（高考作文）浙江高考阅卷组长推崇的浙江阅卷场范本：书写自我的生活 [复制链接]

尼采曾经说过，“我们的生活从来不曾如此的世俗化。人人浑身上下撒满了文化的佐料，好让自己成为一道大餐。”这是时代的堕落。生活应当由我们自己书写，路旁观望的“读者”的鲜花掌声，石块抨击都无碍我们昂首阔步地向前走。

人的本源便是社会性动物，这也就能够轻易解释人渴望在与他人的互动中进行自我调整与修正。然而，正如学者沃尔特•李普曼所言，“我们一早便能辨认出为自己定义好的文化，服从于此”，我们服从于“读者”给我们定义的条条框框，认为自己创作的“生活作品”符合自己的社会属性，从而得到身份的焦虑的缓解，但当“个体意识需靠外界的评价来充实时”，我们的生活便像气球一般，被虚无地膨胀化、空虚化。这样为“读者”所满意的生活，是我们由本心出发想要创作书写的生活吗？

诚然，个人在这个时代已无法完全做到孤立化、原子化的绝对状态。由此，就像小说《中国式二代》中提到的那样，我们被大流裹挟去，在两堵高墙之间自以为做了自我的选择，到头来只是大众潮流的体现。生活之作品就如此模板化，格调情趣宕然无存，添再多的笔墨也只是更显连篇累牍，无济于事。循着“读者”的呼声而去，作品便失了魂，生活便失去了自我。那么，生活应当由我们自己书写，无畏他人的观看，无畏他人的评头论足，无畏他人似是而非的指引，听从自己的内心声音吧。

加缪寄寓西西弗斯式同情，陀氏用反叛者与被反叛者理论分析，歌德让浮士德升天，萨特给主人公判处死刑。这些人，无一“离经叛道”，摒弃了“读者”所喜闻乐见的文艺形式，创造独属于自己风格的作品。生活也如此，外界的指点永不会是先决条件，听从本我，书写好自己的生活才会有“中流自在心”，才会有“浩荡风光相候”。

“读者”的呼声只是他人意识的反映，而他人意识总是与我们内心想法有所隔阂，听取，要适当理性地听取，要加以辨别力有所选择地听取，这才是为我们的生活浇灌好沃土，个体意识的加冕，内心诉求的坚守，才是书写好人生的奠基，生活好我们的生活。

耶鲁毕业生秦玥飞在城市和田垄间毅然选择后者；曹原探索石墨烯的同时，追逐着星空梦；青年工作者守候中国天眼……他们没有呈现“读者”想要看到的生活脉络，（、）故事情节，却以自己的本心书写出自己生活的精彩感染着那些有预期的“读者”。

如蒙田在《论三种交往》中所说的，愿我们都做好“自己的主人”，书写独属于自我的精彩恣意生活吧！

注：这是网传浙江高考作文阅卷组长陈教授所编《高考作文实战实训》一书的范本，体现了浙江阅卷场对西哲风的追求。当然，这样的作文，也是文化作文。至少陈教授对作文内涵的追求，已经体现了对文化作文的认同。但如果仅仅体现在对西哲的素材积累上，可能会让学生失本：中国本位的阅读观和写作观。

现在许多阅卷场，杜甫、李白、白居易都没人敢用了，很多都用外国。以前村上春树还有人用一用，现在用多了也不敢用了。现在越来越走向这次满分作文的风格了。海德格尔、卡尔维诺、麦金泰尔等。

南方周末记者查阅了13篇网络上流出的浙江省2017——2019年高考高分作文，发现将西方哲学家、近现代作家作为引证材料最为常见。超半数作文中，出现奥古斯丁、克尔凯郭尔、黑塞、加缪、斯宾诺莎、黑格尔等西方哲学家的名字。有些是引用句子，有些仅仅是提及名字。而一些小众的国内外专业领域人物，例如丹麦文学评论家勃兰况斯、中国近代女画家潘玉良、日本企业家稻盛和夫等，也被部分考生用以论述自己的观点。
在这些高分作文中， 将中国古人作为引证材料的文章，仅仅三篇。