儒家文化和国民心态
将近一个世纪，从打到“孔家店”到世界许多地方办起孔子学院，从批林批孔到隆重的祭孔大典，孔子和他的儒家文化经历了冰火两重天的考验。事实证明，以孔孟为代表的儒家学说是中国传统文化的主流，是民族的精髓和灵魂，中华民族的源远流长可以说是于儒家文化密不可分。
我常常会想，五四时期为什么那么多优秀的知识分子会提出“打到孔家店”的口号呢？固然于国家的积贫积弱有关，有责任的知识分子们要为民族找出路；但是，很大的程度是源于我们不健康的国民心态。我们总是不能正视自己的缺点，总要为自己的过失找托词和借口，统治者是，下面的“帮闲”文人们更是。明明是清王朝以及后来的北洋政府腐败无能，统治阶级内部勾心斗角，才使国家内忧外患，怎么能把帐记到孔子的头上呢？我们也真能找借口啊！孔子不让科学吗，在两千多年前就提倡“六艺”了，孟子不让民主吗，“民为贵，社稷次之，君为轻。”在今天也不过时啊！何况，以孔孟为代表的儒家学说到明清二朝已被统治阶级和他们的御用文人修改的面目全非了，据说因为孟子说了民贵君轻，被明朝那位穷人出生的皇帝踢出了孔庙。我们怎么能把落后的根源归咎于孔孟之道呢？就是君主制度本身，也不一定是落后的根源，英国到现在皇家都很气派，也没影响人家的科学民主，今天日本的皇室尊严不少，也一样富强。倒是我们，打到“孔家店”科学民主也没发展，把清皇室扫出紫禁城，也没能救了中国，却给日本侵略东三省找了个傀儡，我们却从来就没有反省自己的行为，为自己的过失检讨。上至君王，下至百姓，我们总能找很多原因，为自己的过失开脱，这究竟是怎样的一种国民心态啊！
说到国民心态，我想起了文化大革命。那是我正上初中，一次，班上开批判会，对象是教我们的语文老师，罪名是反动学术权威。同学们围成一圈，把老师置于中间，开始喊口号，后来有一位同学别出心裁，取来一个凳子，勒令老师站到凳子上，刚刚站稳，还是这位同学一脚就踢翻了凳子，老师摔了下来，接着七八个同学一拥而上，一顿拳打脚踢。老师怎样了，我吓得再没敢看。我惊魂未定，回家后把这件事告诉了母亲，谁知母亲却说：你还没见过土改呢？人们把烧红的烙铁放到老财的身上，问你银子藏哪儿去了。斗一位老财的女人，人们把猫儿装到裤裆里，一边打猫一边用锥子扎，不一会儿，穿得白褂子就成红的了。听的人毛骨悚然。后来，那位带头整老师的学生当了学校革委会的头头，好不威风。我没有问母亲，只是想，那些村子里斗地主狠得人，一定也是支书、主任或民兵连长之类的人。不说土改，单就文化大革命而言，发动者的初衷肯定不是让你这样斗老师的，别说那些野心家，就是普通的参与者，能说就是一颗红心为革命吗？没有自己的阴暗心理，而何时又为当初的行为忏悔过。一句领导者错误发动，被野心家利用使多少当初的巧言令色之徒、蝇营狗苟之辈心安理得。这些人肯定没有接受过儒家文化的教育，也就是说，这样的野蛮行径、小人心态与孔老夫子扯不上任何关系。毛泽东坐江山的最大失误就是把人的道德品质、人格高下和出生贫富混为一谈。小人得志，反右的扩大，大跃进的说假话，文化大革命的打砸抢也就在所难免了。
孔子说：“小人贫思约，富思骄，约思盗，骄思乱。”意思是小人由于道德的缺失，不论处于贫穷，还是处于富裕，都有可能干作奸犯科之事。不是吗？下至盗窃抢劫的穷人，上到贪污腐败的高官，以及做强做大的黑恶势力，哪一个受过儒家文化的熏陶，受过良好的道德教育呢？其实，儒家文化就是一种道德文化，它与社会制度没关系。蒋介石可以接受，毛泽东也可以接受，读《毛泽东选集》，里边有许多四书五经的经典名言呀。如果说，儒家道德文化和西方道德文化的差距，那就是西方道德文化走向了神坛，人们顶礼膜拜，面壁忏悔，并且由牧师的传播走向了大众化。而孔子和他的儒家道德文化由人性逐渐贵族化，成为统治阶级的工具，与普通劳苦大众渐行渐远，缺了亲近度，少了畏惧心。虽然也有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”但也吓不住那些见利忘义的小人。当下的中国如果能够借儒学的回归，让儒学焕发新的活力，对国人进行道德品质的普及教育，我想国民是会多一些君子风度，少了小人心态。我们的法律也就没有那么被动和忙碌，改革开放的成果才会得以巩固，社会也必然更加和谐！
