津城龙脉：发脉遵义，落坪金钗井
要了解江津老城的风水布局，必须走进古人的思想，从《县志》古籍里寻找他们的建城思维。
不妨看看卫星云图，想象一下，如果是现代人，该怎样建城？
按图，可以有四种建法。当然，必须回到古人生活的年代，那时人口极少，城镇人口不可能象现在这么集中，城市设计的面积不大。
图注：江津建城的几种选择。
罗列4种筑城法：第一处是老祖宗们的选择，山环水抱，大吉。弱点是鼎山居西，处城市白虎位，且为四周最高点，凶。
第二处移位，鼎山居右，由白虎位变青龙位。吉。弱点是北方靠山缺失。南方名堂位不宽。无法形成水抱之势。不妥。
第三处则鼎山完全覆盖城市西方的白虎凶位，北方位无靠山，无法藏风。南方位有幸福河为朱雀，吉。东方位长江水去无情，财水一空。不妥。
第四处直接建于鼎山上，利于防守，属山寨。但未处落穴之地，难以收纳吉气。况水利交通，历为古代舟楫之便，舍河水而居山巅，治世不为也。
那么古人的思维又是怎样呢？
首先古人要找来龙去脉。《乾隆版江津县志•地理志》说：“山脉皆从播来，崇冈复岭，由南趋北。”
意思是县城的龙脉是从贵州遵义发源，一路蜿蜒，由南向北而来。播，指播州，即遵义。
《民国版江津县志》则直接，将江津南岸龙脉分为四条。与县城选址有关的龙脉放在第一：“自贵州习水县山岔起，经四面山蜿蜒绕过嘉平、八政、两乡（岔），至圣灯寺马鞍山，窎（diào，同“屌”）出一德镇，经鹤山、艾新两坪，至鼎山聚宝山抵县城。”
图注：《民国版江津县志》介绍了江津南岸四条山脉。
民国版县志说得很明白了，这条山脉来自贵州高原上的习水县，千里奔袭，从四面山到嘉平、八政（十二都之一，治所在李市，辖地包括今日之罗坝、慈云、大桥、洞塘、李市一带）两岔，又绕到李市圣灯寺，横出一德镇往（一德镇，清朝行政划分的十二都之首，所谓一德、二守、三才、四序、五福、六合、七星、八政、九如、十全等等，一德镇辖地包括今日之五举、龙门、梁家、刁家、麻柳、夹滩、高牙一带），经鹤山坪和鼎山，落降到聚宝山，就是石子山，现在生活林、鹏程花园到园丁大厦一带。
图注：老城龙脉起源于贵州遵义习水，经四面山、嘉平、鼎山，落坪金钗井。
民国版县志区图，对这条龙脉标注得非常清晰，虽然只是从刁家场开始，没有卫星云图那么精准，但可以看出民国编辑非常用心。
当然，民国版县志图，还标注了另一条龙脉，就是罗坝周望山朱羊寺龙脉，传说中的风水圣地。明代西南地区风水大师陈作龙，发现这一地穴，有帝王陵寝之相，便用寺庙镇穴，以防出混世魔王。
陈作龙还留下解穴密语：“猪羊两边排，火焰烧白岩；张公作笔架，东海是砚台；护国做楼台，莲花遍地开；若埋得此地，梭井水不来。”
图注：猪羊寺周望山龙脉在《民国版江津县志》上的图示。
第一句“猪羊两边排，火焰烧白岩”。是指此地的远景视野：东边为油溪石羊坝，恰是缙云山脉的终点落坪处。西边为朱扬镇，恰是云雾山脉的终点落坪处。白岩在两条龙脉中间的龙珠里。二龙争珠，自然争得火起，如火焰在烧。
意思是名堂开阔，朝山极佳，山水有情，必得富贵。
当然，也有堪舆家认为白岩是指白沙白岩村，即《民国版江津县志》记载的第三条龙脉，起自习贵州娄山关，从鸡公岭北行至三角井高原，分两支，一支北行为燕坝周望山，一支西行，联接结碓窝山、刁家等越凉风垭，再接上、中、下三滚子坪，到白沙、十全两镇。
如果白岩指白沙龙脉的白岩村处，则周望山得西南和西北三条山龙及一条长江水龙朝拜，能量确实太强。
第二句“张公作笔架，东海是砚台”。从滩盘嘴到高家坡，江岸犹如笔架。东海指白沙东海沱，其回水象极砚台之妙。此是描述近景。既指江水形胜，又以地势喻指这里必出贵人，文武盖世。
张公圣君，是监雷御史，五雷法主，荡魔将军，张公作笔架，意指此地后人必然扫平天下，建功立业，四海大治，文人大出。
《民国版江津县志》对朱羊寺龙脉的描述中，有张公，原文为：“北支结福建（殿）、燕头、张公、人（任）高诸山。”
意思就是这条山脉中，本身就有一座山被人命名为张公山，那么笔架山可能就在张公山前面，由其他几座山连成笔架形，比如朱羊寺南面就有笔架村，必有象笔架。也可能张公山落坪为沿江形胜，江岸犹似笔架曲折，江水有情。
图注：《县志》所说的几座山在图上的呈现。注意，县志与图上，涉及同音字。
《民国版江津县志》对燕头山介绍为：“县西有四十里，形长方，四围峻绝。”
从地图看，碓窝山、燕头山、张公山、犀牛山、人（任）高山等，一线串联。
风水密咒，重点在表意，语言本身是形式。当然，必定有形和名，描摹其态，让人循文字之表，能得其内蕴。
第三句“护国做楼台，莲花遍地开”。明朝时圣钟坪下面的寺庙还叫玉印寺，清朝末年避难到此的皇亲国戚才改为护国寺，可见陈作龙确实厉害，有预见之能。而护国寺正好建在一片山莲花中间。
意思就是案山极好，登高一呼，必遇众人拥戴，天下响应。
第四句“若埋得此地，梭井水不来”。用井水比喻小富小贵，穿梭的井水不会到这里来，意思是埋在这里，必定是大富大贵。
图注：此为白岩指白沙龙脉上的白岩村，更显朱羊寺风水视野。
江津人龚懋熙，明朝崇祯进士，宫太常博士，应朱羊寺八十岁老僧之邀，为之写记。对周望山风景进行了赞美：“津……其间高山嵸嶐，摩穹障日者，不可胜数。然而千里奔腾，一突雄丽，俯瞰大江，远带城郭，四至望之无不钦其伟秀者，则惟周望山焉。因其名，绎其义，以之表津治，亦犹泰山之表鲁乎？山有招提（寺院），恢宏璀璨，昔罕其俪。”
周望山，东望江津县城，西北望缙云和云雾二龙争珠，西南望白沙龙脉，东南望自身来龙，四方视野汇集，自然是风水妙地。
据江津民国学者史学家邓少琴考查，江津最早的乐城县县人民政府，不在油溪，而在龙门，那么应属周望山龙脉。这说明当年建城时，必然经过风水师考查，这是古代建城的不二原则。
白沙龙脉与驴溪水脉，诞生了川东名镇白沙，独领风骚。曾经作为抗战四坝之一，名震全国。解放后作过县人民政府治地，也算是名实相符。
至于《民国版江津县志》上记载的第二条东部龙脉，经黄泥场到达洋满嘴，最后落坪支坪，在香草背到顺江口之间。这一段土地，曾经诞生了顺江口的江州县人民政府，还有香草背下面七门滩处的七门郡市人民政府。
注意，一个是县政府，一个是市政府，区别还是存在的，虽然七门郡仅仅只管辖江州一县，但行政级别不同。
这真是江津建城史上的奇迹。《县志》上的四条龙脉，竞相争宠，都做过县人民政府的治所。
还有哪个地方，出现过如此四龙争权的现象？方园百里，人民政府竟然四易其地。
而且未来还存在这样的问题：白沙作为重庆市唯一的全国经济发达镇行政管理体制改革，可能最终将成为江津经济最重要的一级。
如果当初答应将白沙借给贵州，作为贵州出江达海的通道，白沙的未来更不可限量。
而油溪在第二机场背景下，可能会成为机港大道的最终受益者，行政级别极有可能变动。
支坪顺江口来说，如果江津滨江新城划归高新区拓展园，未来要求江津区政府搬移出新城，那么最大的选择，就可能是支坪，甚至是顺江口周围。
这岂非又回到原点？
天呀，这几条龙怎么啦？
还是让他们先商量好方案再说吧，不然人间又要移来动去了。
作者：谭蘅君、谭云籍 中国教育学会课题《文化作文与文化教学研究之地域文化篇》。地域文化研究遵循“用古人思维，还原古人智慧”，重建先贤历史文化现场的原则。至于古人思维是否科学或得当，留给后人评断。我辈暂做抢救与还原工作。
后续将推出以江津历代知县、进士等文人文章为研究对象的江津文人思想史脉，宗教史脉、教育史脉、礼仪史脉等，以供江津教师将课本资源与地域文化联系，重建适合江津学生的课程体系。
