中华医学快要失传的神秘瑰宝------祝由科
我国的传统文化浩大精深，单医学里就数不尽的文化科学宝藏，古代的中国人很早就明白了植物和动物乃至一些矿物质都有其独特的治疗效果。相信这些很多人都知道，但中医里有一个科目叫祝由科的大家就比较少听说了吧。
既然提到祝由科就不得不给大家说说符咒的起源。古人通过观察山川地形和灵禽瑞兽的形迹后，了悟了大自然的力量。例如一些地形是三面环抱的，风水都认为这样的地形风水好。利用一些现在已经绝迹了的吉祥鸟兽留下的痕迹都可以阻吓其他鸟兽来骚扰。例如我们去野外旅行，用老虎的尿液洒在帐篷的四周可以阻吓其他野兽，确保人身安全。所以古人就通过观察获得启示，在加上一些信仰的神明的符号，于是符咒产生了。中医祝由科就是利用符纸和咒语相结合，在加上施咒人的精神力量来达到治病救人的目的。在古代一些贫穷落后，治疗物质贫乏的地区，祝由科起了非同小可的作用。
可惜的是祝由科在施术的过程十分复杂，有着一整套繁复的形式，画符咒的时候需要时间，地点，方向，规定的动作，口诀，拜祭的物品相配合。画符的笔顺也相当讲究，先划那一笔，最后划那一笔都有讲究，所以现在已经差不多失传了。
祝由科又名辰州法,祝由科盛行于湘西辰州（今沅陵），所以他们画的符叫做辰州符，听说在清代，辰州还有卖符的店。在湘西，赶尸人用的符就是辰州符。（我给大家看一下它的符式。传统道教符咒的写法，没有天干、地支在里面，也就是１０天干１２地支，而到了汉朝张道陵将符箓进一步改革，增加咒语一项功能，这使得符箓加上咒语，变成民间通用的符咒名称，祝由科内容自来就有天干地支的列入。）这是一张，出入平安符。
中医祝由科的功能研究
中医祝由科产生于5000年以前，经过历史的沉淀和发展变化，演化到现在成了多种行当的鼻祖。
跳舞——起源于巫舞。 唱歌——起源于巫唱。 演讲——又说又比画，起源于巫行。 天文——起源于巫祭。 历法——起源于巫算。 催眠——起源于巫的应用。
宗教中的苻咒——起源于巫的应用。 ······· 但有一点没有变化，就是依靠人的功能，去完成生命的演化与进化过程，上文中说通过功能的练习会使生理产生变化，有人不理解，产生恐惧，与邪教联系在一起，其实在人类的发展长河中，是在不断的变化的，从站立行走，到脑力体力劳动的分工，在守旧的人眼里真的不可思议，必然会有超社会的感觉，但随着科学技术的发展，必然会导致人类的第三次革命，这一点是不容质疑！就是脑力和体力内部的功能分工和细化，而人体的功能研究就显的更加重要。
祝由科正是出于这一点，对生命现象进行研究，完成对人体生理机能的转化的。 一项科学的研究和发展，其量化是很重要的，生命的研究也同样如此，他标志着一项事业从迷茫走向觉醒，从凌乱走向统一和和谐，秦始皇统一了度量衡，中国大地才意味有了统一。
不同的度量器具，衡量不同的物体特性，尺量其短，衡量其重，到了现代医疗，其量具应更精确的体现物体的特性，人体是一个综合整体，现代医学不足以体现人体的基本特性，温度、理化指标、成象、合成分析等都不能唯一体现人体的基本特性；（试想，温度既可以体现人体的变化状态，又能体现物体的状态，他就不能体现人体的基本状态本质，所以方舟子等才说现代中医没有量化，是不科学，他说的很对），医疗是对生命而言的，脱离了生命研究，就是其他领域了，对尸体的研究只能是一种比类，只是人体的组成分析，不是医疗，医疗的根本，是对功能弱的予以扶正的学问，所以功能的研究和度量就尤为重要，他体现了生命从降生到死亡，功能变化的过程。功能的研究在中国研究的比较少，只在当年气功中有支离破碎的研究萌芽，随着“紧紧团结”的导向下，也被主流科学所代替，甚至有被冠以反社会的危险，受到迫害和压制。
不同的物体机能的不同，决定了物体的特性，下面就一些典型现象做一解剖分析，由于人的感观器官最主要的是眼睛，对于眼睛看到景观，在外叫外观景，在内叫内景隧道。下面对几种典型做简单介绍：
1.非生命状态物质。 比如：矿物质，铜、铁等，这些物体的功能表现，是在物体的表面外有固定的一层（姑且按古人的叫法为气），当同一物质相接触时，会产生泛化现象，使其气的影响区加大，在结合部产生叠加现象。不同的物体在结合部会产生相互渗透的现象；西方国家曾做过这样的实验：将不同物体的接触面放在一起，只要在一定距离内，就会发现物体的表面会出现另一物体的分子。
2.生命体。 比如：植物，表层的气是活的，但比动物安静，断了的枝叶处会有气的积聚，并残存原生命状态的信息，并随时间的推移而减少。由于是不断的产生生命的功能态，所以在其组成整体的条件下，会产生干涉和衍涉现象，特别是在整体边缘观察会更明显，许多人在走进多物种的森林时，会有阴森森的感觉，不同的状态感觉，就如见到鬼魅魍魉，就是这个道理。
3人体。 人体与生命体的区别在于，气的形状，状态，颜色会随意识改变而改变。 所以在人体的表面存在着许多不同形状的气，有长条状象蛇，扁园形象龟，奇形怪状象鬼，红彤彤象神，来体现人体内部的功能（健康）状态，医生体察到患者的不同功能状态，也就确定了患者的疾病状态，作出正确的判断和治疗。由于这个功能状态的出现往往在症状到来之前，就已经很明显的展现出来，在没有生命体征的情况下，也会有留存，所以祝由科医生能够作到预测疾病，起“死”回生的神奇功效。
应用：现在我们所涉及的就是简单的祝由科的治疗秘密，历来都是作为家族形式的传播，所以虽然是医学博士，不入行也不可能全部了解。下面将逐渐分析，做为抛砖引玉，特别欢迎广大读者提出反对批评意见，参加讨论,甚至可以骂我，但不要政治迫害，因为我的理论与你的研究有出入，就说我反人民，反社会，是装神弄鬼,我好怕！。
祝由科的巫术
前两天，有一个朋友来闲谈，从医道谈到巫术，从巫术谈到祝由科，于是我想起五十年前所知道的一件怪事。祝由科这个名词，恐怕现代青年中很少人知道。尽管《辞海》还有这个条目，但讲得不详细。
在上古时代，医师就是巫师，差不多全世界各民族都是一样。巫师运用他的法术，驱使鬼神，为人民解灾、救难、治病。他们甚至能起死回生。所以，在古代，“巫医”两个字总是连在一起的。到后世，用药物治病的医道发明了，出现了不用巫术的医师，于是“巫”与“医”才分了家。
祝由科是巫师的后裔，他们的来源很古。东汉时，张鲁创设“鬼道教”，这个教门是事鬼的，也是巫师的流变。北魏时，寇谦之倡立“道教”，删去“鬼”字，表示他们是事神而不事鬼，又采用老子哲学的思想基础，于是成为一门新的宗教，其实是受了佛教的影响。
祝由科在唐宋以后，成为一种以符咒治病的医科。他们被道教排斥，认为是邪门。其实道教中也还有用符咒治病的道士。 我小时候，家住松江城内。在南门里一条冷僻的路上，有一户人家，门口挂着一块招牌，写着一行“世传神医祝由科善治百病”。这是我知道有祝由科的开始。这家有一个老者，据说是用符咒治病的。如果人家有疑难杂症，请他去作法念咒，用黄纸画几张符，贴在门楣上，病就会好。又有人说，祝由科医师也用药物，不过不是用神农本草里的草药，而是用一些奇怪的药物，例如：一双猫头鹰的眼睛，乌龟的尿，刺猬的血。
祝由科盛行于湘西辰州（今沅陵），所以他们画的符叫做辰州符，听说在清代，辰州还有卖符的店。
一九三七年秋，我从长沙搭公路汽车去贵阳。第一晚就在沅陵歇宿。我住在汽车站旁边的旅馆里，和一个四川客商合住一间楼上小厢房，倒也清静。不意随即有一旅贵州军队开到，他们是往东去参加抗日战争的。士兵住在楼下，长官住在楼上。士兵闹闹嚷嚷的做饭、洗汗衫，长官叫来了土娼，饮酒打牌。一下子把一座旅馆闹得乌烟瘴气。到深夜还没有安静下来。
我无法睡觉，看看外边月光大好，就跑出去，走下山坡，到辰溪边散步玩月。那四川商客也尾着我下山。他劝我不要再走远了。我问：“为什么？有老虎吗？”他说：“老虎不会有。”我就追问：“那么怕什么？”他说：“会碰到死人。”我不觉惊异，就问：“这里常有倒毙的死人吗？”他说：“不是倒毙的死人，是走路的死人。”我被他讲得莫名其妙，拉着他的胳膊问：“你讲的是什么呀？”他笑着说：“原来你不知道，这里有辰州符。”我说：“辰州符，我听说过，可跟走路的死人有什么关系？”他坐下在溪边一块石头上，拉我也坐下，他就讲了辰州符的惊人事迹。
“湘西这一带，从前非但没有通汽车的公路，连官塘大路也没有。到处都是高山深谷，丛林密箐，走路都很困难，车马更不易通过。如果有人死在外乡，无法运棺材回故乡安葬。因此，唯一的办法，便是请祝由科带死人走回家。祝由科画一道符，贴在死人额上，念了咒，摇着一个摄魂铃，死人就会跟着他走。带死人回家，必须在深更半夜，一个祝由科后面跟着一个或几个死人。走到天色将明，就得投奔当地祝由科的家。死人走进门，就靠在门背后。不能让他躺倒，一躺倒就破了法术，第二夜就不能走了。死人在路上走，不能给生人看见，一看见他就倒下，也不会走了。所以祝由科一边走一边摇铃，叫人让开躲避。因此我劝你不要走得再远，怕会碰上。”
这是我生平听到过的最古怪的事。我问四川客商：“你看见过没有？”他说：“我怎么会看见？”我又问：“到底是不是真有这种事？”他说：“你去问问别人，这里大家都说是有的。”
我到昆明，在云南大学认识了物理系教授田渠，他是沈从文的同乡，凤凰人。我马上就把在沅陵听到的事问他，他回说：辰州符能教死人走路，他也听到过，不过没有见过。我说：“你是科学家，信不信有这等事？”他说：“按科学的理论来说，这种事是不可能有的。但是，天下还有许多事，不是科学能解释的。”后来，沈从文也到了昆明。
我也在闲谈之际问起这件事。他说：他相信是有的，也许过去确实有过。因为湘西人都
不会否定。最后，我碰到历史学家向达，他是湘西白族人。我又问起这件事。他说：他也知道。古书上记载的巫术，尽管现代人已不信其为真有其事，但也不能绝对否定。难道古代的学者都是说谎的人吗？
祝由的历史考究
“祝由”一词出自《黄帝内经·素问·移精变气论》中，它借歧伯之口，阐述祝由治病的重要性，是这样说的：
“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气可祝由而已，今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？歧伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸官之形……故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”“当今之世不然，忧患缘其内，苦行伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风树至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”
黄帝问歧伯：我听说古代的医生，仅仅使用移精变气，对患者转移精神，改变气血的紊乱状态的祝由方法就可以把病治好，而当今社会，内有要药物治疗，外有针灸砭石进行治疗，有的治愈有的不愈，这是为什麽哪？
歧伯说：从前的人生活简朴，与社会环境共存，生活在飞禽走兽之间，寒冷时活动身体，使体内阳气旺盛来驱除寒冷，暑热时到阴凉处补充阴气躲避暑热，对内无眷恋羡慕的情志活动耗伤精神，对外无追求名利的劳顿疲惫，所以用不着内服药物，外佐针石，只单纯使用祝由的方法就可以治愈了；接着又阐述了不能进行祝由的原因：现在的人们就不一样了，忧患思虑和患得患失每天折磨着他们的精神，艰苦的劳役时时伤害他们的肉体，他们又不能根据四时阴阳变化，调节自己的生命规律，相反却往往违背寒暑养生原则，以至于随时都可能发生的微小气候变化，对他们来说也会成为邪气，而侵入身体引起疾病，而他们一旦被邪气所中，那麽邪气很快就向内深入到五脏、骨髓，向外损伤腧穴、肌肉和皮肤，所以既使是小病也会发展成重病，而大病就导致死亡，以单纯祝由的方式就无法治愈了。
歧伯在这里论述了祝医治疗效果不好的原因是：
①.外界环境使人思虑过度，精神紧张，意识通道被封闭。
②.艰苦的劳动，高强度紧张的工作，使人身体素质下降.
③.主观意识使其不适应外界气候瞬息万变的规律，无起码的养生常识，只单纯强调外界小环境的改善，无整体适应能力。
④.治疗方法不当，耽误病情。
现在普遍具备了祝医治疗的条件，人们已经摆脱了贫困的束缚，知识水平的提高，也改变了愚昧追风的思想状态，注重心理健康，心理治疗也已走出“迷信”的阴影，崇尚养生长寿，追求高水平的医疗服务，已成为新的生活时尚。早诊断，早治疗的医疗理念，已深入人心。
《黄帝内经·灵枢·贼风》也称：
“其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从生者，可祝而已也。”
黄帝又问：天下既然没有鬼神作祟，那麽为什麽用祝由的方法去治疗疾病，患者疾病会痊愈，是什麽道理哪？
歧伯答：前辈巫祝，因为知道治疗疾病，可以利用精神转移的方法去控制病情，同时又知道疾病发生的原因，所以可以用祝由的方法，就可以使患者痊愈。两千年前的古人，早已认识到祝由治疗并非鬼神之力，现代人不应当一提巫祝，就与鬼神迷信联系起来。但同时要把祝医治病与单纯祈祷祝天等迷信活动区别开来。
我国最早的史书《左传·成公十年》有扁鹊为晋侯治疗疾病的过程：晋侯梦见厉鬼，披散着头发，一直到地上，跺足捶胸，跳跃着说：“你杀了我的子孙，这是不义，我向天帝请求复仇，得到允许，”大鬼毁坏掉大门和寝门闯了进来；晋侯害怕，躲入内室，大鬼又毁坏了室门。晋侯醒来，召见桑田巫医（元代医家朱震亨考察后发现桑田巫即是扁鹊），他说的话与梦境一样，晋侯说：“有什麽预兆？”扁鹊说：“你的病很重，恐怕吃不到新收获的麦子了。”晋侯很不高兴，后来晋侯病重，向秦国求医，秦派医缓来给晋侯医治，医生还未到达，晋侯梦见疾病变成两个小孩，躲在了膏盲上下，医生到来后说：“病在膏盲，药力达不到，不能治了。”晋侯说：“是个好医生”于是厚待医缓，让他回去了。到了六月初七，晋侯想吃麦食，让农人进献麦子，让厨师烹制，并让人招来扁鹊，让他看新麦做成的食物，叫人杀了他，刚要进食，肚子发涨，上厕所，倒在粪坑，死了。晋侯昏庸，不信扁鹊的诊断，最终导致病发而亡。
金元四大医学派中“攻下派”的代表张从正，尤其精通内、外、妇、儿科，同时也是祝由技术的高手。相传有一个叫项关今的人，独生儿子死了，妻子受到刺激，整天思念儿子吃不下，睡不着，久而久之身子日渐消瘦，脾气越来越坏，叫喊怒骂，甚至舞刀弄棒，追杀家人，项关今四处求医问药半年多，花费金银无数，也没有治好，于是就请张从正医治，张从正听了项关今的介绍，便去应诊，一进门他就笑嘻嘻地说：“项家娘子，我给你送药来了。”可是伸手在药囊里摸药，摸来摸去就是摸不到，却弄了一手胭脂，急的抓耳挠腮，弄了满脸，成了一个大花脸，项家娘子看到张的狼狈相，不由得咯咯地笑个不停；过了两天，张从正又来了，摸了半天还是没找到，索性把外衣脱了，项家娘子看到，张从正里面穿的全是花花绿绿的女人衣服，不由得捧腹大笑，张从正见到她这样，便告辞离去；三天后张又到了项家，双手按着肚子，坐在椅子上，项家娘子忙问：“张医生，你怎麽了”，张从正说：“我肚子疼的厉害，八成是要生产了，我要回家等待临产了。”说完就走了，这之后项家娘子逢人就说，丈夫给他请来个疯癫怪老头，给她治疗疾病，以后也就能吃能睡了，身体一天天胖了，病也就逐渐好了，这时项关今才知道张从正确是名医，但不知其中的缘故，就去问张从正，张从正说：“我去贵府邸三次，送去三笑药，你娘子此病起于忧愁悲苦，我以喜胜之，她病就好了。”
二、 祝医对疾病的预防和预后不是“卜”来的。
根据《黄帝内经》的记载，上古大夫僦贷季，受帝王的委派研究望色切脉的道理，僦贷季把面色，脉象和五行、四时、八风、六气相互配合，根据天体星宿的位置，以及对地球的影响不同，应用其盛衰盈亏的更替变化，分析面色与脉象间的规律，从而抓住其中病患的要领，来预测疾病的生死，辨别病人的疑似。几千年后西方国家把星宿间的作用力称为万有引力。因此而造成的规律性的变化叫“厄尔尼诺”现象和“拉尼娜”现象。
祝医治疗疾病，应首先对病人的病情了然于胸，判断出病因，根据患者的疾病特点，对病人病程就了如指掌了，对病情的发展有所准确预测；往往被病人说成“蒙的，猜的”。而预测往往被人们错误地认为是迷信，这就是目前预测学不被重视，天气预报失误多的原因
为什么说祝由科是科学可以治疗疾病。
任何疾病的产生过程必然会遵循这样一个过程：外界环境的作用（包括，政治、气候、地理等）→产生心理变化→引起生理变化→产生疾病→去除疾病（或转化疾病）→死亡的变化过程，治疗疾病的过程，就是要斩断这条生命患病链，
当代医学对疾病的治疗关注的是从产生疾病→去除疾病这个环节，而祝由科关注的是从心理变化→引起生理变化这一环节，由于它的着眼点靠前，所以他可以直接就完成了对产生疾病因素的转化过程，可以不用药，或者少用药，在用药和治疗的过程中考虑心理变化对用药的影响，去除心理变化对疾病的不断作用，就可以更好的解决患病问题。
产生心理变化以前都是外界条件的作用，虽对人体有干扰，但就人的个体能力而言，是不能改变的，是外因，产生心理变化之后，就是内因了，就可以防范于未然了。在患病的过程中，不切断心理变化→引起生理变化的通道，心理变化会不断地引起生理变化，这就是现在医疗不能根除疾病，最终导致死亡的原因，断绝了心理变化→生理变化的通路，才能使疾病不会恶化，不断的去除患病和死亡因素，达到健康的目的，乃至长生不老，无病而终的境界。
当代部分科学家利用掌握的权利和地位，武断地认为人类的心理变化是唯心的，是形而上学，而中国几千年来都把祝由科当做中医的精髓，所以传统中医是唯心的，是封建的，但他们恰恰弄错了一点，就是人体的心理变化活动是运动的，是物质的！
中医祝由科从封建迷信中出来，正在逐渐走上科学轨道的过程中，必然会有人不理解，会把中医祝由科淘汰的东西当作中医祝由科的主流，过去的事物中，有人汲取科学的东西，丰富科学的内涵，有人就收集垃圾，作为打击别人的有力武器，这并不奇怪。
中医的祝由科与西医的心理暗示疗法是一胎双胞，别忘了医学鼻祖希波克拉底斯的话，治病三件宝：语言、药物、手术刀。
现在的医生(不论中医西医)仿佛不憧讲话了，好言好语没了，连安慰病人、宽怀同情心也没了，迷信的是药物和手术刀。其实那才是庸医，赚钱谁持生计而已。科学倒是证明：ＲＮＡ复制可干预，ＤＮＡ复别会缺夫。别以为这仅仅是实验室里的基因研究，其实人的思维和语言、心灵的沟通、精神转变成物质……都可以从中我到答案，因思想和记忆，认知和情感、记忆和表述都是ＤＮＡ和ＲＮＡ操控的！
现代的祝由少了一科,那就是玄易课,当病人的病医不好,就要靠这一科了,可惜国家政治原因,把这一科删除了,如果可以翻看古书,依然可以看到祝由14科.
祝由科的临床应用
一、祝由科设备，以简洁为主。
1、治病室寂静清洁，坐北朝南，南向有窗为主。
2、悬挂轩辕老祖像。画符祷告，均须老祖前施行。像前宜遮以黄布神幔，平时深垂，祝告治病时，将神幔左右?起，待祝毕才放下。
3、轩辕像前设长几一，方桌二。几上供奉仙茶鲜花，方桌上供符籙、纸、笔、朱砚、净水。方桌南向，挂一黄布?帏。桌上设香炉烛台及净水钟。台前置蒲团二，以备医者及求医者跪拜之用。烛台终日点素红烛，炉中常烧檀香，靠向东壁中间，悬太上老君像，前面设半桌一。桌上供奉仙茶香炉烛台。靠向西壁粘贴十三科医神；红纸墨书医神姓名，并分载十三科召神咒，用浆糊粘贴壁上，出入口宜置半桌一张，单靠椅四张，桌上放置号簿和纸笔，以便求医者挂号及书写病由。
轩辕老祖成道纪念日为阴历八月十六日，年逢此日，例须在病室中做功德致敬。
二、祝由科五要十戒
祝由科奉轩辕黄帝为始祖。由於文字有灵，在在足以格天心而慑鬼魅，遂授意左史苍颉创立祝由，一种祝由秘字，一种五雷符章，以作治病驱邪之用。《循蜚纪》载，祝由立，「天为雨粟，郁为夜哭」，黄帝与岐伯磋商，在秘字之下，标以主治病名，配以相当引药，分科订定，庶几无咒不对症，误用符章等流弊。
五要十戒由是出焉。
1、五要
一、要明白药性。二、要略知药理。三、要审察病状。四、要心灵眼快。五、要记忆强固。
2、十戒
一、戒贪财无厌。二、戒迟疑不决。三、戒卤莽从事。四、戒假公济私。五、戒亵渎三光（三光者，日?月?星）。六、戒无故杀生。七、戒好色酗酒。八、戒铺张扬厉。九、戒朋比为奸。十、戒滥收学徒。 凡做不到五要十戒者，切勿以身试法，後患无穷。
三、祝由科避忌
避忌妇女血污。最易触犯妇女阴症，如月事期内，急欲求治，医者最容易撞板，误施五雷符章，触犯血光而前功尽废。
切忌见色动心，视作带肉骷髅一例看。
避忌神志昏瞀。最普通莫如醉酒，不可为人治病。
避忌新婚蜜月。病家不在此限。
避忌借术歛财。若藉祝由致富，必干神怒，导致其术失灵。
避忌见死不救。
不为盗匪疗治。
避忌高抬身价。祝由家应以普救众生为天职。
四、祝由神咒
祝由科有九种普通咒语。
1、祝水咒。天以一生，地以六成。一六既合，活泼澄清。在天为雨露，利万物而不穷。在地为江湖，合一元而统合。请为法水，道气归中。巽洒斋坛，邪秽灭迹。滋研翰墨，书符定功。
2、祝墨咒。色正质纯，精英结成。磨书入符，万道光腾。
3、祝笔咒。兔豪象管，烈日飞霜。请神笔下，道气滋祥。书符疗病，捷如影响。
4、祝纸咒。取竹之英，天地生成。龙章凤篆，资之以陈。书就神符，却病延生。
5、书符咒。天圆地方，律令九章。捻笔在手，万病除殃。急急如律令?。
6、书符咒。一围天地动，二围主病动，三围不求血，四围不求脉，五围不生疽，六围不生疖，七围大神咒，急急随咒灭。
7、轩辕治病神咒。天地既判，五雷初分，三元悠列，八卦成形。人有病患，皆由五行，按病序药，方在皇农。先天有道，内循五脏，外平七情，人有诚念，无感不应。山有五岳，斗有七星，随我所指，病魔遁形。轩辕帝道，雷厉风行，连消连愈，顷刻通灵。急急如太上元始慈悲?。
8、送神咒。迎体神慈，恭迎圣驾。祝由蒇事，稽首归穹。谨敬焚香，虔诚叩谢。後有所求，还当泥首叩请。
9、送疏文咒。通纔弟子，钦承老祖圣慈，具疏祝由，书符疗疾，今已功成圆满，谨敬焚香，送文叩谢。
我所知道的“祝由科”
青年时代，（91年以来），幸而赶上中华易学文化的复兴时期。各种原在“封建迷信”之内的天书类籍，得以重新整理，给世人见面。精华也好，糟粕也好，都是中华文化异彩纷呈的亮点。
好奇心颇盛的我，自91年读周易后，所见此类古籍书目必得之。
其中也包括道籍经典《祝由十三科》。十三科者：内科、外科、妇科、儿科…….共十三科。
俗云：学会祝由科，看病不用药。
巫、医，都是后世学人，给前人从事学术科目划分后的称谓。
由古以来，医易不分，何以不分？同根并蒂也。我们的先人怎样看病？药石不能治愈怎样看病？怎样不吃药能好病？
在漫长的数千年岁月里，我们的先哲们都做了积极的探讨，深入的研究。并发明了成熟完善的手段方法，取得了卓越的成就。
97年，我在临沂办武校时，两件事极大地触动了我。
一次在下午五点多，天还不太黑。我们都被惊叫声吸引，是我的一个学生在惊叫。我急跑过去，学生都快站不住了，浑身发抖，我急忙扶住他。他吓得泪流满面，结结巴巴：一个鬼，红头发，很长，眼冒绿光，舌头很长……
这样的事，“科学家”都做过探讨研究。“科学家”未曾见过“鬼神”，所以他们以他们的知识，从理论上、逻辑上、“从科学的角度”去臆测：人在某种情况下的特异现象。
因为他们不能放下“科学家”的光荣身份，去像我们没有学位的人一样成为“方家”，所以他们不会有太大的突破，实质的进展。所以他们“唯物”。因为他们不善于唯心，所以他们避实就虚、扬长避短。
事实上应该是先“唯心”，再“唯物”才对。而不能区别分开来论“物”与“心”。心有思造其形，才成诸物。人若无心？何来万物？
如无人见过鬼神，怎样让人给他们修庙、塑像？
你们没见过的东西，却也不让别人说见过。他们霸道的原因是他有“学问”、“职称”、是“官方”。这合理吗？
让“造原子弹的”来品评、否定“克隆的”。这样对吗？
唯物挡不住唯心的事实，无奈疑惑之下，于是美其名曰：宗教。
文化多元化，我们的星球才多彩纷呈，生活充满情趣。人们各得其所，才和谐文明。
另一次在学生寝室。一到晚上十点多，刚睡下，就“有人”敲墙，亮而响。后来我一离开，就开始响。（如法术奇门中：磁场反应强烈）。
我向邻居打听除魔方家。大家向我推荐了王继让。
他用朱砂、白芨、银珠，为笔汁，书字，在纸条上写了四个字（其实是：四员神将）。让我贴在响处，果然事止乃安。
这要让别科目的科学家，论此事，实大违常理，不可思议。但他们偏要霸道地诬蔑，他们不会的、不通的，他们未研究过的学科为“封建迷信”？这样合理吗？
王继让也是科学家，是玄学的科学家，当之无愧。而他却因为没有文凭、学位而饱受歧视！这样合理吗？
由于我爱好玄学的缘故，98年我会金口诀后，有空就去拜访他，其实是想探讨一下他那“手到事止”的学问，并知道了他是在用“祝由科”。
他78岁了，眼很好，只是耳聋了。我用笔写字于纸上让他看。我们这样交谈。找他的人很多，都是村邻乡亲，他先号脉，再写符。实是在酌病下药。
一次我在他家，逢一妇人找他，他先号脉。我用金口诀测毕，写纸上让他看:病在脾。老人点头。老人留我喝酒，酒量比我大，无话不谈，谈累了。我们就论拳脚、比武。他告诉我：几百里内，他说了算。那些香桌子、神妈子，让他停，他就得停。
一天，几千里外的东北来了个男子看病。
他的双膝不会弯曲走路了。原因：病者去邻居丧事处帮忙。入殓时，死人个高，棺材短，双足放不进棺材。他硬把死者双足按进棺材。回家后，他的双腿僵直了。
类此的怪病，老人医了不知多少。他曾谓我：二年死不了，好好教教我。我当时只是好奇，还未下决心学。
99年，我入中天道以后，详知老人是老君门人，有令旗，能写符，治怪病。
祝由科是国学精华，国之瑰宝。今世持之少，用之稀了。何也？人心不古。
有网友问：你说的都是真的吗？
答：说不说在我，信不信由你。大家都可以把自己所知拿出来交流，不是吗？
网友：恕我直言，只在古代白话小说中见过和你类似的经历！我确信现代人对那些找一淡漠，确实也有一些咱们平时解释不了的。
但许多还是虚幻！
答：“现代白话小说”，也会有人去写！可能不是你！！
但你当不住别人去写！！“确信现代人”，“人”只能代表你自己！你“淡漠”了，是你自己的事！
至于别人“淡不淡/漠不漠”你无权，无法猜测！请不要“以小人之心，度君子之腹”！
解释不了说明我们无知！于是因好奇而探索。可能不是你！
因为你觉得空气中怎麽会有“氮气/氧气”？你对本来存在的“氧气/氮气”，感到困惑！费解！他们的存在让你感到“无法容忍”！........
虚幻也是学问！到底虚不虚？幻不幻？怎样研究虚幻？
也会有人去探讨！如：许仲琳....
你“没时间”去探讨，当不住别人已经得来成果的事实！
第一个“登上月球”的“中国人”，也不会是你！
你觉得：那是不可能的.......
