孔子的理财治国思想（一）
孔子继承了周公等人的思想，创立了儒家学派。他注重伦理道德教育，提倡仁义礼治，以求得社会的稳定和和谐。他主张爱惜民力，节约社会财富，轻徭薄赋，实行仁政和贤人政治，以治国安民。孔子死后，儒家分成不同的派别。相互取长补短，相互影响，吸取道、法、阴阳等其他学派的部分观点，对儒家的学说进行了改造，使之更加完善。
孔子长期聚徒讲学，首开私人讲学风气，有徒子3000多人，其中著名的有72人，他写诗书、定礼乐、赞周易、修春秋、整理古代典籍，对保存我国古代文化做出了重大贡献。孔子的仁、贤、礼等思想成为封建社会的统治思想，不仅影响中国二千多年，而且影响了整个世界，我们现实社会生活中的尊学、礼教等都是从孔子身上演变而来的；因此，孔子被中国历代统治奉称为“至圣先师”。
孔子处在封建社会的春秋未期，当时列国战乱纷纷，民不聊生，生产力极其低下，国库贫乏。孔子提出了“因民之所利而利之”来实现“惠而不费”的目的。
孔子聚财
孔子的聚财思想集中体现在轻徭薄赋上。在他为官和参政期间，他主张轻徭薄赋，实行什一税的轻税政策。他认为只有税轻了，耕农才能休养生息，有利于农业生产的发展。哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”（《论语•颜渊》）（何不实行什一税呢？），彻就是什一税，税率为百分之十。哀公十一年，鲁国执政者季孙准备实行十分抽二的田亩税，派冉有征询孔子的意见，孔子拒而不答。此后，孔子私下对冉有曰：“君子之行也，度于礼；施取其厚，事举其中，敛从其薄”（《左传•哀公十一年》）。所谓的“敛从其薄”就是税负要轻，税负轻了就减少了人民的负担，从反面来看，人民则增加了收入，实际上也就“施取其厚”，也就是给予人民丰厚的东西。孔子还强调人民有纳税的义务，不主张免税，他的观点是，既要纳税，但也不能过重，税负过重过轻都不利于国家，这叫做“过犹不及”。不轻不重、恰到好处，叫做“事举其中”。他的“施取其厚，事举其中，敛从其薄”这三句话，是孔子的税收思想精髓。
孔子的生财思想体现在：“百姓足，君孰与不足”（《论语•颜渊》）。其意思是：百姓富足了，国家怎么能不富足呢？反过来，如果百姓不富足，国家又怎能富足呢？说到底，民富是国富的基础。生产发展了，人民富了，国家的财政收入就会增多，否则，国家的财力就会不富足。他还说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！”其意思是：生财有重要的规律，劳动生产的人多了，吃财政饭的、吃闲饭的人少了，做事业的人雷厉风行，用财的人舒缓节省，这样国家的财富就会常常充足。要做到“财恒足”，孔子认为有4种因素，而要把“生之者众”放在第一位，这说明生产的发展是财政收入的首要基本因素，这在当时战乱年代，统治者需要大量的兵源、财富的前提环境下，孔子能提出这一理财治国的观念是了不起的，也是冒着罢官或诛灭九族的危险。
孔子生财
孔子在用财上，主张收支平衡，宁俭不奢。《礼记》中说：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆人，然后制国用；用地大小，视年之丰耗，以三十年之通，制国用，量入以为出。”就是说：宰相安排国家财政预算，要在年底农作物收割完成了以后，按照国家的大小，年成的丰歉，以三十年留十年的储备，作通盘的打算，估量有多少的收入就安排多少的支出，求得收支平衡。齐景公问政于孔子，孔子说：“政在节俭”（《史记》），节俭就是善用财力，杜绝损失和浪费。《论语•先进》载：鲁国要改建藏钱财的库房，取名为长府。闵子骞建议说：“仍旧贯，如之何？何必改作？”意思是：旧库房仍然可使用，修理一下就可以了，怎么样呢？何必大兴改建工程？”孔子听后，很夸讲闵子骞说：“夫人不言，言必有中。”意思是：这个人不说话则已，一说话就必定合理啊 ！
孔子谈俭
孔子认为节约是一种美德，一个人节俭就会少犯错误（以约，失之者鲜矣！）。孔子还说：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。”意思是说一个人奢侈就不谦逊，太俭又固陋。虽然奢、俭都不好，但还是宁可俭也不能奢。孔子在世时，他十分赞美夏禹“菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫”。意思是：禹王吃的饮食极其菲薄，而将精美的食品祭祀鬼神；穿的衣服极其粗劣，而祭祀时穿的衣服却很讲究；住的王宫极其卑陋，而将建宫殿的钱用在水利工程上。孔子提倡“节用而爱人”，节约开支，爱护人民，正如禹在吃穿住方面节约的钱用在祭祀和农田水利基础设施上，对人民是有利的。
