尼采的一生，乖谬而孤独。在我的印象中，尼采对女人是恨之入骨的，因为在他的传世之作《查拉图斯特拉如是说》一书中，有一句至理名言：你到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子。尼采的鞭子，也几乎成了所有男人对付女人的武器。我想，只有孔子的唯小人与女人难养之论，才能和尼采的名言相媲美了。
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??然而，须不知，在尼采的生命中，也曾有过热烈的爱情，对于女人也有过崇拜和仰慕，甚至甘愿拜倒在女人的石榴裙下，甘愿挨女人的鞭子。在他人到中年时，热烈地爱上了一个比他小18岁的姑娘，名叫莎乐美。当尼采第一次见到莎乐美，他说，我们是从哪颗星球上一起掉到这里的？我在这个夏季所做的最有意义的事，就是同莎乐美交谈；我们在智慧及趣味方面，有最深层的沟通，使我们相互间成了相得益彰的，观察和被观察的主客体。
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??可见，尼采当时对莎乐美惊鸿一瞥的直觉，留下的是怎样无法言说的羡艳。据说，尼采眼中的莎乐美，1861年出生于俄国，父亲是一位俄国将军，她有着着法、德、丹麦、俄国四种血统。看过她的照片，饱满有力的额头，精雕细琢的坚强下颌，蓝色的明亮眼睛，饱满丰润的双唇，修长优雅的脖颈；她的眼睛有一股摄人的魅力，但那不只是诱惑，更多的是自省审视，凌然而充满力量，射向人的内心灵魂，直抵精神深处的高度目光。
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??尼采曾这样形容莎乐美：像一座山一样，特别是当人想到她的自由，是绽放在一片浓密的布尔乔亚丛林之中；她那罗马帝王般的步伐，仿佛没有东西会有胆子挡住她的去路似的。这样一个拥有让人不可思议的自信、大胆和反叛，貌美惊人的形象便出现在眼前。这似乎是她的天性，或许，是她的出身背景从小赋予她这一切；又或许，充满热情的女人，总会在思想行为上超越一切，去追求一种属于她生命最渴望的生活。??
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??她的美在柔媚中，有一种力感、一种智慧的张力。因为她追求自我的力量太强大，所以即使美丽异常，也不会为男人驻足，更不会成为男人的附庸。她的自信，不是通常许多漂亮女人的自信，而是一种智慧上无限优越而自发的自信，因而对充满智慧的男人，有了另一种来自灵魂深处的吸引力，而不仅仅是作为女人的诱惑。如果只是美丽，她可能只会成为文学艺术家们众多情人中的一个，然而相反，她却让他们为之深深倾倒并不能自拔，而她自己却总是轻盈地离开。总之，原来在尼采眼里，莎乐美就是一个无比神圣的女神，简直可以和神话中的海伦相提并论。
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??但莎乐美却不属于任何男人，或者是属于所有男人，因此，注定了尼采爱情的悲剧。莎乐美追求的爱情生活自由的，独来独往的，不受约束的。而尼采一开始却是心甘情愿地，企图成为莎乐美的精神奴隶的，他对莎乐美的爱情是毫无保留的，无条件的。我们现在仍能看到这样的留影，尼采和莎乐美的另一个追求者保尔?勒埃，在并肩拉一辆马车，而莎乐美则侧身站在马车上，手执一根鞭子。据说，这个画面是尼采设计的，他认为如此才能准确地反映出他们的真实关系：男人俯首甘为女人的牛马。
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??在尼采、莎乐美以及保尔?勒埃三人照中，三人姿态很耐人寻味。尼采是一副志在千里的自负模样，象征他与世不容的一生；而保尔?勒埃则英俊潇洒，自信地平视前方，莎乐美则坐在后面的马车上，握着马鞭，意味深长地看着镜头，似乎只有她，才洞悉这个游戏的全部。而那马鞭，还是尼采亲自用丁香枝叶装饰的。可怜而甘受束缚的男人，被这位美丽高傲的女子所主宰。
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??而最后的结局是，当她的爱在自己的自然天性中，如潮水般退去时，她的情人们却仍然沉溺于对她的深爱之中。到了最后，当他们不得不面对事实，莎乐美的爱早已消匿，一切都无法挽回时，他们便陷入极度的绝望与痛苦之中。有些人没能从这种痛苦中自拔，走上了自我毁灭的道路；有些却幸运地将这种痛苦，转换成了艺术创造的动力，创造出真正有价值的精神作品。
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??其实，堕入莎乐美美丽陷阱的，何止尼采一个？诗人里尔克也曾在诗歌中这样赞美莎乐美：弄瞎我的眼睛，我依然会看见你：塞住我的耳朵，我依然会体听见你。里尔克是莎乐美一生真正深爱过的人，但也是痛苦和快乐的根源。作为具有非凡能力的缪斯，在里尔克的生命中最为明显，是她把里尔克从迷茫中引导出来，最终成为永恒的伟大诗人。
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??而尼采在备受爱与恨的煎熬与挣扎后，仅仅几个月，他开始写作经典名著《查拉图斯特拉如是说》，把他对莎乐美的怨恨，变成对所有女人的刻骨之仇：你到女人那里去吗？不要忘了带上你的鞭子。本来甘愿在心爱的女人鞭打下，做一匹驾车的骡马，就象中国歌王王洛宾所唱的一样；谁知道莎乐美却无情地拒绝了他。尼采此愿未遂，便反其意而行之，朝天下所有女人扬起了鞭子。
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??从尼采身上，我们似乎看到了男人天生的弱点，要么把女人捧上天，要么把女人踩在脚下，这样做的理由很简单，只因为女人是否满足他们的要求。所以，有人说，男人只是女人骄纵的孩子。据说，尼采在很年轻的时候父亲就去世了。从那以后，他的生命中只有女人骄纵他、伴随他成长，她们是祖母、母亲、姑姑和他仅有的妹妹。但尽管如此，尼采对女性有一种难以言语的恐惧和羞怯。
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??对他来说，和女人交往似乎很能吸引他，但同时也让他产生了一种陷入罪恶的、与肉欲相关的深渊中。他很想沉浸其中而不可自拔；但另一方面，他又在抗拒女性散发出的魅力。这种欲拒还迎的矛盾心态，导致他的心理成长中，对女性认识的极度畸形。当尼采邂逅莎乐美的时候，他被她深深地吸引，但是遭到莎乐美的拒绝后，终于产生对女人的彻底绝望。在他看来，女人就是长着天使面孔的魔鬼。
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??一位深刻而影响深远的哲学家，在生活的现实中，可能就是一个弱智，这一点并不奇怪。他的精神世界，和现实往往存在着不可调和的对立。在他的精神世界中，他是君临天下的国王，而在生活中，则是地道的白痴的。尼采后来终于疯了，他把一匹受车夫虐待的马搂在怀中，神经错乱，口齿不清，痛哭流涕。我怀疑，此时的尼采，是否想起了自己被莎乐美高扬的鞭子抽打的情景呢？
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??在我们的眼里，哲学家是最有理性的人，他们代表着人类最完美慎密的思维，最高的思想成果，因为他们的思想，往往是经过考察几乎所有自然，或者人类社会的现象，而得出的结论。但是，从尼采的身上，完全打破了我们的观念。于是，我们感到，所有的哲学家，只不过是一些人格乖谬的怪人而已，他们提供给我们的思想，也只不过是一些个人偏见，有时甚至是荒谬绝伦的呓语。
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??于是，我们才清醒，几千年来，我们一直受到这样一些思想的蛊惑，特别是关于女人的看法，更是让我们陷入迷惘，让我们无所适从。因为从东西方的人文始祖那里，这种思想就一直延续下来。在西方，从亚里斯多德开始，就有了关于妇女天生低能、缺乏理性的论点。叔本华有一篇论女人的文章，他认为，女人思想幼稚、轻佻漂浮、目光短浅。这些思想的产生，都是来源于个人对女人的偏见所致，因为叔本华的母亲就是这样一种女人。
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??而在东方，圣人孔子也总是和女人过不去，固执地抱着女人与小人难养的成见，其原因也是因为他是后娘养的，自小受到女人的鄙夷和仇视。而且通过他的思想，形成了儒家文化的性别意识形态，赋予了男性绝对支配的权力，而女性则永远处于从属地位。这种起源于孔子个人的偏见，竟然成为统治中国几千年的正统思潮，成为统治者决策的依据。
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??英国哲学家罗素曾指出：基督教的道德由于注重性的纯洁性，所以极大地降低了妇女的地位。由于那些道德家都是男人，所以女人都成了妖妇；如果道德家都是女人，那么男人也就取代了女人的位置。既然女人都是妖妇，所以我们应当减少她们引诱男人的机会。结果，那些有地位的女人越发受到约束，而那些没有地位的女人则被视为是罪恶的，受到极大的鄙视。在宗教观念中如此，而在那些古今思想家那里，不也如此么？
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??一场失恋，让尼采彻底改变对女人的看法，因此，在女人面前，他一生都高举着鞭子。可见，男人的不幸，是女人铸成的；而男人的伟大，也往往是女人造就的。如果尼采得到莎乐美的爱情，也许他会因此而玩物丧志，也就写不出《查拉图斯特拉如是说》，也就不能让他成为一个哲学家。不过，我们是否要听从他：你到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子；或者，你要和女人住在一起么？别忘了手中的鞭子。对此，我们竟然毫无主张。
