着”和“离开”是一种什么关系？
我们慢慢展读下文：由“不带走村庄的什么东西”到行囊“里面装的是一整个村庄”，从“我尽力掩藏村庄”到“把村庄像糖一样含在嘴里”——文章有一条明晰的情感发展脉络牵引着，故事情节便排着队有条不紊地走出来。
启示： 人身脉络是人的命脉，文章脉络是文章的生命线。 读文章是把脉、品脉，写文章就要造脉、设脉。 【实用兵法】 文章成于“意脉” “意”，指思想、感情、认识；“脉”，就是头绪。 “意脉”，就是指立意、取材和构思过程中的思想脉络、感情 线索和认识层次。
[举例]
我们很快会想到如下内容：
◇古今中外的名人事例与告诫（包括名言等），如：要敢于竞争，满足于现状就是堕落；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 ◇自己在生活中的认识和体会，如：有苦才有乐；劳动就是快乐；助人为乐。 ◇在社会生活中观察到的行为、态度等，如：知足常乐；奉献是最大的快乐。 ◇在书本中读到的有关苦乐观的内容，如：闲适即乐；生活就是竞争，竞争中有苦有乐。 ……
[分析] 但是，这些内容是杂乱无章的，有的甚至是矛盾的，如：“知足常乐”和“满足于现状就是堕落”；“闲适即乐”和“竞争中有苦和乐”。
这就需要我们造设一条“意脉”，把这些材料进行有机筛选、有序排列。得到这样的脉络结构： ↗不 断进取 ↗ ↘敢于竞争 ↘ →安于现状 Ok，中心明确了，观点正确了，材料精干了，条理分明了，层次清楚了。 [点拨] “意脉”的呈现
你有没有发现，“意脉”清晰了，文章的结构也便明了了。或者可以说：“意脉”呈现为结构。
那么，“意脉”有哪些最佳呈现形式？在各文体中分别如何呈现？
除了常见的总分、层进结构外，富有创造性的呈现形式有：
1.明暗两说 为了追求含蓄的艺术效果，而明述一义，暗藏一义；其实暗藏之义才是作者真正要表达之“意”。
2.情多味厚 多种情感交织在一起，多头分进，并列展现，给读者以丰富多样的感受和复杂深刻的体验。
3.跌宕起伏 情感大起大落，读来叫人荡气回肠。
4.隐秘深含 文旨含而不露，最后才见端倪。 【佳作验招】 [上榜佳作] 例文： 驻守心中的那一份澄静 我们从呱呱落地，到蹒跚学步，到步入 标题中“驻守” 学堂，甚至到耄耋之年，一直都听着别人的 一词亮丽夺人，立意 叮咛长大，听着自己的心声成熟。就像鸟儿 高远。 倾听着风的呼唤，也聆听着母亲的叮嘱；就 描写开篇，文气 像鱼儿，承受着浪的魅力，也耳闻着亲友的 充沛。 叮咛。我们面临着抉择，心中的天平面临着 倾斜的选择。 我是小鸟，我带着对风的戒备在风中翱 翔；我是鱼儿，我带着对浪的防备在浪中搏 击。我呢，作为一个人，我带着亲朋的叮嘱， 携者着心的声音上路，驻守心中的澄清，走 立下全文中心。[来源:学.科.网] 我的人生大道。 千年文明，沐风栉雨，饱经沧桑。仍然 追寻古人，从那 有无数瑰宝熠熠发光。“兼听则明，偏听则 里找到分论，正反对 暗”依然散发光辉。越王勾贱卧薪尝胆，固 照，是非明了。 然可贵，但是更令人佩服的是他知善从之的 虚怀若谷。即便范离让他“尝便试病”他也 没有推辞，因为他知道范离是为了国家才让 意脉清晰，主线 他如此去做。这是诤言。而吴王夫差则差之 以“我”作为认识世 甚远。不仅不听伍子胥的谏言，还听信奸臣 界的对象，写我们如 裨的谗言，最终落的掩面而亡。勾贱则凯旋 何面对别人意见的抉 而归。令我们不得不去深思其中的道理。别 择，不失自我，又要 人的意见，有对的也有错的，有精华也有糟 参阅他人，有自己的 粕，我们应该学会鉴别，古圣人孔子云：择 见解，这些得益于作[来源:学科网] 其善者而从之，其不善者而改之。所以，面 者的阅读积累。 对别人的言论，我们应该去其糟粕而取其精 华。 面对别人的言论我们要辨别。我们的心 关键在于辨析，不 也会说话，那么当我们面对别人的意见和自 绝对论理。 己的心声时，我们又该如何呢？我们更应该 学会辨别。 记着有这样一个故事：在一次大手术完 本文是典型的议 成之后，主刀医师突然严厉地对旁边的实习 论散文化，文字流畅， 护士说：“怎么少了一个棉球，是不是你不 朴实平静。 小心忘到病人身体里面了？”面对医生严厉 的面孔，周围的护士都面面相觑，可是那位 年轻的实习护士，异常坚定的说：“不可能， 绝对没有错，一个都没有少。”面对实习护 士多次坚决的回答，医生微笑了，挪开脚， 一个棉球赫然在地上。原来这是医生对实习 意志要坚定，心 护士的考验。这护士赢得了考验。很多时候， 灵要守护。 我们总是需要坚持自我，坚持自己的立场。 我们要学会选择。 无论什么时候，无论任何地方，无论是 别人的意见还是自己的心声我们都要学会选 择，驻守心中的澄清。带着亲朋的叮嘱，携 再次强调“驻守 者着心的声音上路，驻守心中的澄清，走我 心中的澄清”，拢束 的人生大道。 （河南一考生） 全文。 题目： 创新思维课堂上，同学们各抒己见，先挑出三个比较有意思的话题：一、诸葛亮借箭不满10万支；二、戈多来了；三、留下一点空白。 请你任意选择一个话题，题目自拟写一篇文章，体裁不限。
例文： 抓住根本看轻其余
草船借箭是千古流传的佳话，这篇故事生动有趣，情节引人入胜。特别是将三国中几位重要人画得逼真传神，主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致，另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。
不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。
众所周知，故事中诸葛亮立下军令状，十万支箭三天交清，否则治罪，但如果出现一些意外情况，比如大雾飘散，曹军箭少，也很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。
其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，我们常批评“捡了芝麻丢了西瓜”的做法。那么拘泥于借箭够不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。
故事要体现的是诸葛亮的神机妙算。草船借箭这一做法就是文章的重点，仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗？周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。
因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤。我们看到的是草船借箭，而不是十万支。
哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质，唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东，大唐天子笑逐颜开：“我不喜欢得辽东，喜欢得将军。”拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定。
现代社会纷繁复杂，大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们应该保持清醒的头脑，锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过：“数学题，什么X啦Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。”我们的生活中也充满了狐狸。要做一名合格的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。
当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了，到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢？因为我们懂得了草船借箭的智慧。 （一考生）
[点评] 标题亮论题，内文材料与文题一脉相承，浑然一体。 论证部分，从文本的分析到理论的阐述，到现实性的思考，分析-阐述-思考，思维灵动缜密，论证条分缕析，形成一种清晰的脉络。 [美文清赏]
挖荠菜
我对荠菜，有着一种特殊的感情……
小的时候，我是那么馋！刚抽出嫩条还没打花苞的蔷薇枝，把皮一剥，我就能吃下去；刚割下来的蜂蜜，我会连蜂房一起放进嘴巴里；更别说什么青玉米棒子、青枣、青豌豆罗。所以，只要我一出门儿，碰上财主家的胖儿子，他就总要跟在我身后，拍着手、跳着脚地叫着：“馋丫头！馋丫头！”盖得我连头也不敢回。
我感到又羞恼，又冤屈！七八岁的姑娘家，谁愿意落下这么个名声？可是有什么办法呢？我饿啊！我真不记得什么时候，那种饥饿的感觉曾经离开过我，就是现在，每当我回忆起那个时候的情景，留在我记忆里最鲜明的感觉，也还是一片饥饿……
吃那些没收进主人家仓房里的东西，‘我还一次也没有被人家抓到过。倒不是因为我的运气格外好，而是人们多半并不想认真地惩罚一个饥饿的孩子。可有一次，我在财主家的地里掰玉米棒子，被他的大管家发现了，他立刻拿着一根又粗又直的木头棒子，毫不留情地紧紧向我追来。我没命地逃着。我想我一定跑得飞快，因为风在我的耳朵旁边呼呼直响。不知是我被吓昏了，还是平时很熟悉的那些田间小路有意捉弄我，为什么面前偏偏横着一条小河？追赶我的人越来越近了。我害怕到了极点，便不顾一切地纵身跳进那条河。
河水并不很深，但是足以没过我那矮小的身子。我一声不响地挣扎着，扑腾着，身子失去了平衡。冰凉的河水呛得我好难受，我几乎背过气去，而河水却依旧在我身边不停地流着，流着……在由于恐怖而变得混乱的意识里，却出奇清晰地反映出岸上那个追赶我的人的残酷笑声。
我简直不知道我是怎么样才爬上对岸的。更使我丧气的是脚上的鞋子不知什么时候掉了一只。我实在没有勇气重新回头去找那只丢失了的鞋子，可我也不敢回家，我怕妈妈知道。不，我并不是怕她打我。我是怕看见她那双被贫困的生活折磨得失去了光彩的、哀愁的眼睛。那双眼睛，会因为我丢失了鞋子而更加暗淡。
我独自一人游荡在田野里。太阳落山了，城用色的晚霞渐渐地从天边退去。远处，庙里的钟声在薄幕中响起来。羊儿咋咋地叫着，由放羊的孩子赶着回圈了；乌鸦也派派地叫着回巢去了。夜色越来越浓了，村落啦，树林子啦，坑洼啦，沟渠啦，好像一下子全都掉进了神秘的沉寂里。我听见妈妈在村口焦急地呼唤着我的名字，只是不敢答应。一种比饥饿更可怕的东西平生头一次潜入了我那童稚的心…… 说过了这些，人们也许会理解我为什么对芥菜有着那么特殊的感情。
经过一个没有什么吃食可以寻觅、因而显得更加饥饿的冬天，大地春回、万物复苏的日子重新来临了！田野里长满了各种野菜：雪蒿、马齿苋、灰灰菜、野葱……最好吃的是养菜。把它下在玉米糊糊里，再放上点盐花，真是无上的美味啊！而挖荠菜时的那种坦然的心情，更可以称得上是一种享受：提着篮子，迈着轻捷的步子，向广阔无垠的田野里奔去。嫩生生的养菜，在微风中挥动它们绿色的手掌，招呼我，欢迎我。我再也不必担心有谁会拿着大棒子凶神恶煞似地追赶我，我甚至可以不时地抬头看看天上吱吱喳喳飞过去的小鸟，树上绽开的花儿和蓝天上白色的云朵。那时，我的心里便会不由地升起一个热切的愿望：巴不得这个世界上的一切，都像荠菜一样是属于我们每一个人的。解放以后，我进了城。偶然，在大菜场里，也可以看到人工培植的荠菜出售。长得肥肥大大的，总有半尺来长，洗得干干净净，水灵灵的。一小扎，一小扎，码得整整齐齐地摆在菜摊子上，价钱也不贵。可我，总还是怀念那长在野地里的荠菜，就像怀念那些与自己共过患难的老朋友一样。
多少年来，每到春天，我总要挑个风和日丽的日子，带上孩子们到郊区的野地里去挖荠菜。我明白，孩子们之所以在我的身旁跳着，跑着，尖声地打着唿哨，多半因为这对他们来说，是一种有趣的游戏——和煦的阳光，绿色的田野，就像一幅优美的风景画似的展现在他们面前，使他们的身心全都感到愉快。他们长大一些之后，陪同我去挖荠菜，似乎就变成了对我的一种迁就了，正像那些恭顺的年轻人，迁就他们那些因为上了年纪而变得有点怪癖的长辈一样。这时，我深感遗憾：他们多半不能体会我当年挖荠菜的心情！
等到我把一盘用精盐、麻油、味精、白糖精心调配好的荠菜放到餐桌上去的时候（小的时候，我可是做梦也没有想到我那可爱的荠菜会享受到今天这样的“荣华富贵”），他们也还是带着那种迁就的微笑，漫不经心地用筷子挑上几根荠菜……看着他们那双懒洋洋的筷子，我的心里就像翻倒了五味瓶，什么滋味都有。因为我知道，这种赏光似的迁就，并不只是表现在对挖荠菜这一桩事情上，它还表现在对我们这一代人的一些见解和行为上。在他们看来，我们的有些见解和行为，都像陈列在博物馆里的出土文物——离他们的现实生活太远了，不顶用了。自然，我也并不认为我们的见解和行为就完全正确。只要他们不觉得厌烦，我甚至愿意跟他们谈谈我们在探索人生方面曾经走过的弯路，以便他们少付出一些不必要的代价。我真希望我们之间不要成为隔膜很深的两代人，而是心动相通的朋友。
孩子，让我们多谈谈心吧，让妈妈多讲讲当“馋丫头”时的故事给你们听吧。想想你们妈妈当年挖荠莱的情景，你们就会珍爱荠菜，珍爱生活。你们就会懂得什么是幸福，怎样才会得到幸福。 （张洁）
[导读] 文章开宗明义，落笔入题，为全文定下基调，使读者一下子就抓住意脉：这是一种怎样的特殊感情？为什么会产生这种特殊感情？艺术感染力和吸引力极强。 原文： 自 嘲
现在是 高考考试正在进行时，当我拿到这个题目，脑子里闪过一丝念头，不是吧，这是什么作文啊？我从来没有写过呀。我感觉对我来讲写这篇作文有点难。本身就不是写作文的料，很想写好 作文，但就是没辙。爸将来查卷的时候，不会真的怀疑我是弱智吧。
自嘲，字面上的意思就是自我嘲笑，自己对自己的鄙视。我这样认为。
我觉得做人就要对自己有信心，相信自己没有什么事能难得住我，因而就会努力去做，这样才会成为一个优秀的人。但我又觉得在适时的时候，自嘲也是一种很好的自我激励。
比如，上次我参加了市里举办的 作文大赛，好多同学都嘲笑我，说我自不量力，被他们这么一打击，我的内心也在嘲笑我自己。我真的那么差吗？一定要用事实证明给他们看，结果我就努力地、认真地去准备初赛。我用事实证明自己是对的。通过我的努力，很顺利地就进入了复赛。我对我自己从前的想法感到非常的好笑。我不知道这种好笑是不是嘲笑？
曾经看过这么一个小故事，一只小小的虫子，艰难地一步步向墙上爬，爬到半路“啪”的掉下来了。它又继续向上爬，又一次掉了下来。然而它并不气馁，继续它的“旅程”，它的同伴都嘲笑它是个“笨蛋”。它动摇了，开始嘲笑自己，觉得自己就是一个“笨蛋”。这样它索性就躺在路中间晒太阳，觉得自己笨到家了，嘲笑自己的“无知”，当然它的下场是很惨的，被一个小孩一脚给踩死了。被踩的同时，小孩讲了这么一句话，“该死的虫子，这么懒，就知道睡觉。”可怜的虫子，要不是被嘲笑过后变成自嘲，它怎么会死得这么快、这么惨呢？
我觉得自嘲这种现象不应该出现，因为它会毁了人的上进心，让你不思进取，这是一种不好的现象。如果每个人都喜欢自嘲，真不敢想象这个世界会变成什么样子。肯定是每个人都像精神有病似的。
总之，做人不能总自嘲，也不能嘲笑别人。这样做都是不对的。人对自己要有信心，自信心对于一个成功的人来说很重要。
唉，我又要自嘲了。因为我觉得这篇文章写的真是差。不要学我噢。这种想法是不对的，要对自己有信心。你做得到吗？ （重庆一考生）
[升格指导] 自嘲，本是一个含义相对固定的词语。这位考生从字面上理解，将其理解为自我嘲笑，也是可以的。问题是，作者在实施这个意图时，没有注意所选择的材料顺着层层递进的程序步步推演，而是采取“叠加”的方式，使得主题一再兜圈子，这样就导致了文章主题盘桓于三四两段，就滞步不前了，也就使得本文难免被判为三类文的命运。因此，打通文章的经脉，让材料统摄于主题之下，同时对所用的材料进行提炼，从中提出属于自嘲普遍意义上的内涵，是“诊治”本文病理的主要途径。
修改文： 自 嘲
就怕写作文，今天偏偏碰到这么古怪的题目。《自嘲》，自己嘲笑自己啊？可现在是要自己嘲笑自己不少于600字耶。天呀，到哪里去凑这600字呢？没办法，我这个 作文弱智者只好搜肠刮肚硬着头皮去凑了。也好让老爸将来查卷的时候，不会真的怀疑我是弱智。
都说做人要对自己有信心。有了信心什么事情都不能难住你。于是我连做梦都对自己充满着信心。可是我一直没能成为一个优秀的人。后来我的朋友看到我这样玩命的样子，就露出了嘲笑的神情。是啊，这又能怨谁呢？谁叫你自己这么不自量力呢？也不撒泡尿照照，你是那块能成为优秀生的料么？优秀是能强求的么？一次次的失败，让我曾经冲天的信心就要灰飞烟灭了。可是也不知什么缘故，我在一次次的阿Q主义之后，并没有变成真正的阿Q。相反，我却在这种精神胜利法里“平衡”了自己，找到了一种奋起的动力。
那次我参加市作文大赛，差一点就被嘲笑声淹死。我这只 作文癞蛤蟆也能变成白雪公主？唉，还是知趣一点吧。就在我快要选择放弃的时候，我开始平静地面对自己。难道我们做任何事都是为了追求一个辉煌的结果吗？不是说贵在参与嘛！假如我连参与的勇气都没有了，那还妄谈什么成功呢？虽然后来我侥幸通过复赛，但我开始思考，也许自嘲就是面对不利处境时，一种自我矛盾的心理化解吧。它会让你重新评估自己，找到一种奋起的策略。
一只小小的虫子，一步步艰难地朝上爬。爬到半腰，又跌落下来。它不气馁，仍然继续它的旅程。这时它听到了同伴的嘲笑声。它开始动摇了，觉得自己干嘛要这么自不量力呢？于是它干脆躺到路上晒太阳。结局是它不幸被一个小孩一脚踩死了。也许这只虫子的不幸只是一次偶然，但是一个人如果陷入自嘲里不能自拔，开始用自嘲麻醉自己，那可就是对自嘲的异化了。
记得鲁迅先生曾经写过一首著名的叫《自嘲》的诗。那是他在遭受白色恐怖的政治迫害下写的。诗人借用自嘲这种形式，表达了自己在险恶的环境下同敌人斗争到底的勇气和决心。“自嘲”在鲁迅先生笔下，已经成了一种战斗的武器。
由此看来，自嘲实际上是人们面对不利的处境时，一种自我心理化解的方式。它能够让人躁动的情绪得到平静，进而积蓄奋起的勇气和决心。如果我们能够像鲁迅先生那样，把自嘲作为对付敌人的一种斗争策略，那就更是一种上乘的自嘲境界了。
[升格悟语] 在不改变原文基本框架的前提下，首先明确本文所要表达的主题。这个主题就是通过对“自嘲”本质属性的解剖，得出一个结论：自嘲是人们在遭逢不利处境时，一种自我情绪平衡与矛盾纠结化解，甚至是一种斗争的策略。
在这个主旨统领下，从第二段开始，分别将这个主题一一落实。特别是对鲁迅先生《自嘲》一诗的引用、剖解，使主题的内涵又向前推进了一层。结尾一段又用概括性的语言将全文主旨收束起来。这样由分到合，文脉清朗，行文密布着对主题的落实。
在升格的过程中，也不忘对原文语言的推敲，不仅处处弥漫着对“自嘲”的深入把持，也努力让文面变得生动起来。这样，升格文应该已经达到一类文的段位了。 【班门练斧】 1.任选一题，列出写作提纲。
某网站“4220聊天室”有这样一段谈话： A：我给大家讲个故事。一个老太太有两个女儿，大女儿嫁给洗染店老板，小女儿嫁给雨伞店老板。老太太天天为女儿忧虑：雨天，担心洗染店的衣服晾不干；晴天，生怕雨伞店的雨伞卖不出去。后来，有一个聪明人开导她：“老太太好福气啊，雨天，小女儿生意兴隆；晴天，大女儿顾客盈门。您哪一天不快活啊！” B：妙极了！改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。 C：快乐幸福是这样得来的么？ D：阿Q！ 请以“快乐幸福与我们的思维方式”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
某网站“4220聊天室”有这样一段谈话： A：快乐的人生，也会有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦；有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。 B：是呀，有的人能把不小心打破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的痛苦。 C：考试失手，竞争失利，恋爱失败，亲友失和，面子失落，哪怕是其中的一点点，都是无法排解的痛苦啊！ 请以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题，自定立意，自选文体，自拟 标题，写一篇不少于800字的文章。
2.任选一题，写成文章。
有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写得更好。” 那人很奇怪地问原因，书法家笑而不答，只写了一个“逼”字，那人顿悟，这是让他惜纸逼自己写好字。 还有这样一则谚语：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。”因为你的帽子在那边，你已经别无选择，要想方设法地翻过去。正是有了逼迫，才会尽力发挥自己的潜能。 在很多人的眼里，“逼”字不是一个好字眼，但不少人的成功却是实实在在被“逼”出来的。请以“逼你成功”为话题，写一篇文章。立意自定，文体不限，题目自拟，不少于800字。
传说玄奘刚剃度的时候，在名满天下、高僧群集的法门寺修行。有人劝玄奘说不如到一些偏僻小寺中研读经卷，这样，自己的才华才会很快显露出来。玄奘告辞时，方丈带着他到后山给他看了两种林木：一种生活在开阔的土地上，却长得乱枝纵横，又短又扭曲，只能用来做柴薪；一种生活在郁郁葱葱的林中，每一棵却都修长、挺直、高大。玄奘看后，幡然醒悟，决定留在法门寺，后来终于成为一代高僧。 请以“生存与竞争”为话题，写一篇800字左右的文章。题目自拟，立意自定，文体自选。
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