“道”教包罗万象，括有：仙道、易道（阴阳道）、儒道、墨道、名道、法道、兵道……
所以《史记·太史公自序》曰：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”所以三帝子在《归宗》曰：黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成，光大了道教，华族一开始就是个讲道、讲道理的民族，道的学说和教育即是道教。
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：民族主义要靠道教来实现。大道之化身华胥是华族的始祖，华胥生阳阴二帝伏羲和女娲而繁衍的华族是华胥子孙是华人，伏羲和女娲定阳阴生四象转五行作道历，补天画卦演《易经》，以其玄武圣德开启了道的教化，奠定了华族对道的信仰，华胥、伏羲、女娲是道教之祖；三皇四帝的三皇是华胥（道帝、水帝）、伏羲（阳帝）、女娲（阴帝），四帝是神农（木帝）、炎帝（火帝）、黄帝（土帝）、蚩尤（金帝）［按：若说五帝，则是华胥大帝（道帝、水帝）、神农（木帝）、炎帝（火帝）、黄帝（土帝）、蚩尤（金帝）。三皇四帝是宇宙最高神系三清四御的化身，详见前文“若论及宇宙最高神”。华胥陵在陕西蓝田县华胥鎭，华人皆应前往华胥陵朝拜认祖］；黄帝在崆峒山问道于广成子，且战且学仙一统天下，作君作师作仙，骑龙上升，群臣葬其衣冠于桥山，黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成，光大了道教。吾国一日无三皇四帝之教，则民族无中心；一日无老子撄宁之教，则国家无远虑。吾人今日谈及道教，必须远溯三皇四帝，兼综百家，确认道教为华族精神之所寄托！宗教对民族主义的影响力是巨大的，不同的民族信仰了同一个宗教可被凝成一体，同一个民族信仰了多个宗教容易四分五裂（按：孙逸仙曰：“宗教的势力，比政治的势力还要更大”，《三民主义·民族主义·第一讲》曰：“大凡人类奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可结合成一个民族。宗教在造成民族的力量中也很雄大，像阿剌伯和犹太两国已经亡了许久，但是阿剌伯人和犹太人至今还是存在。他们国家虽亡，而民族之所以能够存在的道理，就是因为各有各的宗教。”犹太人有犹太教作为凝聚力，在亡国二千多年之后，不仅民族尚存，而且在公元1948年复国），鲁迅曰：“中国根柢全在道教”，在华族之内搞非道教，这对民族主义的危害是致命的。目前，民族主义须：识破外来邪教，恢复中华灵魂！如此，华族将眞吾展现神采，魅力欢欣全球！给自己取个道号自己就是道士，道号可加姓称呼，例如：黄帝的师傅的道号是广成子，公孙轩辕的道号是黄帝，姜子牙的道号是飞熊，左慈的道号是乌角先生，诸葛亮的道号是卧龙，葛洪的道号是抱朴子，钟离权（汉钟离）的道号是正阳眞人，吕洞宾的道号是纯阳子（吕纯阳），张君宝的道号是三丰（张三丰），陈撄宁的道号是撄宁子（陈撄宁）。华人的祖宗是神仙道士，华胥子孙要铭记于心！全民道士，重振龙风！（详见后文“若论及道教”对道教的正本清源。另：中国的首都应当在武汉。）
若论及道教，《认祖》《归宗》讲的道教是道教原本的槪念，是对道教的正本清源。有人认为道教起源于鬼神崇拜或五斗米教，这与史实不符，这只是某种道教支派的起源。道教的起源跟老子和张道陵等个人无关，道教是民族性、祖宗性的宗教。陈撄宁在《口诀钩玄录（初集）·第四章口诀之来源》中写道：“《列子·天瑞篇》引《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’这六句古语，本在《道德经》内，读者必认为老子自己做的。今观《列子》所引，明明说是黄帝之书，可见此语乃自黄帝以来历代相传的口诀，不是老子自造的。”黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成，光大了道教，华族一开始就是个讲道、讲道理的民族，道的学说和教育即是道教。陈撄宁在《中国道教源流槪论》中写道：“现在吾人谈起道教，总不外乎正一与全眞两大派，然两派皆不是道家眞面目，岂但不知黄帝老子之遗言，并且不明《参同契》、《抱朴子》之学说。”道教有天道、地道、人道等等内容，孔子曾受教于老子，又自称“述而不作，信而好古”，孔子遵循传述而不创作的原则对道教的人道（儒）进行了详细记录。儒教是道教的支派，墨教是道教的支派，诸子百家都是道教的支派（道家是道教的别名），都是为了阐述道的眞谛，正一教、全眞教等等是道教的支派，宋明理学也是道教的支派。这才是眞正的道教，这对华族的凝聚力和恢复中华灵魂有至关重要的作用（详见前文“若论及政治”中的《五民主义》）。
或问：“这样的道教会不会什么都不是？”老子《道德经》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名”，这是道教的核心精神之一，懂得法无定法，不断地解放思想，摆脱成见束缚，“观天之道，执天之行”（见《黄帝阴符经》），可使智慧进入新天地。儒教脱离道教自成一教后，丧失了道教的这种精神，故步自封，跟佛教一起扭曲人性、禁锢思想，造成中国被专制独裁了两千多年。况且道教的基础有天文、地理、仙学、《易经》、《黄帝经》、《太公书》、《道德经》等等，不会什么都不是。伏羲在传道，黄帝在传道，姜子牙在传道，老子也在传道，司马迁在《史记·太史公自序》中记其父司马谈《论六家之要指》一文，文中曰：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
