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（巴蜀交界）诗画江津！明代工部尚书江渊在江津留下“前八景”“后八景” [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2015-11-11
诗画江津！明代工部尚书江渊在江津留下“前八景”“后八景”
山水为地方标题，年岁为史家眼睛，乡愁为游者动力，探寻为智者境界。在江津的古代历史中，说起江津前八景和后八景诗，多为本土文人骚客所信奉和推崇，也为喜山好水的江津草根津津乐道。
大名鼎鼎的明代文渊阁大学士、工部尚书江渊乐山乐水，既仁又智，他以“北极勋臣府、西川相国家”为圆心，以后半生沧桑岁月为半径，一路行吟，生动描绘了鼎山叠翠、华盖晴岚等前后八景，也勾画了诗人情牵故园、梦耽天下的心路历程。

江渊画像
500多年后，中国美术家协会会员、江津著名画家刁蓬就江渊《江津八景诗》创作了诗意画，让江渊诗词里许多已经湮没在历史风尘中的江津景色再现眼前，这是一个诗人和一个画家跨越500年时空的精彩对话。
江津八景诗流传500余年。每诗写一景，合8首。而有学者在文史资料的征集和整理中，发现八景诗另存8首，即八景每景著有2首，合为16首。此算一个新发现。八景现多为遗址遗迹，少数只留其名，踪迹难寻。
下面，让我们一起走进江津大地，沉浸在由这一幅幅诗意山水画卷里，来一场超越山水风光的文化行走，看看下面这些景，你还能认出几个？

1.鼎山叠翠：江津人文的点睛之笔



《鼎山叠翠》
其一
层峦叠巘摩晴空，堆螺染黛谁为工？
苍松远嶂暮烟紫，碧桃浅映春霞红。
见说崧高降申甫，孔硕之章振今古。
愧我宦游空白头，归来与世曾无补。
其二
几江形势甲川东，山势崔巍类鼎钟，
岚静天空青嶂耸，雨馀烟敛翠华重。
钩帘对酒情偏逸，拄笏吟诗兴颇浓。
安得辞荣归故里，巢云直卧最高峰。

“鼎山”称谓，最早可以追溯到北宋初年，见于《太平寰宇记》记载，因山命名，由江津县析设鼎山县。明天顺五年（1461年），《大明一统志》修成，江津县有11座山入志，鼎山排名第一。江渊《鼎山叠翠》诗出，“鼎山几江”成为诗文常见词汇，高举起古邑江津自然人文旗帜。
鼎山没有云遮雾障的仙气，没有松石笔立的风骨，只有平实的轮廓，还有平凡的成熟。作此诗时，江渊在辽东贬所，他在记忆里复活了故乡风物，在功高不自恃的胸襟里，寄怀着周代名臣申伯和仲山甫，浮现出《诗·大雅·崧高》的句子：“维申及甫，维周之翰。”这种儒家与道家思想的珠联璧合，正是学士江渊的透明之处。
鼎山形如鼎，也似一只反扣在大地上的巨大铜锣，于是鼎山就被“铜锣山”的俗称取而代之了。鼎山东面斜伸的一足，就是小官山车站油库南上的低缓山岗。北面的一足，就是江津中学校园内山岗。西面的一足，从今日之紫荆花园开始向大西门外延展，隆起的地脉在壁立的艾青坪山崖下凸现。鼎山西足，有陈独秀原墓址.
鼎山一直陪伴在江津城南，但却奇迹般的淡出了人们的视野，于是方有把艾青坪（即艾坪山）当成鼎山的错误，鼎山本来就是艾青坪怀抱里的一座山，错误也是美丽的。依托艾青坪兴建的公园，最有理由命名为鼎山公园。鼎山公园于2014年1月28日开放，鼎山以鼎山公园的形式复活着岁月的记忆，系统整理了江津城市文化。五百多年前，江渊下了“几江形胜甲川东”的评语；五百多年后，鼎山公园成为重庆市面积最大的公园。这是当代江津城市发展与历史人文的郑重呼应。因为忘不了,所以不能忘,管它是鼎山还是艾青坪,江津人心里,永远有鼎山的崔巍身影。

2.华盖晴岚：山城江津的天表之障


《华盖晴岚》
其一
长风卷雨开晴昊，画障苍苔淡如扫。
远山不肯放修眉，黛色时时露纤巧。
我家正在山中居，浮岚滴翠满阶除。
共诧深林隐玄豹，十年不出将如何？
其二
华峰春晓雨晴时，岚气凝云起欲迟。
冉冉暂随林雾聚，飘飘还借谷风吹。
从龙出岫宁无意，捧日当天会有期。
未拟为霖苏万汇，山间草木已蕃滋。

华盖山是江津主城区长江北岸华盖槽山系的别称，一派苍茫横亘在璧山江津之间，为江津城江北屏障，古人赞誉云：“华盖列天表之障。”从唐宋到民国，华盖山在江津名山家族中，一直排名第三，它在排座次之前是江津城南比邻鼎山的聚宝山（即石子山），之后是江津城北岸的马骁山。
缙云山余脉由东北滑来，跨越璧山境内，穿越至双福新区双溪老关头，进入江津境内。这条北面来龙，龙身向西南一顿宕，就将一列翠峰安放在了长江北岸，依长江而蜿蜒，在临峰赶山寺昂起龙头，耸起海拔767.4米的主峰。山脉一路西去50里，形成两侧高、中间低的槽地走廊，整体山型肖似帝辇高撑之华盖，故名“华盖槽”。苍茫青龙渐去渐远，在青葱山影中回望江津城，顾盼有情，遂在天幕下亮开第二座高峰，这就是油溪镇街东北面的大白岩。大白岩与江南龙华镇境内的五台山隔江呼应，两山负势竞上，夹裹着长江，形成江津城上游继石门之后的第二道水口锁钥雄关。
一代“中兴重臣”江渊走上流放辽东之路时，深深眷念着华盖山下的故乡，“我家正在山中居”，故乡山水在梦中催唤他回归林下。远离政治漩涡，归隐山林，才能趋利避害。
从殿堂回归山乡，山在春风中，家在春风中，心在春风中。一抹晴岚，撩拨着心绪，处江湖之远，则忧其君。只是和风细雨、淡烟出岫的华盖山，稀释调和着这种情绪，让江渊的思维寂寥着，葱郁着。

3.龙门春浪：水城江津的雷霆水口


《龙门春浪》
其一
蜀天春煖雪山消，岷江千里飞洪涛。
夜深忽看神鱼化，狂风鼓浪龙门高。
舟人渔子奔回顾，倚棹怆惶恐难渡。
不知变化在须臾，人间别有青云路。
其二
蜀江春涨涌波澜，泛溢龙门两岸宽。
羊角风生滩正险，峨眉雪化水偏寒。
鱼龙泼剌飞腾远，舟楫沿流济渡难。
谁解扬鬐三汲去，早乘雷雨拜金銮。

龙门峡春浪，江渊定评为“江津八景”之三。这并非夏水襄陵的长江陡涨，但已经是惊涛骇浪的气象。
龙门峡又名“龙门滩”，上川江第一峡水险滩，也是长江著名凶险水域。长江自石蟆镇史坝沱黄沙溪口入境，此为江津全境入水口。入境后收放有致，浩荡奔入江津城，龙门峡以上川江第一峡水的气势，开启水城江津上游入水口。唐初陈子昂出川，过此作有《龙门峡》诗，进入《全唐诗》，这是江津唯一进入唐诗视野的风物。
龙门峡位于江津城上游30里, 处的龙华镇长江河段，是由紧束的20里江流冲击而成的雷霆峡水。川江过此，两岸山峰对峙，众多溪流汇入，形成众水来朝的壮景。20里流程, ，有油溪、桃子溪、麻柳溪、傍麓溪、沙溪、汇螺江、鱼塘溪、朱家滩溪、大清凼溪、乐施溪等9条溪河来汇，平均2里即有一条溪河汇入长江，是长江流域罕见的地理现象。溪河入江，往往形成巨大的回水沱，由西而东依次有马家沱、叶子沱、麻柳沱、丁家沱、双漩子，平均4里就有一段凶险水域。回水沱的回旋冲激，营造了峡水特色，峡水下切，枯水季节即成险滩。龙门峡由龙门滩、朱家滩、小滩子三道险滩构成，以龙门滩最为凶险。水落石出之季，这些险滩上沉积的泥沙可以种植早春庄稼作物，青葱碧绿浮在江边，消弭汛期的恐怖，良多情趣。旧时的江津长江段之上中坝、丁家沱碛坝、德感坝、下中坝，被称为“江津川江四坝”，其中丁家沱碛坝位于龙门峡尾水处。
“龙门春浪”壮景出现，当在长江春讯初起，俗谓“桃花水”期。该景致以川江第一峡龙门峡为载体，春风鼓浪是表现形式，明媚春光是美学质感。当此期间，江津城区江段的鲤鱼石没入江中，不再“剌剌”作响，原来“鲤鱼”跑到龙门滩“射滩”去了，是为江津所处的上川江“鲤鱼跳龙门”传说。江渊在“龙门春浪”其一中活用了这个故事，更在其二中化用庄子《逍遥游》的鲲鹏神话，借天造地设的川江奇观，抒发了“内圣”“外王”豁达自由的人生抱负。

4.鹤峰霁雪:江城举翼的扶摇具象


《鹤峰霁雪》
其一
遥峰敛翠留晴雨，素练平铺渺千里。
水刀剪水随风飘，乱落杨花飞不起。
骑驴仙客来探梅，霜蹄个个翻银杯。
冻鞍卧倒跨黄鹤，乘风直上琼瑶堆。
其二
积素凝华望不穷，参差埋却翠芙蓉。
高丘一夜成琼岛，老树千年化玉龙。
银海忽惊红日上，丹崖疑被白云封。
梅花开放知多少，雅称诗翁策短筇。

江津城地脉来龙深远，起自大娄山，中山镇双峰寺为入境之处。明末清初江津名士龚懋熙《重修双峰寺记》写道：“双峰为县治地脉所本，峻岭层壑，来自播城，蓊郁数百里，至是豁然延视，平芜拓为大观。”
位于江津城西南30里的鹤山坪，古称“鹤山”，是江津城地脉来龙过渡山脉。鹤山与江津东南的太公山呼应，构成坐南向北的江津城朱雀之象，即古志所云“鹤山太公左右其翼”。
鹤山又称“鹤峰”，明末江津邑封御史杨济之山居于此，杨济之工诗善文，自号“鹤峰”，时人尊崇之，遂以其号做山名。清末“联圣”钟云舫在天下第一长联里描写江津城形胜，有“西撑鹤岭”句，鹤山遂有“鹤岭”之称。它其实是西川常见的平顶山，所以俗称“鹤山坪”，简称“鹤坪”。有三峰浮在蓝天白云之下。中间一峰为仙鹤圆润头颅，是鹤山主峰；东西两峰是仙鹤肩胛骨，连接着两只翅膀。仙鹤似乎正要举翼天外去，一只翅膀还未张开，另一只翅膀已经长长伸出了。
如此这般的地理造型，就牵起了江津地域第一个神仙故事。五代时扬州人士然独角从太公山怀抱里的仙池结香草楼修道，道行圆满，遂骑驴登上鹤山之巅，驴被大雪冻倒，有仙鹤从云端而降，然独角弃驴跨鹤飞升。这是鹤山名称缘起，仙人遗迹有仙鹤池、飞仙洞等名目，游人可登临凭吊。
作为《江津八景》之四的《鹤峰霁雪》，有出尘之姿的清奇气象。山是青的，雨透着晶莹，风刮着雪花疑似杨花。雪景无穷，连类无穷。欲探梅的策杖诗翁江渊，已经伫立峰头五百余载了。
登临鹤山寻幽览胜，有至石墙院公路畅通。陈独秀在石墙院度过暮年时光，其文字学名著与最后的政治见解，就完成于鹤岭怀抱。
至石墙院途中，鹤岭主峰北坡似一匹绿毡漫漫铺下，卷涌成良田沃土。这一片地域，素为夏氏老业，统称“夏家湾”。明末清初张献忠屠四川，夏氏举家逃亡遵义避难，遂将此大片土地以4两白银卖与乡民李小岳。康熙初年，夏氏返乡，欲夺回老业，然李姓人家已经开枝散叶成为当地望族。马拉松官司一直扯到康熙二十三年（1684年），江津县大堂才以李家保留的购买契约为证，做出了李家胜诉追加2两白银地价的判决。到嘉庆十七年（1812年），李家以三千余两黄金将这片土地卖与江津闻人江含春，江含春写文感叹说：“昔时田贱至此，今一竹一木亦不仅值此矣。”江含春在鹤岭主峰上修建师竹山庄，这是方志里唯一记载的江津古代山庄别墅。
这是江津古志里唯一记载的土地纠纷官司。披开岁月的隐微，仙风道骨的鹤山，原来潜藏着一段巴蜀生民离乱凄怆历史。

5.古寺晓钟：古邑江津的黄钟大吕

《古寺晓钟》
其一
瞿昙夜半吼长鲸，天风吹落云间声。
几多逐利求名者，匆匆车马奔遥程。
蔀屋谁知有贤士，寤起烧灯究经文。
满朝却听长乐起，肥马貂裘艳青史。
其二
谁扣蒲牢向夜分，通城烟火动尘氛。
催残银海千家月，散彻瑶空几片云。
游客梦回思远道，老僧出定厌声闻。
缅怀骑马趋长乐，三十余年颇效勤。

江渊时代的江津城，有两座建于宋代的禅院，一座在江北石佛山上，一座在县城南门今佛学社处，统称“古佛寺”。从诗内窥知，依长江而出的石佛山古佛寺为其一，城内的古佛寺为其二。
石佛山隔江凝望江城，直线距离仅一里。山有奇泉名“巨蟹泉”，据说与江底相连。旧时县民来此求雨，老僧敲击木鱼，泉水即应声涌出，水中有螃蟹游出，蟹颜色黑则下大雨，颜色黄则无雨。
又有摸儿石，乃山间一泓清池，鱼游其中，空游无所依，澄水游鱼而外，实无他物也。邑人来此求嗣，在池边躬身礼拜后，即闭目探手于水中，此时有物似在游动，急以手摸之，光滑圆润者如玉如石，块状漂移者如瓦如砖，附会“生男弄璋，生女弄瓦”之圣训，手感如玉如石者生儿子，如砖如瓦者生女儿。
江渊少时读书处的圣泉寺，与此仅2里之遥。当然更是辞荣归里、呕心办学的江公对江津学子的鞭策啊，“秋雨漫漫夜復朝，可嗟蔀屋望重霄”，正因为有此鞭策，大明一代江津崛起为巴蜀文化大邑，走出了67名进士和137名举人。
石佛山西山麓有小溪萦回，轻快注入长江，其流程全部在今江津境内，伫立滨江路边，眼光溯小溪来源而望，见小溪谷里数处山峦构成美人情状，斜倚石佛山，欲濯几江水，此景名“美女晒羞”。
古寺的一声晓钟，穿越时空藩篱。古城江津醒了。江渊也醒了，反刍在江渊29岁出仕、奉献至年逾花甲的勤勉里。山水人文糅合沉淀的一种特质，实际上代表了一种契约，江津因此多勤奋之人。这是地灵人杰的一种回音。6.马骁春色：安宁江城的玄武之象

《马骁春色》
其一
丹崖碧嶂如排列，乾坤秀气钟奇绝。
一夕东风送雨来，烧痕幻作青青色。
有时挂笏当轩中，拖蓝染黛看无穷。
只恐春光易衰歇，碧桃零落胭脂红。
其二
隔江山势耸亭亭，宛转浑如列画屏。
膏雨染馀岚气碧，软风吹散烧痕青。
何须扼险夸天堑，已荷生贤表地灵。
且爱山中多禅侣，携琴时复到林垌。

马骁山位于江津主城长江北岸，正对着江津老城北固门，它是江津城的玄武之象，古有“马骁壮北固之篱”的定评。行过江津滨江路，青葱的马骁山似乎伸手可及，长江江段在此进入莲花石水域，江中鼓涌漩涡，马骁山就像从江心伸出的巨龟脖子，又似江边耸出的碧绿圆润巨笋。
鼎山雄其南，马骁壮其北，江津城固若金汤。宋朝时期，鼎山与马骁山成为江津名山双璧，在《大明一统志》里，两山排名伯仲之间。因北宋骁骑将军马邈葬于此山，故名。中国封建时代北方王朝对南方的征伐，战略要地江津常常是军事争夺的焦点要道，一代名将葬于斯，是“自古雄关名将守”的写照。
《马骁春色》其一写景，景中有人物。辞官赋闲的江渊在石狮子街府邸的御书楼中，当窗挂笏，就能饱览马骁秀色。那个时代的皇家赐建的江公府邸，应该是江津城气势最恢弘的建筑群落。依山临江的城区，路径从沙滩漫上来，走进长街与绿树共处的氛围，水墨画一般，浑然一片春日的柔媚。江公垂垂老矣，临窗北望，仿佛看见了马骁山麓正在褪下胭脂色的桃花。
《读史方舆纪要》卷六十九载：“治北隔江一里有石佛山，与马鬃山相连，又县西北十五里有华盖山，皆高耸。”这里的“马鬃山”是马骁山的别称，它比邻石佛山，远眺华盖山，在“挂笏看山”的江渊眼中，就构成了“隔江山势耸亭亭，宛转浑如列画屏”的丽景。
其二抒情，情中有深意。江渊是从金戈铁马、烽火狼烟中崛起的一代名臣，对大明一代屡起兵事有着冰水浸骨的认知。于是寄语雄性的马骁山：不必扼险称雄于世，消弭兵灾和平共处才是大道所在。
明朝开国皇帝朱元璋瞪着眼睛吼出这样的诗来：杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。就是这个朱和尚，曾经在历史上树立了杀人的专制理论。他把一条棘杖丢在地上让太子去拿，见太子面露难色，就训斥说：“我杀人就是把棘杖上的刺全部除掉，让你好使。”朱家的孤家寡人有如此圣训，于谦被屠戮，江渊被流放，是明朝皇室最恰当的安排。
痛定思痛中，孔武的马骁山在柔媚的春色中点燃了江渊的和平思想。这是中国儒家思想的主流。五百多年前这朵思想之花绽放之后，马骁山就凝固为扼守江城北大门的不老青莲。

7.仙池古迹:古代江津的神仙黄页

《仙池古迹》
其一
骑鸾仙子无消息，蔓草凝烟带花碧。
山桃野杏浪迎春，怨紫惊红几时毕。
池边不见香草楼，空遗初月挂帘钩。
芙蓉寂寞含霜老，枯荷战雨鸳鸯愁。
其二
何年遗迹在林丘，尚记双成此地游。
笑引碧池圆作镜，戏拈香草结为楼。
春花秋月还堪赋，暮雨朝云空自愁。
欲向高唐重想像，才非宋玉更夷犹。

江渊辞官归里后，佛道思想成为他生命的又一条线索，他品评的江津美景，因此也揉进了一种出世般的孤清。台阁重臣的这种意识，就他从政治家转换为了山水诗人。当他品评江津首次进入古代典籍的神仙遗迹时，就活像道院中人了。
《仙池古迹》其一以仙人骑鸾跨鹤入题，追寻渺渺仙踪，大有“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”之惆怅。其二的原点还是在神仙遗迹上，修道成仙，游戏般玩一玩而已。暮雨朝云高唐神话浮上心头，清醒并非宋玉之才，春花秋月以及神仙好梦，就在心头熄灭了。诗人江渊比后来的读者更快从神仙遗迹里走了出来，热爱着恬淡的山水和生活，很像陶渊明的归去来。
仙池古迹今何在？在江津鼎山街道办事处高牙村，“联圣”钟云舫故里。位于太公山与观音岩之间的山间平地上，比邻的牛头山为其拱卫，距离江津城区15里。平地分为三级，第一级由太公山北坡蜿蜒而来，名“大瓦口”，第三级是靠近牛头山，名“小瓦口”。大、小瓦口之间，为最低的第二级，数十亩面积的水塘宛然九天跌落的碧玉，此为“仙池”。
大、小瓦口和仙池，最早见于五代梁朝李膺的《益州记》。宋代的《渝州图经志》引用《益州记》记载。而宋代的《太平广记》里，仙池神仙故事完整了：“渝州仙池，在江州南江津县界，岷江南岸。其池周围二里，水深八尺，流入岷江。古老传说，有仙人姓然名独角，以其头有角，故名。自扬州来居此，池边起楼，聚香草置楼下。独角忽登楼，命仆夫烧其楼，独角飞空而去。因名仙池。见有石崖一所，向岷江而见在。”
引文中的岷江是长江的古称。仙池作为古地名，活了一千五百多年，一直沿用至今。因其为丘陵之间平畴，俗称“仙池坝”，为观光农业生态园。

8.江心砥石：千年江城的不谢莲花

《江心砥石》
其一
老龙脱骨当鸿濛，六丁移下冯夷宫。
屹立中流作砥柱，百川倒障皆朝宗。
想当神禹工疏凿，波涛奋卷风雷恶。
巨电斫断驱山鞭，乾坤从此开龈腭。
其二
江心砥石激奔湍，砥柱中流障百川。
每视低昂觇水候，还将出没验丰年。
根同海底千寻玉，形比峰头百丈莲。
一自神功疏凿后，独留万古镇风烟。

古人论及江津山水形胜，有这样的定评：“江津鼎岫为屏，岷江（长江）为座，华盖列天表之障，马骁壮北固之篱，鹤山太公左右其翼，龙门珞峡开合其流，际水陆之衢，纽黔播之会，洵川东之雄治也。旧云奇峰秀岭，地轴天关，锁锦江之水，界泸渝之间，会水陆之冲，全蜀要地也。”江渊品评《江津八景》，就是循着天造地设的山川肌理展开的，一代博学名臣，对乡梓山水察之深，才爱之切。
处于江津城上下游开合其流两大水口的龙门峡和猫儿峡（珞璜峡），距城区均为30里水路，在两道峡水之间的江流中点上，亭亭玉立着江心砥石，这就是千年江城的不谢之花——莲花石。风水宝地江津城几江水域，天生一款鲤鱼石，皈依上游水口龙门峡，擎起“鲤鱼眺龙门”的雄浑。天生一群莲花石，近配浒溪与玉水湾。鲤鱼上滩，意在成龙。江湾水浒，宜植亭亭莲花。两景之配合，一远一近，一疏一密，水城江津，几水流淌的是美学意蕴。
莲花石古名挑灯石，江渊评定《江津八景》之前的“挑灯渔火”即此。“挑灯”是巴蜀古语“跳蹬”谐音，所以又名“跳蹬石”。“跳蹬”是巴蜀人对原始的墩步桥的俗称，江津城与水为邻，乡野溪河旧时多墩步桥，隐现于江中如莲的磐石，若断若续，颇类桥梁史上幼年时代的墩步桥，这是莲花石俗名“跳蹬石”的风土民俗成因。
莲花石位于今天的藏联阁北侧滨江路外江心里，由36块礁石组成，面积八百余平方米，为川江著名的六大枯水位题刻之一。八百多年来，史载莲花石出共计14次，其第一次在宋乾道辛卯（1171）年正月十九日，距今最近的一次是1981年。题刻共计24处，最早的刻勒于南宋乾道年间。江渊吟哦莲花石的两首诗，并未陈列于水底碑林，却开名人题咏莲花石先河。江渊之后，有明朝成化朝江津籍进士、甯州刺史曹邦化刻诗于莲花石江岸石壁。江唱曹和，名诗辉映，自此水落石出之季，登临莲花石题咏的多为文人雅士。
天造地设的江底文化舞台，冰沁着情怀与生命的壮美，江水呼啸而过，撞痛着游人的神经。
打造校园文化气场，养育学生文化人格，传承千年文化血脉。
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后八景

1.《金井寒泉》

传闻孝女购灵湫，投落金钗影未收。
三尺冷涵平地雪，一泓香湛半山秋。
濯缨顿觉尘器净，入口方知病疾疗。
好酿黄流供大脯，未应专美在西州。

此景指两处，一指金钗井，在江津城区东门转盘至原县委莲池之间的武城山下中段，有一小庙叫金钗寺，寺门对面是一古井名金钗，井泉清甘，甚旱不竭。今名存井无，遗迹难寻。另一处指龙华镇罗坝场东侧周望山下的金钗影。传说有孝妇周氏，婆病渴思泉，时旱，妇徘徊周望山下，遇仙拨钗掷地，泉出，婆饮泉病愈。今乱碛中有一水凼，隐显金钗一双。

2.《石笋凌云》

岹嶤玉笋插云烟，万丈丹梯未可缘。
屹立数峰高拔地，孤撑一柱上擎天。
盘根迥出鸿朦外，落箨原从造化先。
拟驾飙轮凌绝顶，徐看海水变桑田。

即石笋山，有两处。一于石门镇永安村与永川区柏林镇交界处，有雌雄石笋双峰相峙，雄属永川，雌属江津，海拔700余米。青峦叠翠，云雾缭绕。峰顶有佛寺、道观、城墙、城门等遗迹。山涧清泉湖泊与绿荫相印生辉。另一说在江津东二百里处，平地一石突起二十余丈，有石磴可登至顶。顶平可容数十人。上有石刻棋枰坐榻等。此处具体方位无法寻觅。

3.《古佛禅院》

招提高耸与天邻，夕梵晨钟远近闻。
出洞龙翻千嶂雨，上楼僧踏一梯云。
巉岩古记何年刻？深院名香尽日焚。
安得投闲居此地，北林猿鹤想同群。

古佛禅院有二，一在江津北部约30里原双河乡下狮桥与十八洞之间的长河扁下的四桥坎上，此处原有地名尽废，名无寺无，无法寻址。二是在江津南部山区中山镇之太和村，又名嘉乐村。在该村一土地岩下，有庙原名三府庙，当地群众又称古佛寺，古时禅院深深，香火甚旺。今只留下两三陋宇。

4.《南江寓钓》

僰溪遥合大江流，浩荡烟波送白鸥。
暮雨半衰移浦内，夕阳一线挂滩头。
鱼穿柳絮好沽酒，竿拨桃花懒系船。
圣代只今召隐逸，何须频下饵文钩？

南江又名綦江，古名夜郎溪、僰溪。长江右岸一级支流，全长231.3公里。发源于贵州省桐梓县，由南向北，左奔右突，最后在江津区顺江口汇入长江。江水清碧，浩荡烟波，风光旖旎，特产柑橘。明代曹学佺《蜀中名胜记》载：“綦江发源于夜郎，作苍帛色，故名綦。昔南平军之长官司也。”古为重庆府重要水隘。


5.《石羊晚渡》

落日苍茫古渡头，几人相聚立沙洲。
萧条行李无知已，浩荡烟波少济舟。
隔岸晚吹明夜火，谁家寒杵动清秋。
此时名利心虽壮，风雨何堪起暮愁。

石羊，在江津区油溪镇石羊村境，面临长江，是有名的古渡口。文献载：北宋江津辖七乡十四镇，其中有一大镇石羊镇，即为今天油溪镇，其核心地域即位于今之石羊村。发掘有石羊、石马等文物。疑似三国时乐城古县城池之地。

6.《栖清书院》

春风崖畔草青青，苔藓模糊篆刻平。
壮士已随龙虎逝，剑光犹傍斗牛横。
三馀事业今安在？一代文章空有名。
桂影婆娑明月夜，咿唔疑有读书声。

栖清书院即今德感街道圣泉寺，位于江津城长江对岸北约12千米。这里古木葱茏，清泉淙淙，寺后石岩上遍布题刻，江渊幼时曾在此刻苦攻读诗书。几年后，他直接从书院进京赴考，一举金榜题名。江渊功成名就，十分感谢书院栽培，曾捐资维修书院，今日圣泉寺遗址里尚存。

7.《浒溪烟雨》

人家比屋临溪渚，翠树层层霭烟雨。
放舟拟作潇湘游，玄圃沧洲渺何许。
推窗坐对心神娱，彷彿缃缣开画图。
几迥误认辋川曲，落红飞絮春模糊。

浒溪，原江津县德感区双龙公社内的一条溪河，在江津主城区长江对岸注入长江的，此处名浒溪口。双龙公社曾设浒溪大队，队因水名。队域耕地823亩，1819人。现溪在名在队撤。现属江津滨江新城的核心开发区之一。

8.《莲塘夜月》

方塘弥漫侵江城，云影天光滉漾生。
影湛碧波千顷浪，光涵孤月半轮明。
芰荷香泛琴樽润，杨柳风微泮壁清。
安得坡仙同载酒，细听一曲洞萧声。

莲塘，即莲花池，今江津城区东门外原县委机关驻地。池广三十余亩，遍种莲花，杨柳依依。此是古代江津城百姓外出郊游的最佳选择。池中建有一楼，名水心亭。莲池岸边，有一个遗爱祠，百姓称为遗爱寺。是津城最重要的历史遗迹之一，“白屋诗人”吴芳吉和“联圣”钟云舫等都题有诗联。现池无，改建遗爱池商圈。

来源：江津发布
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