人类的生存离不开水，生活在西双版纳的 傣族人类与水的联系更为紧密，只要一提起傣族的历史与文化，人们就会自然而然地首先联想到水及与水有关的事物，史书将傣族描绘为“一日十浴”（1），或许并非夸张。著名傣族学专家黄惠教授指出：“用水来形容傣族，是再恰当不过的了”（2）。水，被傣语称为“喃木”；傣语称风为“垄”，称气也为“垄”，认为风和气吹在人身上是凉的，是看不见的水，风和气会在空中慢慢变化，从看不见摸不着变为看得见摸得着，变成雾和雨，最终变成了水，成为人类生存须臾不可缺少的东西。（3）
傣族生活在祖国西南边陲的亚热带地区，炎热的天气使人们自然而然地喜欢水边与树荫下，喜欢明月和繁星，连劳动生活的节奏也不能过于激烈，劳动后归来清洗洁净，饭后能在微风轻拂凉爽的夜晚，大家和着轻缓的鼓声自由跳舞，那是最幸福的感受。素有洁净、爱美和歌舞风俗的傣族，就是这样地把水的清纯和水波轻柔的流淌，化为他们安详、舒缓的舞蹈动律；（4）
“三道弯”与“一顺边”的舞姿造型，是傣族传统的审美心理在舞姿造型上的体现，主要分布在云南省西双版纳、德宏、耿马、孟连地区的傣族人民对孔雀有着极为深厚的情感，孔雀崇拜造就了“三道弯”的体态发展，孔雀的自然形态就被认为是一个“三道弯”经典。当孔雀立于高处或栖息在树枝上，长长的尾羽垂下来，其形态正好是“三道弯”，从自然科学的角度上看它的骨骼结构，“三道弯”与弯曲的特点就更加鲜明。经过艺术加工后的孔雀形象，不仅在舞蹈中，就是在傣族织锦、饰物上的孔雀图案，也多是“三道弯”的形象；“一顺边”的美是傣族特有的安详、舒缓动律中体现出来的美好舞蹈形象，虽然傣族大多生活在山谷间的平坝上，但山地的动态特征也反映在人们的劳动生活中，尤其是妇女，她们在担水、挑谷、扬场等劳动时的步态和形体动态中，多有“一顺边”的特征。北京舞蹈学院教授罗雄岩认为“一顺边”的美，源于高原的劳动生活，来自高原民族的审美心理。在高原上山路崎岖，人们往来间有诸多不便，上山、下坡自不必说，就是一般走路也和在平原上大有不同，其主要区别，就在于脚掌的着力点和身体的平衡上，于是逐渐形成了“一顺边”的体态。“一顺边”在傣族筛选稻谷中也表现得比较充分。过去，傣族在秋收后扬场中不使用风车，而是两手各持一把大竹篾扇，用扇风的方法筛选稻谷，这种筛法就是别致的“一顺边”的动态。当妇女们右手高举篾扇的同时，右脚亦弯曲并高高抬起，然后手脚同时向下用力地扇风，身体由右方向左侧转动，左手扇风时，姿态和转动与右手一致，都是手脚同出一侧。作为舞姿造型的“一顺边”，又和审美情趣有关。
傣族有许多与水有关的节日活动，其中最盛大的节日便是泼水节，节时在举办的各种民间文艺表演活动中，象脚鼓舞、孔雀舞、嘎光舞、依拉贺舞、鱼舞、蜡条舞等特别受广大傣族人民以及各地来宾的青睐。
象脚鼓与舞结合在一起是傣族人民喜闻乐见的民间文艺表演活动，同时也是一种完美的舞蹈文化。因此，傣家有一句谚语：“有舞必有鼓，有鼓必有舞”，“象脚鼓一响，脚杆子就痒”。象脚鼓舞，可以说是傣族人民的象征，凡是到过西双版纳或德宏傣族居住区的人们都能见到这样的情景：当种完谷子，田野披上绿装时，傣族人民就要敲响象脚鼓，犹如春雷来临……收割季节，当粮食满仓，傣家人就要跳起象脚鼓舞欢庆丰收，尤其是在“泼水节”或“赶摆”时，象脚鼓敲得更响亮，象脚鼓舞跳得更欢快，有时通霄达旦地敲啊、跳啊、唱啊，使节日的气氛异常热烈。
象脚鼓舞傣语称作“光黑拉”、“烦光”，也叫做“嘎光”，是由男子表演的自娱性民间舞蹈，妇女只跳伴舞，表演者以左肩背鼓，左手扶住胸左侧的鼓首，右手击鼓而舞，这种舞蹈可由一人跳，也可由两人对跳，还可以由许多人一起跳。舞步稳健、豪放、有力、热烈而又潇洒，其舞动特征如下：
第一，手上的舞动特征。因为鼓是靠手敲打的，手上的技艺表现得很充分。右手击鼓前要以肘部带动握拳的手猛烈向下敲打鼓面，同时，左肩要快速往前推，右肩拉回。这样，动作显得稳健有力。手在敲打鼓面时，一般用拳、掌、指三种方法敲击：
拳敲，即手握成拳，用拳心、拳底、拳背、拳腕敲击；掌敲，用掌心、掌肌、掌背（鱼脊肌）敲击；指敲，用五指、四指或二指、一指敲击。击鼓时，以右手为主，敲出各类鼓点，左手配合，或敲或按，掌握音量强弱或做出某些特殊的效果。
有些技艺娴熟的鼓（舞）手，在乐极之时，也用肘部内侧、膝盖及足跟、脚趾敲鼓，跳出各种舞姿。变幻无穷的鼓点中，有共鸣瓮钟的空击（即左手不触鼓面，右手敲打鼓心），有干脆清晰的边击（用手掌或手指击鼓边），有雨打芭蕉似的按击（一手按摸鼓皮，一手敲打），随着情绪变化，或快或慢，随心所欲。
第二，脚下的舞动特征。舞者膝部的上下起伏富有韧性，小腿蹬地时快速有力，当舞者身背长象脚鼓做出“前点步半蹲屈伸”、“后点步半蹲屈伸”、“踏步全蹲屈伸”、“八字步半蹲屈伸”等起伏动作时，他们常常敲鼓的动作与上下起伏配合得非常紧密。一般来说用手敲击时，膝部就弯曲，而抬手时膝部立直，当以一腿为主力腿，另一腿做悠腿、抬腿、踢腿等动作时，上身显示出傣族舞蹈的“三道弯”运动特征。另外，跳“嘎光咬”或“嘎光龙”之前，舞者敲击各种鼓点，而后双腿微微下蹲，先退步再悠腿自转数圈，以示四面八方：听着，要起舞啦！做稳重慢节奏鹭鸶趱脚、孔雀扒沙、猴子倒退和后踏步等脚下舞姿动作时，多是向下压低重心。以大腿支撑长象脚鼓首，令其鼓尾落地，舞者呈马步深蹲且身体斜侧对鼓面边击鼓边舞蹈，表现出其舞姿稳健，铿锵有力的舞动审美特征。
第三，摆鼓、甩鼓、晃鼓的舞动特征。
摆鼓、甩鼓、晃鼓是针对跳中象脚鼓而言的，跳中象脚鼓在傣族生活地区更为普及，舞姿变得更加丰富多彩。德宏地区的傣族跳“嘎光”时，舞者腰、腹及臀部前后晃动幅度较大，犹如大青树上附生藤子的弹性伸缩，双足屈伸灵活，上身及双臂起伏自然，有内在呼吸感。
孔雀舞的原生态表演无论过去还是现在男子仍然占据主角的地位，他们头戴佛塔型金冠，慈祥的菩萨面具。表演时，舞者将细竹和绸布做成片片羽翼连在一起，系于腰间，左右两侧各五片做翅膀，后面三片做尾翼，并用绳子分别系在手臂和手腕上，自由操纵，充分表现着孔雀的漫步林间、水边嬉戏、飞跑追逐、展翅飞翔，以及最精彩的开屏抖翅等。各种运动姿态、动态都靠足够的臂力和手腕的功夫。
探索傣族民间舞蹈文化，无法抛开傣族的悠久传统历史文化以及傣族人民对水的依赖，对水的热爱。因此，“水”在傣族人民看来是世界的本源，人与动植物是水的衍生，人的心灵与世界万物同处一源，合为一体，并且人的行为可以与某种神秘力量和宇宙之间相互感应，从而达到天人和谐。这种遵循“互渗”原则的古老思维方式明显带有“水崇拜”的深深烙印。反映在傣族的舞蹈文化风格特征上，就是安详、舒缓的动律；“三道弯”与“一顺边”的舞姿造型；充满亚热带的舞蹈风情。
注释：
（1）转引自方国瑜主编，云南史料丛刊（第3卷），云南大学出版社1998年版，第129页。
（2）高立士编译：《傣族谚语》，四川民族出版社1990年版，引语摘自黄惠教授为此书所写的序言，第5页。
（3）郭家骥：《西双版纳傣族的水文化：传统与变迁》，民族研究，2006年第2期，第58~59页。
（4）罗雄岩：《中国民间舞蹈文化教程》，上海音乐出版社，2001年版，第168~225页。
（作者单位：河南大学艺术学院）
