最美的句子和它的基因（一）
文化作文基于中国文脉特质，旗帜鲜明地提倡写作回归雅文化，使精英雅文化与民间俗文化成为中国文化的阴阳两极，在互动中，提升俗文化的层次和丰富雅文化的内容。
雅文化吸收来自生活和民间的经典俗文化，使精英创造的雅文化与民间创造的经典雅文化，共同丰富和完善中国雅文化的空间。
毕竟，能够通过文字得到延续的文化，从历史经验来看，基本都是雅文化。
这一理论主张，得到了写作界和教育界许多作家、理论家、专家和名师认可， 并在一线教学中不断探索。
雅文化有它的许多基本规律和原则，这在当代来看，绝大多数人很少去研究。甚至我们这个社会的绝大多数人都是在俗文化的课本和读物里成长起来的，对雅文化已经缺少记忆和感受。
基于此，我们从大家最喜欢的句子开始，这些句子本身也许并不重要，它背后携带的雅文化密码，可能才是核心。
也许，喜欢的句子里，也可能有部分，并没有这样的密码。
那就真实地感受一下，然后想想写作该怎样才能让阅卷教师认为你不是一个粗俗的人，而是一个有文化的人，那么就达到了当下考场的意义了：你可以放心得高分了。
先到这一步吧，它开启了你的雅文化追求，这样的意识不断传递下去，再过三代人，雅文化的理论和实践，才真正有了意义。
那时，文脉可以续接，中华大地上的读书人，可以成为文化人，享受真正的文人趣味了。
当然，有少数没有文化的所谓专家，还是会在这个过程中，发表一些打压雅文化写作的观点。
但这并不能阻止雅文化的回归。
这是文化作文在当代语境下，发出的写作学正念，希望它首先解决你的得分问题，然后才是中国未来写作学的前途问题。因为它需要您们这一代人的努力和传递。
当然，如果你已经俗得无药可救，那就用文化作文的民俗底蕴吧。那是文化的阴极，正好适应了文化阳气不足的当下。
仓央嘉措--最美的诗
六世达赖佛活仓央嘉措，他的一生仿佛是一出戏，几番辗转，几度流离。仿佛是那唱台上清雅幽静的小生，轻轻然两三句便把情意唱入你我心底。又仿佛是那归途中流浪的男子，半生荼蘼半生寂，清净而生清净而去。圆满的却是锦绣的一辈子。也曾在这世间趟过凡心不灭的水，笃定地要去握住那迷一般的女子，去寻找罕有的爱。
明明是转世活佛，却流传下来无数动人的情诗，最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇集了仓央嘉措60多首情诗，被译成20多种文字，几乎传遍了世界，而那一句]“世间安得双全法，不负如来不负卿”又触动了多少人的心弦，几首仓央嘉措的诗送给你——我放下过天地，却从未放下过你 。
仓央嘉措的身世为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌。但也因此，很多诗词并不算是仓央嘉措的作品，而是后世艺术家在此基础之上加以改编的版本，却被误传为仓央嘉措的作品，如扎西拉姆的《见或不见》，很多甚至已无从考证。但不可否认，这些加以改编的诗歌真的很美！
《见或不见》
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃
来我的怀里，或者，让我住进你的心里
默然 相爱，寂静 欢喜
1.《那一世》
那一刻， 我升起风马 ，不为乞福 ，只为守候你的到来
那一天 ，闭目在经殿香雾中 ，蓦然听见， 你颂经中的真言
那一日， 垒起玛尼堆， 不为修德 ，只为投下心湖的石子
那一夜， 我听了一宿梵唱， 不为参悟 ，只为寻你的一丝气息
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度 ，只为触摸你的指尖
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见 ，只为贴着你的温暖
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生 ，只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
注∶这首诗最开始出现于朱哲琴的《央金玛》中，作曲者为何训田，作词者为何训友，朱哲琴，陆忆敏，何训田。
2.《那一天》
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔呀，不为修来生，只为途中与你相见。
3.《十诫歌》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《十戒诗》前两句为于版翻译（于道泉），后两句为曾版翻译（曾缄），中间皆为牵强附会之作，细细读来，经不起推敲。
仓央嘉措的很多诗现在多为后人加以完善的，并不全是他的创作，但不可否认，真的很美！后面的几首皆是如此∶
4.《问佛》
1.我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了尘
2.我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
3.我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
4.我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘 。
5.我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
6.我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆 。
7.我问佛∶为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
8.我问佛：那过几天还下不下雪 ？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
9.我问佛：为何人有善恶之分？
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
10.我问佛：如何能静？如何能常？
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
11.我问佛：人为何而活？
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根？
佛曰：不可说。
我问佛：你多大 ？
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 。
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。
佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返 。
佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐） 。
我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 。
佛曰：缘为冰。
我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了 。
佛曰: 一切皆为虚幻 。
我信缘，不信佛道。 缘信佛，不信我。
佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
5.佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 .
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰.涅盘.
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
仓央嘉措的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。他也是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女。他——六世达赖仓央嘉措，是当今华人世界影响力最大的文化人物之一。
《世间最美的情郎》
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。
他就是六世达赖——仓央嘉措。
