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第12届全国大中小学生文化作文大赛初赛试题 一、高中组 1、（生命底色）《礼记·大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”请以该句为材料，任选角度，任选文体，写一篇作文。 命制理由 乾隆诏书曰：“本朝文运昌明，英才备出，刘子壮、熊伯龙以后作者接踵，莫不根柢经史。”又曰：“国家以经义取士，将使士子沉潜于四书五经之书，阐明义理，发其精蕴，因以觇学力之浅深与器识之淳薄。”【1】 在传统文化热与国学热的时尚潮流下，需要冷静检阅我们对传统经典的理解，而不仅仅是穿上唐装、吟诵古典就完成文化传承。 “学力之浅深”是你的后天努力，“器识之淳薄”是你的先天拥有，两者的结合，才是你今生的成就高低，所以一篇作文虽然文字不多，却考查了你目前的天赋值与情商值。 至于“根柢经史”，意在牢记国家的文化记忆，传承民族价值观，做一个灵魂上的中国人。 2014年5月4日，习近平主席到北京大学考察，在参加师生座谈会时引用了这句2500年前的名言。而明明德、亲民、止于至善，这三个词就是整部《大学》的“三纲领”。 儒家强调的“大学“，是大人之学、是君子之学、是走向人生大道的学问， 能研习“大学”，就意味着心理成人的开始、就要求君子之德的遵守、就开启着光明大道的修行。 习主席青年节引用此语，意在告诉全国青年学生，应该去做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人。 以明德为原点，以不断升级的新民形象，实现至善的目标。这是“大人之学”的人生线条。 命制此题，希望传递古老文脉的同时，让同学们对自己的未来成长，有一个清晰的认识。 注释 【1】.田启霖.八股文观止【M】.海南出版社，1994年版，第1217页. 2、（文化思辨）阅读下列材料，自拟题目，自定文体，写一篇作文，不少于800字。 记者：谈到中西文化的碰撞，明清之际的“西学中源”提出的背景是什么？ 艾尔曼【1】：“西学中源”是指，有很多东西是从汉唐传到西域去的，如火药、指南针和造纸术都是通过阿拉伯传到西方，但西方人却不知道这些东西是从中国来的。后来耶稣会士来到中国，中国人发现他们带来的很多东西是中国很早就有的，只是以前没有注意。于是一些中国人提出，可以把他们再次恢复起来。比如钱大昕、戴震他们看了传教士的数学，发现这与中国的天文书等有关系。他们这种“恢复以前的”提法是有一定道理的。 另一方面，当新生事物来到一个有着几千年历史的中国，必然面临一个问题：中国人会接受吗？那么通过“西学中源”，接受起来就相对容易了。中国人需要改革，但是通过直接否认自己来学习西方的这条路径是走不通的，因此通过承认西方是进步的，但源头来自中国，这种迂回的方式可以使改革的阻力变小。所以这个说法自明朝末年到乾隆时期一直很流行。到19世纪末，这种说法被日益放大，最后变成什么都是源于中国了。“democracy”（民主）是从《周礼》来的，“赛先生”和微积分也来自中国。到了中日甲午战争之后，人们开始觉得中国的“西学中源”是没有道理的，认为中国自己什么都没有，什么都是西方的，这时观点发生了巨大的转变。中日甲午战争是个转折点，之前很多人持有“西学中源”的观念，但之后的革命家、改良家就开始觉得自己什么都没有了，一概否定中国文化，认为中国从政治、经济到文化什么都不如西方。“西学中源”的出现及变化都有特定的历史和社会背景，反映了中国的自信心以及后来这种自信心在遭受列强挫败之后突然丧失的历史过程。【2】 注释 【1】.本杰明·艾尔曼，美国普林斯顿大学历史系和东亚系双聘教授，同时还担任普林斯顿东亚研究项目主任，主要教学及研究领域包括中国思想文化史（1000—1900）、中国科学史（1600—1930）、中华帝国晚期教育史（1600—1850）等。） 【2】.褚国飞.中国历史上的科举、考据与科学——访美国普林斯顿大学艾尔曼教授【N】.中国社会科学报，2010年06月06日. 命制理由 你们应该知道历史的转折和变化，这是你们的权力。 一个拥有地球上唯一延续五千年文明的国度，是怎样一夜之间，突然文明尽失，自信消亡，信仰几灭，以致今天的我们，还在承受这种文化自卑与断层的恶果？ 习近平在出席庆祝澳门回归15周年期间，与澳门大学生们交流时说：“五千多年文明史，源远流长。而且我们是没有断流的文化。要建立制度自信、理论自信、道路自信，还有文化自信。文化自信是基础。” 确立文化自信，要从源头着力：我们是什么时候丢失这种文化自信，转而开始文化自残？了解这一点，我们对近代许多知识精英的思想和倡议，才会有更加精准的文化思辨与文化判断。 也才知道：近、现代我们在文化丢失的道路上，经历了哪些残害自身文化的行为，并思考怎样避免悲剧的再度发生。 当然，通过了解历史转折时期的变化，也许我们对自身文化的特质和走向，也有了更多思考，并懂得未来如何珍惜和爱护及改造自身文化，使之重发光芒。 历史证明：一味苏化和西化，是走不通的死胡同。中华文明的大厦，不可能建筑在异质文化基础上。 改革开放及东亚文化圈的现代化实践表明：中国的文化土壤能够建立起现代文明，中国文化能够完成自我改造和升级，中华传统文化能够与现代文化对接。 这是你们的机遇：中国传统文化的现代化，必然是由你们来剪彩。 3、（文化记忆）阅读下列材料，自拟题目，自定文体，写一篇作文，不少于800字。 （1）旧金山不同地区的围墙上近日出现“中国人别再来了”(NoMoreChinese)的涂鸦文字。“出现排华涂鸦”的信息迅速在社交媒体上引起警觉，当地警方已展开调查，目前不能确定涂鸦何时出现，至少有5处发现此类信息。 一名周姓华人女子所在的社区出现排华涂鸦，她接受当地媒体采访时说：“这种涂鸦以前从没见过，我们希望尽快找出幕后黑手。”“愤怒的亚洲人”博客上说，通过谷歌程序发现2个月前街头就已出现排华涂鸦。 出现排华涂鸦的社区民众自发采取行动，把涂鸦第一个英文词语“No”去掉，变成“More Chinese”(欢迎更多中国人来)。 美国人口普查局的数据显示，旧金山市人口约82万，其中华裔居民17万，是人口最多的少数族裔群体。 【1】 （2）1882年，美国国会受理了共和党参议员约翰·米勒（John F.Miller）提交排华法案，主张排华者的主要依据是：华人有诸多的恶习和偏见，不可能在生活上美国化，更不可能接受美国建立在基督教基础之上的伦理道德标准；而且华工的大量涌入，造成了同美国工人抢饭碗的紧张态势。1882年5月6日，美国国会通过了美国史上第一个限禁外来移民的法案———《关于执行有关华人条约诸规定的法律》，即通常所谓的美国排华法案。 排华法案在十年内禁止那些被雇佣为矿工的华人劳工进入美国，否则将遭到监禁或者驱逐。许多华人仅仅因为他们的种族而遭到残酷殴打。法案也影响到了已经在美国定居的华人。任何华人离开美国后想要再次进入美国必须要获得许可。而且法案剥夺了华人移民的美国公民权，从而使华人永久孤立。法案通过后，在美华人鲜有机会与家人重聚或是在他们的新家园开始家庭生活。【2】 1892年，美国国会立法把排华法案延长了十年，且新增许多歧视华人的条款；1902年再度立法延长所有排华法案十年；1904年，美国国会议决：排华法案永远有效……从1910年到1940年，设于今天在旧金山湾的天使岛国家公园的天使岛移民站作为华人移民的处理站。在那里30%的华人移民被遣返中国。 尽管排华法案在二战中美同盟的背景下，即1943年废除，但在加州，华人禁止与白人通婚的规定直到1948年才被废止。而在其他州，类似法规仍在施行，直到1967年，美国最高法院一致裁决禁止跨种族通婚的法案违宪。 在中国崛起的当下，美国主流社会开始认识到华人的重要性。2012年6月18日，美国国会通过决议，对排华法案表达“遗憾”（regret）。请注意，不是“道歉”（apology）。相较而言——美国曾就二战期间日裔美国人被关进集中营、武力推翻夏威夷土著王朝、黑奴制、印第安人不公平待遇等数个“历史罪孽”作出过国家道歉——那么，也就不难想见，此次所谓表示“遗憾”，其实远未达到国家道歉的程度。【3】 （3）1904年清朝甲辰恩科举考试“时务策”第5题为：美国禁止华工，久成苛例，今届十年期满，亟宜援引公法，驳正原约，以期保护侨民策。 翻译成白话文就是：“美国禁止华人劳工法，禁止华人移民的苛刻条例已经颁布十年了，美国政府将决定是否废除或者延期。请应试者引用国际法知识，来驳斥美国的这个法律，保护我国在美侨民们的利益。 试题表明清政府希望维护侨民权益的渴望。 注释 【1】.旧金山街头出现排华涂鸦“中国人别来了”.转自凤凰网，《洛杉矶时报》【N】.2015-9-7. 【2】.排华法案J/OL. 百度百科. 【3】.美国就《排华法案》致歉J/OL.腾讯网，2012-6-20 第27期（今日话题·历史版）. 命制理由 国弱民苦。虽然自由女神傲立在露天广场，但华人的痛苦却在自由女神的视野之外。 1896年李鸿章访美接受《纽约时报》记者采访时对该法案表达愤怒：“你们不是很为你们作为美国人自豪吗？你们的国家代表着世界上最高的现代文明，你们因你们的民主和自由而自豪，但你们的排华法案对华人来说是自由的吗？这不是自由！” 从1882到2012年，130年时间，直到中国经济总量成为世界第二，曾经的种族歧视与暴力侵害才摇动美国社会的良知，华人才完成了在美国社会形式上的尊严与平等。 但第一则新闻却突现出美国国会的“遗憾”并没有将美国社会排华的文化基因彻底抹掉，这个毒瘤还在美国社会的肌体上，随时可能流脓、溃烂，危及在美侨民的安全与尊严。 更重要的是，这种文化基因和不彻底的反省，可能成为美国社会集体无意识的国家排华或反华行为：重返亚洲和经济TPP，是否是这种文化基因的温和反应？每届美国大选中国都躺着中枪，是否是这种文化基因的政治集体无意识？联合日本、菲律宾、澳大利亚等构筑围堵中国的亚洲版军事北约，是否是这种文化基因的暴力预演？ 作为移民熔炉国家，美国却独独拒绝华人移民，这成为美国移民史上唯一的道德污点。这对只有短短200多年历史的年轻国家，其国家行为已经沉淀为一个群体的文化无意识。 如何提醒和消除及防范世界上最强大国家的这种恶性文化基因，建立两国人民基于内心平等的友谊及和平，这一护善的种子，应该播撒在你们心里，成为你们的一种意识和责任。 排华事件进入清末科举试题，足见其对中华民族的伤害之深。 再过百年，希望不要有同类的新闻引发我们对文化疤痕的记忆。这需要同学们谨守自己的责任：通过一代代人富国、强兵、健民及文明的打造和文化的升级，维护华人在世界的尊严。 希望在你们的努力下，美国能够就排华法案，在国家层面和文化层面进行反省与道歉，消除恶性文化基因对华人的隐患。 当然，文化层面的反省，需要我们借鉴日本与德国对二战的态度进行逆向追溯：德国从国家层面主动反思战争。在“非纳粹化”中，从纽伦堡到各占区的军事法庭，再到德国民事法庭，数以十万计的德国人被处以各种刑罚，以示对所有受害者的宽慰，并主动进行国家赔偿，在全国范围形成赎罪思潮。这对净化一个民族的战争文化基因，起了重要作用。 但日本不同，天皇无罪，绝大多数军官被特赦，连同部分公审战犯也逃脱战争追责，整个国家领导层面没有因为侵略遭受应有的惩罚，更没有在普通民众和各阶层对军国主义文化进行清洗，这让日本的武士道暴力精神，依然包裹在彬彬有礼的文明内核。所以在中国逐渐崛起的时候，他们担心被害者强大起来对其不利，便立即解脱和平宪法的约束，开始新一轮的战争准备。 美国社会通过怎样的方式才是符合美国国情的文化基因的净化方式，需要我们思考探索并尝试。 高中组试题命制解读 这是一组循序渐进的试题组合。 由个体生命底色的完善，到群体国家文化的逆变思考，再到华人在世界的遭遇，演绎了近代百年来，由于教育落后，文化式微，国力衰弱，中国人在精神和肉体上承受的多重苦难。 基于明明德、新民、至善的追求，我们要反思自身：美国提出排华法案的理由，有多少切中我们自身的丑陋？这种丑陋在今天是否依然存在？有多少是美国社会的偏见？世界范围多起国家层面对华人的排斥与迫害甚至屠杀，多大程度上肇起于对美国这一丑陋法案的模仿？ 排华法案出台之前，美国成立了一个联合特别委员会，先后听取了一百多名证人关于中国移民问题的意见，最后汇集成一部长达一千二百多页的《调查中国移民问题的联合特别委员会报告书》。择列其中三个理由，以窥全貌： A·B·Stout（医生）：中国人可能会高高兴兴地请求美国人移居到他们的国家里去，因为每一个结合都可以改进和提高他们那衰弱了的种族；而相反，每有一个中国佬在我们的土地上永久定居下来，都会使我们自己的血统降低。 Frank·M·Pixley（旧金同市代表）：中国人并不比非洲种族优秀，他们比上帝所创造的任何种族都要低劣。……这些人却已经达到了四千年的罪恶的顶点，达到了一种文明——这种文明是由于人口过剩产生的——罪恶的顶点。 James·P·Dameron（律师）：中国人脑容量太小，没有能力建立自由政体……由于中国人的脑容量在几千年以前就已经达到了最高点，所以他们将象属于蒙古种的印度人一样，宁可被消灭，也不改变他们的生活方式，采用西方文明。……他们与白种人相比是一种劣等种族。” ………… 1200多页的报告书、美国法典里仍保留着废除的《排华法案》，这是美国社会从国家童年时代积淀的文化传统：美国独立后的大半时间都处于国家层面的排华反华行为中。美国法典第8号的第7章仍旧以“排华”字样开头，在法典第8号的15个章节中，第7章是惟一完全聚焦于某个特定国籍或种族团体的章节。 换一个角度，反求诸己。这组试题也可以这样理解：因为华人曾遭受世界第一强国和部分国家（如印尼、越南等）排华歧视甚至虐杀，我们要检视自身文化出现的问题，并从个体的健全发展着手，振策国力，树威世界，输出文明，再塑形象，完成新民、至善的群体品质的新生。 二、初中组 1、（文化积淀）请以“ 记忆”为题，写一篇作文。 提示：从个人角度，可以选择童年的记忆、游学的记忆、成长的记忆等；从社会的角度，可以选择民族的记忆、城市的记忆、乡村的记忆同、战争的记忆、抗争的记忆、改革的记忆等；从宇宙的角度，可以选择自然的记忆、草木的记忆、蝴蝶的记忆、山川的记忆、星球的记忆等；从思维的角度，有正向的记忆，也有反向的记忆，有幸福的记忆，也有痛苦的记忆；从物语的角度，有书本的记忆、稻米的记忆、时间的记忆、阳光的记忆等；从科学的角度，有互联网的记忆、纳米的记忆、飞船的记忆、机器人的记忆等…… 命制理由 记忆是一种成长轨迹，有利生命的反刍。群体的集体记忆的积累，就是文化。 所以，忘记意味着背叛或消失，它是群体或个体良知好坏的判断标尺之一。 无论是对自己，还是对自然社会，哪怕是一截断墙，一滩芦苇，一羽鸟毛……都记载着生命曾经的过往，都在用一段生命的历程，昭示着某种价值或启迪。 记忆有选择。对一个民族文化根脉的记忆，也许是最具核心价值的元素。 记忆有深浅。专注于某种对象的考据式梳理，了解一种对象的存住坏空，也许就是生命本身的升华。 作为一个民族或群体，要记住该记住的。比如祖宗的智慧、外族的排斥、艰辛的抗战…… 作为个体，要记住生活的赐予。比如感动、教训、成功、领悟…… 这些都是滋养个体或群体最丰富生动的营养。 2、（文化思辨）阅读下列名言，根据材料，自拟题目，自定文体，写一篇不低于700字的作文。 要多读书，但不要读太多的书。—— B·富兰克林 有些人为思想而读书——罕见；有些人为写作而读书——常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 ——C.C.科尔顿 有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？——子路 《论语·先进》） 尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。——孟子（《尽心》） 读书像汽车加油，得知道去哪里，装得太多就成了油罐车。不读书和读书太多的人，都不太会成功，所以别读太多书。——马云 智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂 一日无书，百事荒芜。——陈寿 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 命制理由 这是一个缤纷的时代。 万千信息接踵而来，瞬间秒瞎我们的视野：我们往往只愿停留在惊艳的时刻，却忘记了如何去做下一步的判断？ 比如读书。不仅“绝圣弃智”的道家和“摩顶放踵”的墨家主张不读书，就连儒家亚圣孟子也是一捆竹简才取两三条看看。子路则直言孔子：“何必读书？”而孔子居然没有回答或者说出反对的话来。 当然很多人都主张读书。甚至必须读好书，或有节制地读书，否则就变成“将自己裹在言辞之网中的书虫，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。”（W.哈兹里特） 但也有人崇尚读书，认为书是良药、面包、益友、阶梯、顾问、奇迹、知识源泉、营养品等等，三日不读书 便觉面目可憎。评价社会的文明程度，甚至以国民读书数量作为标准。 面对不同思想，怎样判断才有利于我们的成长，或者说，更显示我们思维能力的成熟？ 多元化已经来临，任何一种选择，也许都有它存在的理由。 那就给出你的答案，然后用一生来证实。 这是命制的终极目的：知行合一，没有唯一答案。适合你生命与人生追求的选择，才是最好的回答。 3、（文化想象）阅读下列材料，按要求作文。 当今科学家列出了2100年前十大生活预测，如果这些预测能够变成现实的话，将会让世界发生翻天覆地的变化。这十大预测分别是：（1）能上网的隐形眼镜，（2）人体器官商店，（3）读心术，（4）灭绝动物复活，（5）延缓衰老，（6）变形，（7）建造星际飞船，（8）战胜癌症，（9）人类与机器人融合，（10）太空电梯。 科学家们还对这种科技出现的时间和情景进行了描述。如： （1）能上网的隐形眼镜 出现时间：2030年前 预测者：来自华盛顿大学西雅图分校的巴巴克·A·帕尔维兹教授 你能想象有一天上网只有眨一下眼睛那么简单吗？帕尔维兹教授目前正在研究的一款隐形眼镜或许会让你明白一切皆有可能。这种新式的隐形眼镜上排列着一个LED集合。帕尔维兹表示：“这些LED组合可以在眼前形成各种图像。这种眼镜的大部分材料半透明，人们可以戴着它自由活动。” 这种眼镜还将识别人的面部特征，并显示所见者的生平，还能将一种语言翻译成另一种语言，这样人们就可以看懂镜片上显示的字幕。 也许准备参加期末考试的学生们会是这种隐形眼镜的首批顾客，相信它也同样会受到科幻迷们的喜爱。 （3）读心术 出现时间：2030年前 预测者：加州大学伯克利分校的肯德里克·凯伊 目前的技术可以实现往中风瘫痪的患者的大脑中植入芯片，并将这个芯片同笔记本电脑连接。这些患者最终将学会如何利用意念编辑电子邮件、玩视频游戏和上网。 凯伊正在编订一本“意念词典”，他已经研发出了一个可以破解脑电波信号的电脑程序。他说：“从一大堆影像中识别出患者看到的特定影像将成为可能，而且仅仅通过检测其大脑的活动，就能够将这一影像还原。” 日本的本田公司曾制造了一个机器人，戴着头盔的员工可通过意念控制机器人的活动。 （10）太空电梯 出现时间：2100年前 预测者：“碳设计”公司创始人布拉得雷·爱德华兹 设想一下，有一天你走进电梯，按下上升按钮就到了外太空，是不是很酷？这就是太空电梯，它将使向游客开放宇宙的梦想成为现实。 目前，将一个重约2、2千克的东西发射到近地轨道就需耗资约5、3万元人民币，但是太空电梯却可以大大降低成本，让普通人可以在太空中旅行。 太空电梯的载人舱能够在数千万米长的电缆上移动，而电缆则靠地球转动产生的离心力来固定。碳纳米管的出现又朝这一梦想的实现前进了一步。爱德华兹已证明利用纳米技术可以做出能够支撑太空电梯的超强力电缆。 他表示：“建造一个200吨的电梯是个合理的设想而且具有商业价值。一个200吨的太空电梯的大小相当于一架大型的商务飞机。太空电梯的大小完全取决于我们的意愿，不受任何物理层面的限制。” 根据以上预测，请以“未来的科技生活”为题，写一篇记叙文或小小说，描述未来科技时代的各种故事，表现中国人的科技自信，或世界各国的科技前沿生活。字数不少于1000字。 命制理由 我们有责任给每一届参加大赛的同学们一道想像未来的试题。 这种想像不仅仅是一种人文的浪漫，更应该是基于科学理性的思考。或者，它就是科幻小说的思维，而不是幻想小说。 这是文化作文的责任：中国历来缺少科幻基因，需要我们从现在开始，通过大赛文化的引导，引进文化元素，植入科学精神，使中华几千年文学的瑰丽，能够有一根科学的经线，约束天马行空的惰性想像，从而使今天与明天离得更近。 让我们看得见未来，这样的想像更能让我们夯实前进的路。 初中组命制解读 与高中组有相似的逻辑，都有文化积累和文化思辨，但最后一题基于初中生的想象力和科学兴趣的培养，将重心引向未来。 从世界范围来讲，中国是最有资格谈论记忆的民族：唯一五千年延绵不绝的文化传承，每一片土地都重叠着先人的汗水、智慧、创造，演绎着不同时段的生旦净末丑，有多少主流的、精英的、民俗的、族群的……思想与故事，需要我们去回忆和延续？ 有了这份厚重而珍贵的文化记忆，才能开启我们的文化思辨，懂得知识与价值观的传承，除了书本之外，还有社会群体的身口意行的多种方式。因此有没有文化，跟文凭无关。 读文字、读表情、读心意、读山川、读风云、读文物、读城墙……五千年的文明，不仅仅储藏在文字之中，已经渗透在民风民俗和各层群体的生活方式之内。 但这些仅仅是捕捉到了文化的存在，如何让它们化进血液，成为一种价值坚守和情怀培育，并外化为一种原则和行动，才是完成文化人的关键。 在此基础上，我们懂得了责任与追求，要为一个民族开启一段新的文明，基于逻辑与理性的想象，去打造高品质的生活空间。 积累、思辨、想像，完成了从原点到未来的规划。 三、小学组 1、（行知文化）阅读下列材料，请根据你的理解，任选一题写作，字数不低于500字。 晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。 请以“管理好自己的生活”或“做懂礼仪的文明人”为题。 命制理由 国学大潮下，《弟子规》已经成为许多学校的必修课。 但知与行，历来是中国传统文化强调的两极，没有知行两极的融合，教育永远只是培养知道分子而已。 同学们正处在生命筑基的关键期，给生命怎样的底色，将决定你们未来发挥生命根器的程度。 书呆子的悲剧不在于读书的痴迷，而在于行动的缺席或迟缓。 选用《弟子规》材料，题旨却是这种材料的行动指向，这是命题的期望和追求：知行合一。以知导行，以行验知，双向互动，成就未来。 2、（成长文化）请以“我发现”为题，写一篇作文，不少于500字。 命制理由 好奇心比想象力更重要，因为它是天才的摇篮。 当我们张开童年的眼睛，新奇的世界迎面而来。 保持对每种事物的热度，诠释我们热爱这个世界的理由：无穷无尽的新鲜事与万物的奥秘，让我们在不断的发现中，培养了探索的兴趣与行动的激情。 于是，你们为未来的追求播下了今天的种子。 3、（文化实践）子思说：“有其言，无其行，君子耻之。”荀子说：“道虽学不行不至，事虽小不为不成。”他们都强调了行动与实践的意义。 请以“记一次活动”为题，向老师和同学描述你人生成长中值得回忆的实践活动，写一篇作文，不少于500字。 命制理由 这是一个读书过剩的时代。 家庭与学校两点一线的生活，把生命中最宝贵的内容——各种实践活动——删除了。 童年应该泡在各种游戏般的家庭劳动和社会实践及个体喜爱的各种活动里，在眼鼻口耳舌和手脚腰腿臀及心脑的协同运动中，达到最大限度的生命成长。 但你们这一代注定要付出许多代价：同学们忙碌在课本与作业之间，城市到处是水泥与规则，童年唯一的活动，质变为家长指定的兴趣班。而自然、蚂蚁、蜻蜓、菜园、水枪、爬树、星星等属于儿童生命的奇迹，已经在城镇化中消失。 甚至，因为安全问题，你们被剥夺了春游、扫墓、参观、游学、夏令营等各种集体活动，你们的生命在单调中苍白而畸形。 希望此题唤醒你们的对世界的好奇，从作业和浅薄的阅读中走出来，记住自己还有更重要的童年使命：在游戏式的活动中成长。 4、低年级专题（看图作话）仔细观察这张照片，请写一段话。 
命制理由 这是全世界最绝美的背影。 它诠释了父爱的真正含义。 也许低年级的同学读不懂，但把这个背影留给他们的童年，可能胜过许多语言。 左手提的是事业，背上扛的是风雨，右手挑起的是希望，这就叫责任。 身教胜于言教，所以全世界的泪水，才为这个背影感动。 小学组命制解读 由行知文化到成长文化到文化实践，今年的试题更强调行动的重要。 小学生被扔进课本和作业的海洋，许多同学已经泅尽最后的呼吸。 我们知道，这一代、甚至这几代都在为百年的衰弱赎罪，为一个庞大帝国曾经的摔倒尽力自救。所以，我们不可能象发达国家的儿童一样，享有闲玩的权力：我们的祖先被掠夺，没有为我们积累下高福利的遗产。 近占世界人口五分之一的中国人，注定成为最辛劳的工蜂。 但，即使如此，我们却不能违背成长规律，剥夺儿童实践和劳动的权力。因为那意味着我们这个民族还要走更多的弯路，才能追回失去的岁月。 基于此，强调国学的时候，不要忘记了通过活动与反思，实现价值的内化。强调探索与实践的时候，不要忘记了鼓励儿童的好奇与兴趣。 把今天的孩子放在过去一百年和未来一百年的坐标上审视，教育的责任更为重大：遵循教育规律本身，比勤奋更有智慧。 至于那个背影，注定是中国人留给世界的感动和启示：风雨是一百年来积淀的负数，会湿透我们全身，但我们却为未来一百年擎起了一片晴空。 我们会留给后人一个悲壮的背影，展示着我们的脊梁和钙质。 这就够了。 四、主题金题 （科举擂台）1904年清末最后一次科举——甲辰恩科考题“时务策”共有5道题，今择其2题，请联系当前社会现实，任选一题作文，字数不限。 （1）学堂之设，其旨有三：所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法律，理财，外交诸专门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农，工，商，矿诸学，以期富国利民，此振兴实业之教育也。三者孰为最急策？ （2）日本变法之初，聘用西人而国以日强；埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁判之权而国以不振。试详言其得失利弊策。 注：日本变法指1868年通过自上而下的明治维新，日本走上了资本主义道路，改变了半殖民地的命运。埃及用外国人至千余员，指穆罕默德·阿里的改革。 命制理由： 基于历史课本的认知，我们粗野地将科举简化为八股文，并不加分辨地视为愚昧的象征。 同时将与我们有血缘和精神联系的古人，一并视为愚蠢的垃圾，并同情之，可怜之。 我们为自己脱离了科举，而自认为智慧远远高出古人。 妖魔化科举，成为我们这几代人娱乐的谈资。 但，科举是使古老中华运转有序，也对当时的许多国家乃至西方近代文官制度的形成产生重要影响的创造。是通过考试来选拔人才的制度或方式，科举制的核心和精髓是公平与民主。 当今中考高考和国家公务员考试等，其考试选才的精神，均来自科举。 美国传教士丁韪良就曾指出：“尽管有其缺陷，但科举制对维护中国的统一和帮助它保持一个令人尊敬的文明水准，起到了比任何其他制度更大的作用。” 科举曾选拔了从文天祥到林则徐这样的民族英雄，从白居易、柳宗元、刘禹锡到欧阳修、苏轼、辛弃疾这样的文学家，从王安石、包拯到海瑞、张居正这样的政治家，从韩愈、朱熹到蔡元培、黄炎培一类的教育家，甚至还有沈括、宋应星、徐光启这样的古代科学家。 孙中山在日本、英国游历多年，曾经得出“中国的考试制度是世界上最古最好的制度”的著名论断；梁启超戊戌变法失败东渡日本后，对中国的科举革废作了反思，并于1910年毅然主张恢复科举。 科举制的发明，最大限度摒除了权力的干扰，保证了官员选拔的公正、公平，为平民提供参与权力的平台。 通过与古代科举试题同台写作，也许是修复科举文化最好的方式：你们的写作水平即使只有古人的百分之一，你们也赢得了胜利——科举的民主精神，重新流转进你们的血液。 影响中国各阶层1300多年的民主制度，却被很多文化精英践踏，甚至给古老的历史帖上专制的标签：这是用西式民主标准和历史语境审判中国文化带来的文化自残的恶果。 即使今天的高考制度，由于分省考试与录取，在《高考天问》的愤怒里，也只是科举制的一种倒退：我们远不如古人公平公正。美国前总理卡特说：“美国民主已死……如今要是弄不来两三亿美元，无论是民主党还是共和党，都不可能给你提名。这不是民主政治，而是属于少数人的寡头政治。” 但科举面向全体，不需要验证家庭收入，寒门与富门贵门，在同一天秤上展示自己的才华，坚持“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，这才是民主精神与公平原则。
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