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(群内讨论)文化作文的争鸣
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(群内讨论)文化作文的争鸣
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发表于: 2016-01-06
文化作文
的争鸣
——《教学考试·语文》作者QQ群研讨综述
安徽
黄硕
一段时间以来,学生高考作文中文化作文大行其道,华而不实,思想缺席,千篇一律,使其成为众矢之的,某些省份高考作文评分细则对文化作文下了“逐客令”。受此导向的深刻影响,文化作文已成为高考作文评价和研究中的重大问题。还要不要文化作文?文化作文有没有其生存的理由和空间?文化作文是什么?源头在哪里?其提升的办法和路径有哪些,等等,成为老师们讨论的焦点。
为此,2013年10月5和13日,《教学考试·语文》杂志的作者QQ群,连续开展了两场有关文化作文的讨论,老师们积极参与,唇枪舌战,气氛十分热烈。参与讨论的群友有:《教学考试·语文》执行主编钮勤章、重庆
谭蘅君
、湖南永州周志恩、广东丘警通、浙江张盼、安徽黄硕、陕西田宗昌、四川缪金才、安徽孙本召、河南孙晓、云南自永军、安徽范德洲、江苏宋东辉、河北牛立从、陕西永健、河南熊纪涛、江苏刘成俭等老师。QQ群讨论观点综述如下:
一、文化作文是什么,源头在哪里?
从作文与文化的关系等问题上探寻文化作文的本质,是探讨这个问题的基本途径。《教学考试·语文》 执行主编钮勤章明确指出,“文化是文化作文的魂魄”,“文化作文,要用文化做底子,用好自己的文化积淀真实地表达见解与情感,飘乎乎的几句文化现象的堆积不是文化作文的本质。”陕西永健认为,“文化作文的核心是思想,是通过学生阅人阅物,产生对这个世界的看法。”重庆谭蘅君则认为,“我历来提倡作文的根不是生活,而是文化。文化更能概括写作的外延。因为生活的提法,会让大家拘泥于当下。文化的提法,会让大家把历史、现实、未来结合起来,这丰富和拉长了写作的时空。”“我们提倡的文化作文,由古代文化到当代文化到生活中的文化。由古今文化思辨到中外文化思辨。体现了文化的长度和宽度,思想的深度和高度,思辨的跨度和难度等。”“文化作文目前最成熟的高考模式,是生活化的文化呈现。当然,部分省市允许更多方式的文化作文出现。”“而要有生活化的文化内涵,需要有厚实的历史文脉的根,才能做到。”对此,江苏刘成俭则认为,“生活本身就是文化”“文化与生活并重,文化是本质,生活是现象”,“但学生不写学生的生活,也是一个值得深思的现象。”《教学考试·语文》执行主编钮勤章进一步指出,“一个高考的成年孩子的文章充满了稚气。即便所谓的真实与生活化,又有多少价值呢?”他强调说,“
生活、文化都是现象,有时候也交融,关键是怎么表达,至于表达什么,有区别吗?”
“文章是心灵的艺术,心灵不但是与现实对接,也与历史,甚至虚无互动,这些都应该成为文章写作的源头,单纯以生活为源已经远远不能解释写作本身的价值了。”
二、文化作文的价值
面对一些省份高考作文评分细则明确反对写作文化作文的规定,安徽黄硕指出,文化作文或文化文章,是客观存在的。文化散文,也是存在的,但更多的是幼稚或矫情。广东丘警通进一步指出,“文化散文在一些省市定义为套作。”他认为,这种规定和判断,是武断的,但既然规定,就不能鼓励学生去写。《教学考试·语文》执行主编钮勤章认为,“文化是一种积淀与传承,在此基础上恰到好处地用于表达自己的心声有何不可呢?”“文化味道重并非因为文化的错,而是,当下语文教育对于应试的热衷而对于文化的漠视,造成了文化作文的枯燥与程式化,没有文化的存在,语文的内涵与外延都是一种缺失。” “浮躁的应试教育把文化气息都耗尽了”,于是,“文化作文成为四不像也是理所当然”,“但是,这不是否认文化作文的理由。”他郑重指出,“其实,中学语文阵地一直为小技占有,人文大旗扯起来又发现问题多多。这如何协调,是否,让文化的角色说话?” “对于文化作文纷争是正常的,这也证实了文化作文的价值存在。”陕西语文永健表示,“所谓的过去,将来,犹如一面镜子,必须用来指导现实。这就是文化及文化作文的作用”。安徽黄硕则举例指出,“龙应台的《目送》等等,是文化散文,也是文化作文。它们不同于我们一般的记叙写人,也没有那么多细节描绘,为何依然那么感人?这些思考本身,得出的较为可靠的结论,是可以用来引发和深化我们对文化作文的研究的。我们的研究,可以经常换换思路。”《教学考试·语文》执行主编钮勤章对此表示,“这是关键。”“不能因为我们不懂就排斥,更不能学生没有学好就取缔,恰恰相反,我们应予以更多的关注与思考,研究出适合学生,至少一部分学生学的文化作文经验”。
三、文化作文写作水平提升的办法和途径
应该说,这个问题既涉及意识方面,也关乎操作层面,所以,引发了老师们的高度关注和思考。
山东省李佩胜询问,哪位老师有小学升初中的阅读材料与写作素材。对此,重庆谭蘅君明确提出,最好的办法是看《小小说选刊》和《散文诗》,它是最好的小学生作文读物。因为小小说是记叙文的最高境界,散文诗培养学生的语感与诗感。安徽黄硕赞成谭老师推荐《小小说选刊》的理由,并结合自己大量的作文点评经历,举例指出,像广州某初中的伍麦琪小姑娘,小学和初中阶段写有大量故事和小小说,在大型报刊发表作品无数,其创作,正印证了谭老师的观点。湖南永州周志恩表示,“文化需要浸润,需要习得,需要悟性。我也一向主张学生多读《小小说选刊》与《散文诗》。”对此,《教学考试·语文》执行主编钮勤章十分赞同,他指出,“《小小说选刊》与《散文诗》,一个是理性与文化的融和,一是感性与文化的融和。”他认为,“语文的一半应该给语言,可是,我们的语文教学失落的一半恰恰是语言。”这也许从另一角度,阐释和佐证了重庆谭蘅君提出的办法。
安徽黄硕给出了自己对文化作文提升办法和途径的思考,“对教学多数中学生而言,文化作文,可以简单化起步,即引导学生在记叙和夹叙夹议类文字写作中,适时适度注入中国文化基本命题,如礼仪教养,道德规范等。换个角度,议论文写作,成熟成型以后,作者恰恰可以用这种写作中必然积累形成的文化思考和思辨,来深化文化作文写作,当然包括议论文本身”。河南熊纪涛表示,已有语文研究专家作过类似探索,很有成效。
更有老师从教育文化化的高度,给高考学生文化作文写作难题提出解决之道。《教学考试·语文》执行主编钮勤章认为,“教育之本,不在教,而在育;文化之本,不在文,而在化”。湖南永州周志恩指出,要重视孩子们写作的早期培育和开发,“所谓聪慧,智力,悟性,都是因人而异,开发得早与迟,深与浅的问题。”重庆谭蘅君在判断文脉已断的前提下,给出两个办法,一是,找教育真相,从文脉里,然后,一点点推荐给大家,提倡教育文化化;二是,教学,一直有捷径。那条捷径,我们
文化教学
的术语叫教学的最短距离,只是很多人不知道,因为我们一直把捷径掩埋起来。要寻找并实践运用。他同时承认,“文化是一种浸染,一种熏陶,不是一蹴而就的”。
四、文化作文与中国古代
文科教学
原则
这个崭新话题,由重庆谭蘅君明确提出。应该说,其观点引人注目,讨论也十分热烈。
重庆谭蘅君分析,“中国私塾教育,一开始就把最高的文科范本展示给学生。因为语言,必须从一开始就奠基。现代汉语却破坏这个原则,一开始就是假文章,低文章,慢慢过渡到真文章,高文章,结果,学生的语言底色在小学已经被固化了。到初中高中和大学,只能有限接受高级文本范式。比如作家莫言,一开始就接受民间文化的最高范本。所以,莫言的创作一直体现俗文化的最高境界,但他永远也雅不起来”。“读经的重要性,也正在于此。”他表示,自己的这种“文科一步到位”论,其实是几年私塾教学研究的结果。
安徽黄硕表示赞成谭老师的“文科一步到位”论,认为是文化的总结。他举例指出,最近关于人教版七年级语文教材马及时的《王几何》入选之争,以及传统课文——魏巍的《我的老师》得以保留,正是“文科论”的印证。他分析指出,《我的老师》作为范本,其写人的细节真实性感染性,人文教育价值,岂是《王几何》所能比?其文化特质,明显是大于后者的。是早期就提供给学生规范文本,还是附和迁就学生兴趣如推出《王几何》之类,这也是文化坚守与否的表现。现在看,国家级教材编者们至少是折中的。
广东丘警通则提出质疑,六年级能看懂小小说的话,就不需要提高了。对此,安徽黄硕提出,不要低估偏文科(后来发现的)小孩的理解力。重庆谭蘅君表示,小学生能看懂部分小小说,教师要引导。这正符合中国传统教学:一步到位,这是中国文科教学原则。可惜现在被废掉了。变成理科的一步步提升,文理科都设置梯度,结果是:文科被废掉了。他同时表示,不研究传统教学,不懂中国文科教学精华。
对这个问题的讨论,不管其结论是否正确,都应该引发我们语文教育工作者的高度重视和思考。
五、编余
作为一个庞大的QQ学体群,这次有关文化作文话题及教育文化化的讨论,组织有序,气氛热烈,成效明显。对上述问题的讨论,进一步引发和深化了大家的思考,集体和个人的智慧碰撞,头脑风暴,催生出了多个新话题和观点。短时间内参与进来讨论的教师,初略统计近30人,他们来自于全国各地,代表性较强,不乏名师高手。《教学考试·语文》执行主编钮勤章老师在讨论前做了充分的准备,包括讨论过程中的主持、引领、总结,讨论过程中可能出现的问题等。老师们对包括自己观点的表达、申述,问题与问题之间的衔接、讨论者提出的问题的应对、解答,等等,也都基本遵循了QQ群讨论的规律和特点,互动性很强。讨论增强了大家坚守文化作文阵地的信心,初步指明了今后这类作文教学研究的方向和途径。
讨论的不足也较为明显。文化作文的本质等核心问题的讨论有待深化;部分问题的讨论相当浮泛和粗糙,如文化作文的构思与深化,中学生文化作文的写法研究和经验总结等;怎样客观看待和评价文化传承使者的劳动和成果等问题,需要更加理性,等等。这些应该是今后此类话题讨论时需要重视的方向、重点。
2013.10.16
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发表于: 2016-01-06
鉴于《文化作文概论》一书未出,所以这些讨论只是老师们关心的现象。《概论》出来后,很多问题都能得到解答。
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