司马迁，司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就去世了了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未能完成的事业。公元前108年，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，开始撰写史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，忍辱负重，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，史记语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品，
在司马迁看来，死有何惧？但是，中华几千年的通史难道要在他手里失传？难道他要辜负民族的重托和父亲的遗愿？难道“究天人际，通古今之变，成一家之言”的宏愿付之东流？难道就这样不明不白的一死了之？
司马迁面临痛苦的选择。司马迁也和屈原一样，面临着一种生与死的选择：生则含冤受屈，死则一了百了。但是，与屈原不同的是，司马迁没有选择痛痛快快地死，反而选择忍辱负重地生。这不是因为他怕死，而是由于他明白：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”像屈原那样，为了江山社稷、民族存亡而投江自尽，可谓重于泰山；而如果像自己这样，只是为了个人的荣辱得失而杀身成仁，最多则只能博得世人的同情而已。更为重要的事，司马迁的“隐忍苟活”，还有着未竟的事业在。——“此时此刻，他眼前闪现出不少古代仁人志士的画面，西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列……皆圣贤遭难后发愤而作。于是，他终于猛醒，“我不死，我要活，我要隐忍苟活！”
毅然决然地在木札上写出了一行大字“臣司马迁自请宫刑！”就在此时发出了“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的名言。
司马迁“隐忍苟活”在牢里，埋头著书。直到李陵案澄清后，司马迁复出作了中书令依旧凛然正气，体现了他的人格魅力，当他终于完成了《太史公书》后，为了洗雪遭受宫刑的奇耻大辱，他不愿多活一天，毅然返回家乡龙门山，投入滚滚黄河自尽。
死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都 极度痛苦的生——接受宫刑。
[授奖词]
他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的苍桑。
刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。(司马迁祠)
一代君权痛蚕室， 千秋史笔溯龙门。 （歌颂司马迁）
1.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所作也。
2.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
3.一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。
4.好学深思,心知其意。
5.衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。
7.天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。
8.究天人之际,通古今之变,成一家之言。
9.士为知己者死，女为悦己者容。
10.千人之诺诺,不如一士之谔谔。”
11.所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。
