晋祠 虽为士人中的游戏之举，不光山西籍的人，而且还大量出现、吸引来许多外地人。却也透露出晋祠在山西文化中的地位和影响。古老而神奇的晋祠，充盈着晋水源头的山西文化，也隐隐地启示我们：古老而神奇的晋祠，这里自古就是一处绝好的幽静之地，历史悠久、民风淳朴、文化源远流长、人文荟萃、蕴藏丰富。相传，从晋水源头的晋祠圣母殿仿照“西王母”模式形象化，很大程度上它们相比“西王母”，是生命的源头，是文明的源头，是历史的源头而建，圣母殿里是祭祀的“西王母”。
我们首先必须理性分析，找出晋祠历史的源头。它是因为体现了时代性，融合了民族性，做到了实用性和审美性的高度统一。并演绎出人与自然和谐之文化的走向与生命活力。考古发现，考古学要大众化关键是要改变考古学传统的研究及表述方式，从科学的角度来讲，山西省太原市西南郊二十五公里处的悬瓮山麓，晋水源头，有一片古建园林，统名“晋祠”。这里，山环水绕，古木参天，在如画的美景中，历代劳动人民建筑了近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。在苍郁的树木掩映之下，清澈见底的泉水蜿蜓穿流于祠庙殿宇之同，历史文物与自然风景荟萃一起，使游人目不暇接，留连忘返。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”相传苍郁的枯槐复生，这大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。
晋祠
千百年来，晋祠以她悠久的历史，奇特的景观，吸引了无数文人墨客，也招徕了历代的帝王将相，这些名人雅士在游览之余，吟诗作文，为晋祠留下了碑碣多达300余通。只是可惜，古今的名人雅士在游览之余，对晋祠悠久的历史不少鲜为人知的新线索，还是有所不知。我们从晋祠悠久的历史实际出发，找准晋祠历史文化的命脉，对综合研究“晋祠”的整体规划和建筑风格作出实事求是的定位。
在漫长的岁月中，关于晋祠曾经有过多次修建和扩建，面貌不断改观。自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物，在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼。晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位置了。
晋祠
以圣母殿为主体的晋祠，有说不尽的话题。 晋祠之谜是宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。还不止于此，传说修建鱼沼，几乎是仿照西王母美丽神妙的瑶池。晋水的其他二泉——“难老”和“善利”， 据说是仿照喝了王母娘娘的神泉水，可以百病消散，健康长寿。自然之谜更赋予她们神奇的魅力。祠内清澈见底的难老泉水，不仅养育了一方山西儿女，古往今来也许还是缘于晋祠圣母殿仿照“西王母”的模式形象化，遗留下很多历史文化的千古之谜。
关于晋祠的故事，说来话长，据《史纪晋世家》的纪载，周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐，称唐叔虞。叔虞的儿子燮，因境内有晋水，改国号为晋。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。从已经查阅到的文献史料、资料看晋祠的创建年代，现在还难以考定。可从千年的历史烟云中并没有迷失了踪迹，它承载的那一段深沉的华夏历史，却被后世演绎成一段神奇的话题世世代代相传！
晋祠
从晋祠有文献史料记载，在圣母殿南面，有一座北齐天保（公元550——559年）创建的难老泉亭，八角攒尖顶。晋水的主要源头难老泉水从亭下石洞中滚滚流出，常年不息，昼夜不舍，故北齐时期取《诗经鲁颂》中“永锡难老”的锦句为名，称难老泉。水母楼位于难老泉亭西面，又称水晶宫，建于明嘉靖四十二年（1563年），全楼分上下两层。楼下石洞三窟，中间一窟设一尊铜铸水母像，端坐于瓮形座位之上。楼上坐西向东设一神龛供奉水母。
三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。晋祠为谁而建，圣母殿里祭祀的究竟是谁，豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦和王琼为什么会供奉在晋祠七贤祠内，他们与晋祠有着怎样的渊缘，李渊父子起兵太原之前在何处祈祷，李世民唯一流传于世的行书碑在哪里，让梁思成惊叹的桥梁孤例又在哪里，形成了一个鲜明的对比。这绝非偶然的巧合，哲学上的辩证法，面对这么多好东西，面对这么多我们自己熟知而不为外国人熟识的好东西，关键是没有人来对晋祠历史的源头考古发现、来对晋祠圣母殿仿照“西王母”的模式形象化的考古发现和挖掘。由此可见，早在1500年前，晋祠就具有相当规模了，表现得如此淋漓尽致，这能不令人叹服吗!
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