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《闲话红楼》（五） |
你是那块多余的石头么？
《红楼梦》又名《石头记》，全书的男主角宝哥哥衔玉而生，他本人便是一块成精的石头，投胎到贾府。《红楼梦》开篇便说：
“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方丈二十四丈大顽石三万六千五百零一块；娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
这段话既是慨叹宝玉有不得其用的大才，也是曹雪芹夫子自道。在所谓的盛世中，雪芹过着蓬牖茅椽，绳床瓦灶的日子，平生才学只能“闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目”，所谓“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。”
“无材补天”，并不是真的没有这个才具，而是没有这个机遇，没有一展才学的环境。如果真的无才，也不必慨叹了。三万六千五百零一块石头，都是一样炼成的，都能堪当补天大任。可是就这一块多余了，女娲又不给它另找个发挥其用途的位置。大材不能用，自然有怨声，怨声无人理会，恐怕就会生事。
要说贾宝玉的才志只限于用诗词讨姐妹们欢心，那是小看了宝哥哥。他讨厌那些尸位素餐的“禄蠹”，只是为了做官发财，如贾雨村那样，而真正钦佩那些有胆有识能建功立业的人。他作诗称赞守城而亡的林四娘：“何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？我为四娘长叹息，歌成余意尚彷徨。”
这贾宝玉生在公侯之家，衣食无忧，所谓的生事也就是整天和姐妹们厮闹而已。等贾家败落，只能伤心出家一途。可有些“多余的石头”，“自怨自叹，日夜悲号惭愧”之余，看到才具不如自己的占领着“补天”的重要位置，心中不满，碰到了机会，可能就会怒发冲冠，搅得周天寒彻。
科举实行后，唐太宗自豪地说，天下英雄尽入吾彀中。诚然科场这玩艺，使大多数的读书人拴牢在上面。考上进士的全部精力放在做官上，没考上的想着下一次高中，也将激情与才学消磨在这上面。可只要三万六千五十零一块补天石中，有一块石头想到走另一条路，那就了不得了。
黄巢数次考进士不中，愤怒之余，发出“冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲”的豪言。洪秀全也是数次科场失败，心灰意冷绝了那个念头，创立了“拜上帝会”，从华南开始，将烽火燃遍全国。左宗棠胸怀大志，才学胆识兼具，也是科场蹉跎，满腹牢骚。有野史说太平军起事后，他曾探寻过翼王石达开，寻找自己施展才学的空间。后失望而归，等到了湘军势盛，出山一鸣惊人，最终封侯拜相。
左宗棠总算因为机缘巧合，有了“补天”的功业，可是“补天”和“反天”，往往在一念之间。
中国几大古典小说中，很有些在寻找“补天”机会的石头。诸葛亮说什么“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，那都是自我标榜的假话。他故意隐居在连接南北，凿通东西的南阳郡，进行了长时间“卧龙”的公关炒作，就是一直在等那一刻——女娲将他请过去补天。他运气不错，等来了刘皇叔。这宋江“也曾熟读经史”，机敏仗义，办事果敢。可宋代做官尤其讲资格，非进士者只能做小吏一辈子。这个平时隐藏很深的宋大哥，也说出了“他日若遂凌云志，血溅浔阳江口。”上梁山是他合乎逻辑的选择。孙悟空学得七十二变的本领，收复花果山附近大小妖魔，降服了龙王、阎王。可是天庭只给他一个“弼马温”的小官，而那些玉帝朝廷的文武大臣，在他看来还不我俺老孙。于是大闹天宫，搞得玉帝寝食不安。
韩愈说，千里马常有而伯乐不常有。那时候人才更多寄希望识货的人能发现自己。而真正的伯乐应该是一种人才机会平等、良性竞争、价值实现方式多元的制度。比如说，克林顿喜欢政治，去竞选总统好了。人家比尔·盖茨就喜欢鼓捣计算机，连大学都不读完，也能成就亿万富翁。那些出身在贫民窟的黑人孩子，也有当阿里、乔丹那样的出路。
曾经流行“螺丝钉”“砖头”的说话，说我是一块砖，搬到哪里都行。英雄起于寒微，不是不能做垒猪圈的砖头，关键是要有一个通畅的、公平的人才环境，能让英才脱颖而出。而不是人为地让一些人永远呆在“螺丝钉”的位置，而那些显要位置，通过不正常途径被某小部分人垄断。那样的话，普通的砖头和螺丝钉不会心甘情愿的，没有激励机制，让人家永不生锈是很难的，他们一松懈，这房子和这机器就有隐患了。
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