汤因比是近代以为最伟大的史学家，他一直坚持认为东方是世界未来的希望，这在西方国家看来是过于武断而且不可思议，而汤因比力排众议，甚至大胆做出预言，说地球上最有资格率领人类开启人类文明新纪元的就是中国。
这个言论引起史学界的喧哗，然而他之所以这么认为，是有深刻的历史文化原因的，也是在扎实研究了世界各国包括中国历史后，得出的具有远见的言论。
因为中国有几千年的文明，有保存相对完整的文明成果和汗牛充栋的各种著作，这些思想和著作曾经一度营养着我们的邻国，而我们建立起先进的历史秩序，对世界文明都有很大的指导作用。
日本也有一些历史学家，对中国历史进行研究，并且颇有心得。他们甚至违心得出日本将是东方文明的中心，这一点汤因比是否认的。
当暮年的汤因比不断完成作品时，日本的史学家甚至登门求助，希望汤因比讲解一下日本文明对世界文明的影响。
让日本历史学家失望的是，汤因比认为，中国文明必将统一世界，也能够担当起领导世界文明的责任和使命，而日本没希望，并不是日本经济各方面不如中国，而是从文明体系上来讲，日本不配担当世界文明的领导者。
汤因比对二十一世纪各国的未来颇为关注，在和日本历史学者探讨期间，两人抛开民族偏见，在自由的精神世界里全面的进行了探讨。
在过去几百年，西方国家虽然经济技术有很大的优势，但政治上和文化上却是分裂的，缺乏统一指导思想的，他们无法建立统一利益的文化观和历史观，这一点输给了中国。
尤其是罗马帝国分裂后，西方就没有任何国家有资格来统一西方了，之后的国家由于严重的民族主义，可以说，没有国家可以胜任这一项任务的。
日本史学家深受西方文明的影响，认为世界要想统一，就必须在民主的基础上进行。
汤因比作为一位史学家和文化家，他指出光靠国家之间和地区之间互相协调是不够的，人类很有可能在这些争端中逐步衰弱，而无休止的工业扩张，也会让人类逐步灭亡。
汤因比看重“中国文明力”是有几个原因的，他坚定地认为中国是世界未来的出路，我们来看他这么说的原因：
第一点是虽然经过几千年的起伏，华夏文明几次面临被灭绝的危机，但文明还是连贯地进行下去，那种崖山之后无华夏文明的说法很片面，相关的书籍和文物不都保存下来了吗？所以，中华民族一直坚守自己的文明，并在这种文明秩序中生机勃勃地生活着，而这样的生活方式，给世界提供了一个文明的范本。
第二点是中国在这么长时间内都坚持以天下为主的思想，这种精神也是民族主义国家最为缺乏的。
第三点，古代的儒家学说并未过时，它指导了中国几千年的历史，也让中国文明更符合新时代的社会需求。
第四点，儒家和佛家的思想观念，都存在着合理主义的思想，也正是因为这个原因，才让中华民族一直守护自己的文化，守护自己的文明。
第五点，道家思想也有可取之处，道家思想有关于对宇宙的思考，也解答了天道和人类生活之间的关系，对于人类想统治宇宙，道家不以为然，并提出研究成果，而这种思想叫“人类宇宙观”。
“人类宇宙观”一直在为西方探索人与宇宙关系提供范本，西方所做出的文明成果，很多都是建立在道家“人类宇宙观”基础之上的。
第六点，在中国古代各种学说里，随处可见人与自然和谐相处的言论，这就为世界的环保提供了文明的范本，反对西方国家为发展经济而对自然界过度的征服和采伐。
第七点，日本的经济发展体现出东方人也可以在经济技术上超过西方人，说明东方人可以再度崛起，日本虽然经济发展比中国块，但尚未有资格领导世界，因为他们没有相对独立的文明体系。
汤因比提出这一套理论时，中国还在经济相对落后的时期，他的理论震惊了世界。
最后一点，在西方人的优势和强势面前，东方各国体现出了勇气和决心，说明东方人在勇气和决心上是不亚于西方的，所以未来的世界不仅仅属于西方国家，也有可能属于东方国家。
西方各国的崛起给我们带来一些压力和打击，但通过中国百姓的精神，也可以看出他们在不断接受各种文化，再与本民族文化对接，这种文化的融合意识和对外来文化的学习态度，说明中国可以创造一个越来越适应世界的崭新文明，也当之无愧是未来世界的领导者。
从古至今，我们国家凭借独特的文明力量，将十几亿人类凝聚起来，这是一个天人合一的国家，也是一个与世界结合的国家。
中国在崛起的困境中，所展示的技术力量和创新力量，不是哪个国家都能够做到的，也不是西方国家短时间内所能够实现的。
所以，中国文明是世界文明最终抉择。
