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先发获奖作品，简报和照片，随后补发。 江苏省镇江中学文化作文大赛 二等奖 疯 子 江苏省镇江中学 高一（7）班 王汝佳 一 疯子是一个经历过“文革”，自平反后就一直精神紊乱的退休教师，准确地说，是一个老国学讲师。 他每天无所事事，于是就成了对街图书馆的常客，他总是想知道，为什么这图书馆的人少得可怜，当然，他不会被告知，大家都躲开了他“光临”的当儿，因为谁也不想面对着一个疯子。 疯子恍惚地踱地图书馆，痴呆般地杵在书架中央。 “天呐！噢！我的老天！快看呐！”他忽然用手捂住脸，惊慌地颤抖着，抽搐得像一根抖动的血管。“你们在做什么！快停下！”他怪异地吼叫着，在一排排书架之间来回穿梭，指手划脚地，蓦地又平静下来，蹲下拾起一本掉落在地上的《诗经》，安静的图书馆里响起了他低低的啜泣声：“噢，你们！你们又在咬它、撕它，你们扔它、烧它，你们把它变得像一滩灰！噢，恶魔！”他将书小心地安放上书架，口中絮絮叨叨地念着。 过了好一会儿，工作台后的管理员才探出了秃顶的脑袋：“这个老光棍，每天都来抱着书发神经，那没人看的书都闪着光呢，哪里就有人去撕它了！唉，疯子！”秃头又骂了一句，才坐上了真皮转椅，继续电脑前的工作。二 疯子慢慢地在街上踱来踱去，突然停在了一家小面馆门口，一个孩子捧着《唐诗三百首》摇头晃脑地背诵“鹅鹅鹅”，坐在路牙上。疯子走上前去，不顾孩子的惊诧，坐在了他的身边，目光爱怜地望着那个孩子，突然，他伸出手来，一下将孩子拥在怀里，语无伦次地叼叼着：“噢，孩子，真是个好孩子！老祖宗留下来的东西，孩子，不能丢呀，好孩子！”他的举动显然吓到了孩子，孩子奋力挣脱了他铁钳一般紧箍着的手臂，嚎哭着奔进了面馆蒸腾的白雾里。 疯子愣愣地坐在那，面馆里传来胖老板娘尖声斥骂，疯子看了看孩子遗落下的唐诗，眼里一闪，随即似乎又有什么东西黯淡了下去。三 疯子失魂落魄地走在街上，满眼的灯红酒绿，“那个说书馆呢？这儿不该有个红漆木门的说书馆吗？这是什么？什么足什么疗？足疗？可……说书馆呢？这里面有花木兰吗？有杨家将吗？没有吧，噢……”他摇晃着脑袋，漫无目的地走着。四 镇上已经很久没有再看见疯子了，只是听那个背唐诗的小孩说，有一次在镇边的小山坡上看到一个什么“守源说书馆”，疯子在里面对着空无一人的虚席说书，大家于是去山坡那儿，可什么也没有，人们都说，这孩子大概被疯子灌了什么迷药，估计是也疯了吧。五 我一直在旁边冷眼看着，那群人和那个守护传统文化、像传统文化一样失落的疯子。 究竟是谁疯了呢？ 秋风里 江苏省镇江中学 高一(11)班 孔佳琦 还记得那天她的演讲，题目是《又见秋风起》。早在抽到题目的时候她就开始纠结怎么写，磨磨蹭蹭了一个星期，终于到踏上讲台的那一刻了。开口是有些颤抖的声音，但是依旧是抑扬顿挫的朗诵般的调式。 “微风拂过，又是一年秋色将近。小桥流水，粉墙黛瓦。一念江南，半世烟雨……”是她的风格，那种仿佛是来自江南小镇，拿着一把油纸伞踏着小步走在青石板上的女子，嘴里嘀咕着吴侬软语，那般清新的模样。 “秋风是佳人眉间的一点朱砂，都是无双的美人，一顾倾人城，再顾倾人国……‘绣阁凤帏深几许？曾听得理丝簧。’……‘清明递送江边望，千里东风一梦遥。’……‘晓来谁染霜林醉，总是离人泪。’小姐佳人，顾影自怜……”我几乎是惊讶的，不是没有遇到过那种古诗词信手拈来的同学，但这次，确实有些让我震颤的感觉。这种感觉，有过，但绝不多。我就那样微微仰着头，听着那些从她嘴里蹦出来的带着千年韵味的诗词，仿佛感觉时间停止流动，而我隔着那不远的距离，像看着一位大家闺秀慢慢走着，低吟着那些无处摆放的相思与凄凉。 “秋色是将士鬓间的一抹霜白。……‘枯枝落满城门，刻斑驳浮生。’曲水弯弯，陌上人家，唱一曲伶仃，为谁哀叹……江山万里，红尘寂寥。”全班依旧是安静的，配着她的背景音乐，那种冲天豪情，那些纵马驰骋疆场的将士，那幅残阳如血、折戟沉沙的情景仿佛跃然于眼前。佩服，心头又浮出了另一抹情感，想起自己遇到文言和诗词的毫无还手之力，这种侃侃而谈古典文学的样子，真是羡煞自己。 “秋色是书生记忆中的那弯浅月。……只叹‘冯唐易老，李广难封。’千载一梦，终负黄粱……微风黄叶下，谁把萧再叹。江山此刻，波澜壮阔。”带着一丝对月感伤的凄楚还有十年寒窗却终没有金榜题名的落寞，着一袭长衫，对着如积水空明的中堂，书生如是想到。“虽有些繁复，但终究还是可以看出平时的积累的。”这是老师对于这次练口的评价，的确，那些典故、诗词，透着浓浓的古典气息，靠近，就可以闻到带着才书写罢的墨香。对比一下我和她的差距，实在太大。 也看过一些说诗词的书，也在夜晚惊叹过中国文化的博大精深和浩瀚无穷，但是似乎所做的也只是这样，并不会去专门的翻阅书籍，不会自己细心整理词句，差距在若有若无之间就形成了。近年来，看到一些呼吁重拾中华传统文化的新闻，但是真正实行的却并没有多少。我们这一代，真正倾心中国文化的都已经太少太少，更不用说其它了。那最终，多少年后，我们的文化会消弭吗？不得而知。 我还在回味着从小镇里走出的温润的江南女子，而另一边却已是高楼大厦的现代文化，有一座桥，连接着两端。希望小镇姑娘还保有一丝坚定，不会走向灯红酒绿的世界吧。 （文化纠偏） 压力 江苏省镇江中学 高一（7）班 常婧瑶 教室里传来了一阵欢呼，我看了看手表：糟了又迟到了。慌忙站在门口，小声嘀咕了句“报告”。老师脸上传达着令我吃惊的笑意，点了点头，意会我可以进来。“告诉你个好事情，据可靠消息……”我瞪大着眼睛看着同桌，却迟迟等不到下文。“快说！”情急之下，我拍打她的肩膀，换来她的惨叫声。“嗯，嗯。从我们这届开始，初中教材删去了好多好多好多的古诗文和散文！”她兴奋地叫着，“看没看到班主任整个人今天就想一朵花一样，连对你早上屡教不改的迟到都没有发火诶！这下，语文学习的压力少得多了。” 我听着同桌喋喋不休的话语，心中洋溢着淡淡的喜悦，目光在无意中扫到了讲台下争论激烈的场面。多多手里紧紧地攥着那本《古文观止》，面红耳赤的听着语文学渣们幸灾乐祸的讽刺：“看这么多文学类的东西有用么？到头来不还是一场空！”“就是。不过回头是岸啊，放下手中那本天书，让老衲来超度你吧。”“我，我这不是为了应试，是，是……” “哈哈哈……”多多的辩解淹没在一阵嗤笑中。 “喂喂喂，你有没有听我说啊？”同桌发现了我的走神，感到不满。“有有有。”我急忙回答道。“这下终于可以逃脱周树人的魔爪了。”同座以享受的表情闭上眼睛。兴奋之余，我好像感到有什么东西随着压力消失了。 “晏殊的这首《浣溪沙》表达了作者的伤春怀旧之情,以及对时光流逝的感慨。”班主任在讲台上切换着幻灯片，意示我们记笔记，“哦，对了。下面的那篇古文《梦溪笔谈》是有关我们镇江的。”班上顿时一片骚动，大家都着急的把书往后翻。“不过，由于最新方案，考试不作要求。”“切……”随后一阵齐刷刷的合书声。我握着手中半开半合的书，终是合上了，又看了一眼多多，她依旧在往后翻书。 走在回家的路上，眼前一新，一头灿烂的金发在的阳光下格外地显眼，是一个老外。他的目光久久地凝视着梦溪广场中央的石雕，我走过去，想和他打个招呼。简单的问好后，他以一口不标准的中文问我那个石雕是什么人。我想了半天，终是没有在记忆里搜索到有关信息。但是，对于一个外国人的中国问题，不管怎么着也不能丢中国的脸啊，我就回答道：“姜子牙吧。”反正他也不知道，我想。“姜子牙？不对吧，这个应该在山东那里啊，姜子牙的故乡啊。”他向我解释着这个石雕不是姜子牙的原因，连我也不知道的原因。前所未有的压力让我感到很难堪，便敷衍了句：“我也不大清楚。”就匆匆离开了。 刚刚的压力还未舒缓，不知不觉中就已经到家。开门后，是父亲熟悉的身影：淡黄的灯光下，捧着一本《鲁迅散文集》。“开饭了。”母亲端着菜走了上来，“不要再看了。”父亲有条不紊地将书签夹入书中，合起了书放在一边：“我这还不是为了能多帮助孩子理解一些有深度的文章吗！”我走到桌边告诉了父母删去古文和散文的消息，母亲满脸的轻松感：“终于为你们学生着想了一回，这下初中生的压力就少多了。你爸爸也就不要成天捧着本书了。”而父亲却是一脸的沉重感，一句话也没说。“爸，梦溪广场的那个石雕是谁啊？”我依旧记得那令人难堪的画面。“沈括啊，我记得上次翻你语文书的时候，里面有那篇文章。是，《梦溪笔谈》啊。”我听着父亲的话，想起了上课时班主任一带而过的话。 晚饭后，我坐在书房里，回想着今天“轻松”之后的压力，不觉的拿出语文书。门外依旧是那片淡黄色的灯光，明亮而又柔和。我感受着这份灯光带来的温馨，翻到了那篇《梦溪笔谈》…… 老 生 江苏省镇江中学 高一（7）班 任昱君 屋上的瓦突然哗啦一响，门前的老狗也跟着狂吠起来，把屋子里的老生也惊醒了。他跟着咳嗽起来，抖着身子，脚在床下刮拉几下，穿上了鞋。推开门，清晨的阳光跳到他沟壑纵横的脸上。他眯起眼睛：“这天气，真得吼上一嗓子嘞！” 老生原名不是老生，村里没人知道他叫什么，也没人问，因为他实在很老了。村里老一辈死的死，散的散，就留下他一个人。年纪大了，脑子也糊涂了，他总说他以前是村里名角儿，唱老生。“连梅兰芳都喊我大师！”众人听完都嗤嗤冷笑，他却紫涨着面皮，结结巴巴地坚持，还到处拦着人要给他唱一嗓子。日子久了，人们都开始喊他老生。可能是没听出那语气里的嘲讽，老生觉得喜滋滋的。今天天气好极了，老生哼着曲儿，扛起锄头，向田垄走去。早上的阳光就把地晒得硬硬的，跺几下，梆梆响。他嘟哝着：“这地豁硬，真得吼上一嗓子！” 说完，嘿嘿笑起来，笑声未停，他突然听见远处传来轰轰的声响，夹杂着小孩的笑闹。老生一愣，急忙趿拉着破鞋向那方向赶去。 果不其然，是那群小孩聚在老戏台前玩耍，拿着小锄头敲着吱嘎作响的木头支架。老生急急地冲上前去：“干什么干什么呢！”一眼又瞟到戏台旁坐在一块磕着瓜子吃吃笑的孩子父母，又朝他们喷起了唾沫：“自家小孩也不管管！” 众人看着老生发脾气，只顾笑，有人朝外冒了句“戏台要拆了，这里的地要造麻将室。现在哪还有人要听戏啊，您还是回去种你的地吧！” 老生听愣了，腰深深地弓起来，嘴张着却不知该说什么，突然转身，急急地往回走，恍惚还听见背后有人说：“怎么有这么死僵僵的人。。。” 老生走得更快了，他一瘸一拐地走回屋，哆嗦着手翻起屋里的东西，嘴里胡乱嘟哝着，嘴角泛起白沫。他在找当初建戏台时留下的凭据，画手印的，只要他在，戏台就不能拆。可是翻了半天还是没踪影。老生在床沿坐下，抹了抹脸。 就是找到了又怎样。村里都是年轻小一辈，没人听他的。 老生今天没去田里，他在家坐了一天。 天暗了，肚子咕咕叫了起来，猛地惊醒了沉思的老生。他缓缓撑起身体，取下了墙上挂着的一面鼓。那面鼓是红色的，如今漆都落得差不多了，鼓面成了黑色，看起来油光锃亮。 老生当初唱戏，就喜欢拍这只鼓。乓——一下，再突然收住，余音已荡开很远，然后老生起声，出场便要惊天地。再轻敲几下，便扣住了场下观众的心，本来还喧闹的人群立刻安静了下来，老生喜欢这样的出场，唱段中的豪气会涌上他心间。鼓点时疏时密，他的声音时缓时急。 可惜这鼓，已经很久没响了。老生用毛巾轻轻地擦，擦了很久。突然，他抱起鼓，走出家门，朝戏台走去。 他径直走到戏台上，脚下木头吱呀响。岁月的风雨把戏台佝偻成一张弓，像老生一样蜷缩在村脚下。他抬起头，看着空空的田野。“这地方，真得吼上一嗓子嘞！” 于是他把鼓一拍——“为国家哪何曾半日闲空——” 老生很久没有这般亮嗓子了，发出的声音破碎沙哑，但他心里闷得慌。都说“人生如戏”，这戏台都要没了，人生在哪里演呢？ 叶落了 高一（7）班 孙楚研 梁先生九十多岁去世时略有不满，不过这不满在他的曾孙辈看来几乎是不可理喻——他的儿子孙子曾孙子三代人居然没有人给他朗诵一首令人满意的诗词。 梁先生生于上世纪三十年代，在战火纷飞的年代里度过自己的童年，说是不幸也是幸运，少了份安宁，却多了份豁达乐观。苦难给人一种超乎寻常的淡然。他这一生没别的爱好，就爱喝喝小酒、下下棋，更好吟几句诗，吟得慷慨激昂。用他的话来说，吟诗的感觉就是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 他小时候跟着父亲念诗，很小的时候就学着父亲的样子装模做样。微微晃着头深沉伤感地到道：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”那时候他还小，只是为了学着好玩，看不透父亲深深地眼眸，听着远处的炮声，迷惑又恐惧。 后来情形危急，他与家人辗转流浪，好容易停战了，在他乡定居，常常细细地念着父亲教他的诗，岁月是悠长而残酷的，总能在他的记忆里留下些或浅或深的刀痕，轻轻一扯就是绵长的疼痛，他也有了父亲那般深邃的眸，他的儿女也像当年他看不懂父亲那样看不懂他，只是大概以后没人看得懂了吧。 也许是梁先生那双深重的眼，又或许是他那古代先生的格调使他在一帮老爷爷老太太里显得与众不同。别的老头老太跳广场舞健身，他不跳；别人穿得花哨显年轻，他只穿一身黑；别人坐在一起讲儿女孙子孙女的优异，他呢不是没有炫耀的资本，重孙子孙女年年都是重点高中里的三好学生，只是他觉得那真是无聊。几口小酒、一盘棋、两三句诗的生活才叫惬意。 因是稀有的四世同堂之家，他的曾孙辈都格外敬他、孝他，都很努力学习，成绩优异。他也很满足，只是一件：他要他们多读多诵诗。小辈们听着，其中一个出声讲： “太爷爷，现在教科书都开始删诗词了，看了也不能多考些分。” 梁先生瞪着他，就像是他说了什么大逆不道的话一般。只是这话听起来挺有道理啊，想生气又气不出来，他摆摆手，自己在房间里生闷气。 梁先生长寿，活到信息时代，平时随和没有脾气。只是一谈年轻人学诗就摇头，说年轻人心不沉稳，总学那些不三不四的白话诗像什么样子。听者也不敢反驳，只一个劲的点头哈腰。 梁先生感觉自己快要像叶子一样归根的时候，所有子孙齐聚一屋，他们也孝顺，想让他走得开心满足，准备了他平时常喝的白酒，常摸的象棋，还有一本《唐诗宋词选》，可是他的要求却出乎意料：朗诵一遍《江城子》给他听。大家瞅瞅身边众人，最终选出了一个多次斩获朗诵比赛桂冠的“三好学生”站在太爷爷床前： “千古江山，英雄无觅……” 细小娇弱的声音如同蚊子叫一般，钻得他心烦，他微微摇头，“罢了，罢了，我累了。”合上眼，睡着了。 叶落了。 文化纠缠 在现在这个社会上，有了太多新潮的外来文化，它们在中国广阔的大地上，开出绚丽夺目的花。 阳光洒进屋子，尘埃如一位位舞者，正在在聚光灯下，翩翩起舞。我慢慢支起身子，不敢太快，因为年迈的身体已经不住刺激。没错，我已经老了，早已到了知天下的年纪，却越来越看不懂这个世界。 不忍辜负这美好的阳光，我穿戴好，准备出去闲逛一番。 出了门，四周不再是破旧的小区，满眼全是秀丽的洋房。刷着白漆，前后都有小花园，植树，种花，养草，再建个小池塘，放两条小鱼，种些莲花，俨然一个盛装的少女。和这一比，以前的楼房，真是呆头呆脑，毫无生机。 我家附近是个小学，正到了上学的时候，。同学们早已脱去中规中矩的校服，换上自己喜爱的衣服，各个欢快如展翅的蝴蝶。五颜六色，聚在一处，耀眼极了。我慢慢离开，来到另一处喧嚣。 这是一个购物街，那些热气腾腾的包子馒头店早已不见，以前随处可见的面点，馄饨店也已改头换面：精致的门面，优雅的阁楼。没有大字招牌，只有小巧菜单，没有肉丝面，只有炸酱面。我兴致缺缺的离开，准备回家吃饭。 刚开门，一阵香气扑鼻而来，“奶奶，快开快来”，这是我孙子，刚上小学。因为离家近，中午回来吃饭。孙子将我引到桌前，一个巨大的披萨呈现在我眼前。我摸了摸孙子的头，他望着我说“奶奶，你不喜欢吃披萨吗？那让妈妈煎牛排给你，可以煎的很烂的，好不好？”我摇摇头，让他们先吃，进厨房为自己下了碗清汤面。 短暂的午睡后，我早已失了再出去的心情。铺开宣纸，备好笔墨，想练练好久不画的山水。画作将成，也到了孙子放学的时间，他蹦跳着进来，“奶奶，快来听听我新学的课文！”我只得放下笔，坐下来静静聆听。 “Today is Sunday ,I and my friends want to go to the zoo.”我听着陌生的字符，思绪飘到了很远很远。“爸爸，我来背诗给你听：‘鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨青波。’爸爸，这个‘项’是什么意思啊？”“就是你的小脖子呀！”爸爸笑着对我说。“哦，这样啊。”“背的这么好，还有别的吗？”我骄傲的仰起头“当然啦！小时不识月······” “奶奶，我念完了！妈妈答应带我去看电影，是美国的超级英雄呢！我去啦！”孙子不我等我说话，就开心地跑出去了。看着他蹦跳的身影，我也笑了，虽然，我并不知道他在开心什么。 静下了心，我却再也想不起过去，可能真的是离我太远了吧？这是我祖母的故事，还是祖母的祖母的？喔，我记不太清了······ 谭欣瑜 一张粮票 江苏省镇江中学高一（6）班张帆 “将无产阶级文化大革命进行到底！”“打到党内走资本主义路线的当权派！”“消灭孔孟之道，消灭一点舒服一点，彻底消灭彻底舒服！”村里的男女老少分列在路旁，纷纷红着脸扯着嗓子。脸上因为过于激动而洋溢着红晕，激动个啥？原是县里领导来视察革命工作。 一辆解放牌的吉普车缓缓驶来，革委会干事张援朝风尘仆仆地从车上下来，久候的王村长忙堆着笑上前迎接，接着就陪同张干事参观了整个村子，张干事见人人手捧语录本，处处刷着革命标语，满意地点点头。 两人来到一张“打倒孔老二”的大字报下。“老王啊，你是老同志了，上面的意思也很清楚，这封建毒瘤孔老二你们村批判的怎么样啊？”张干事斜着眼问道。“嘿嘿，张干事你放心好了，俺们村的孔庙，孔像，祠堂啥的通通都拆了，什么《四书》《五经》《论语》之类，一本不留，全部烧个精光！群众们一片叫好啊。” “嗯，不错不错，就是要打到一切牛鬼蛇神嘛，我们国家社会主义事业前景一片大好，可不能让这些低俗落后的文化成为革命的绊脚石。”王村长一边忙着点头，一边扶着张干事登上批斗台，俯视着整个村子。 忽然，空旷的公社广场上不知何时冒出一张土黄色的小纸片，在风的推动下不断翻滚，很是碍眼。 完了！肯定是昨天烧书的时候没烧干净！ 顿时张干事的眉头皱了起来，王村长此时也捏了一把汗，他多么希望有人将这可恶的纸片捡走扔掉。 这时，村里的会计陈铁生从广场旁经过，眼看着与纸片慢慢靠近。王村长暗暗祈祷：“陈会计啊陈会计，你一定要帮我啊！”可陈会计完全视而不见，继续走自己的路。王村长眼睁睁看着陈会计从纸片旁走过却熟视无睹，再看一眼张干事，他表情严峻。 王村长脑袋一黑：这下完了完了，“四旧“没除干净，这革命落后分子是多大的一顶帽子啊！ 再抬头看时，不胜惊喜，只见陈会计好像突然想起了什么似的，猛地回头，仔细地朝纸片看了一眼，就像猫抓老鼠般，在公社广场上追逐那翻滚的纸片，经过一番辛苦的追逐，他终于逮住了那张纸片，脑袋环顾着四周，迅速地塞进了口袋。 王村长长舒一口气：四旧终于被除干净了…… 几天后县里传来消息：村子被评为“革命模范村“。 后来王村长无意间得知，陈会计前几日无意在公社广场上捡到一张半斤的粮票。 共同的选择 江苏省镇江中学 高一（4）张心艺 指导教师：王燕 千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，那么，又如何保持中华文明的延续，发展？ 寒假读了余秋雨先的《千年一叹》，深有感触。书中我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明。 历史，究竟是何物？文化，究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。 但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。每当一个文明衰落了，历史开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲，不是谦卑。而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。 文化的共存，是一种必然，这种共存，自从地理大发现开始，就已经存在，并且，每一种文化都有互相融合的地方。在冬季，可以在中国的大街小巷看到圣诞节的装饰。每年雪花纷飞的冬夜，有一对对情侣享受2.14的情人节。同样，在我们庆祝农历大年的时候，外国的唐人街也有舞龙舞狮的表演和盛大的烟火晚会。 又比如，古往今来世界范围内的。希腊，在辉煌的希腊化时代创造出最早的民主政治和典型的权威尚武政治。但这都成了过眼云烟，真正留下来的是希腊的精神—把智力和肢体健康发挥到极致再集合在一起；埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负著沉重历史；又有以色列和巴勒斯坦—这个表面上繁华富庶，种族斗争却暗中汹涌的地方；伊拉克，一个曾经孕育人类最早的古文明，富庶的两河流域，却在积年累月的战争中，给拖累地生灵涂炭，贫困不堪；印度，自古以来就时时和中国有流通…… 刚刚开始的这个新纪元是一个排外主义、民族隔离、集体替罪的世纪，还是一个文化对话的世纪，这同样也将由我们来选择，由文化的子民们共同选择。 未来之路 江苏省镇江中学高 一（4）班 张智越 指导教师：王燕 这是通往未来的路”一块以钛合金制作的巨大石基静静的伫立在北京中央车站的大门口。 “嘿，韦斯特！”一个穿着俄罗斯新款大衣的男子从车站快步走来，遥遥的向出口处优雅的吸着烟的法国男子招了招手。 “威尔王，我等你很久了。”法国男子似乎有些不满，但他流利的普通话配上奇怪的音调却引人发笑。 威尔王名为王威尔，可是一个地道的中国商人，经营着时下最为流行的“文化贸易”和“环境贸易”。“哟，真是不简单，上个月你说一句话最起码有六处停顿。”王威尔打趣道，随手从口袋掏出一部‘汉语学习器’晃了晃，“自从未来之路车组完全建成，我经营文化贸易着实赚了一笔。” “哎，老兄。”韦斯特耸了耸肩，“以往无论在哪，出国旅游都是少数人的事情，而今坐上高铁，跨州跨洋简直和回老家一样简单，文化的交流一下变得十分必要也十分普遍了。” “然而中国文化博大精深，又有一大批像你一样的商家，现在连我三岁的侄子都会唱“两只老虎”和“数鸭子”啦。”韦斯特一下感慨起来，听得王威尔不禁露出得意之色。“嘿，那还是得归功于几个高中生发明的汉语学习器，让中文的美得到体现的同时便于学。听说美国正在大量进口，声称要在三年内让每一个学生手上都有一部。” 中国政府自从大力推销高铁产业，因为独有的三大利器，在各个大洲无往不利，很快建起了世界上最大最密集的高铁网络，中国也一下成为了‘central country’。美国充当的太平洋警察身份在中国似乎已有点吃瘪。 韦斯特又深吸了几口烟气，忽而似又有感而发，“瞧，专家都预测2035年的环境问题和大气问题将更为严峻，回首2014年北京的雾霾可是世界闻名。”他抬头看了看明净的蓝天，“可是呢，未来之路创造了崭新的未来，我们各个地区的环境保护因为他的存在而更紧密的联合，瞧，我手上这支烟，烟卷出产于缅甸，烟嘴是德国产配上中国的净化芯片，都是环保型，而且成本也极低。” “这也正是我们环境贸易的商机所在，时代进步，环境的意识取代了对自然一味的掠夺。”王威尔露出一口洁白的牙齿，“通往普罗旺斯的高铁线过几个月要改造完毕了，届时再去倒卖一点清新空气的薰衣草。” 韦斯特又无奈的耸了耸肩，“中国商人都是这么精明吗？” “不过，bro，珠三角新建的中央车站又是为了什么？” “嘿嘿。”王威尔神秘的笑了笑，“北京中央站主要是转运‘create in china’而珠三角则是‘made in china’，中国是不会放弃制造大国的身份的，创新要有，优势也要保持嘛！”他不无自豪地说道。 “啧啧。”韦斯特吃惊的砸了砸嘴，“瞧，那不是意大利的诺尔，瞧他那一身非洲图腾纹的中式马褂，啧啧，还挺有模有样！”他又看向远处走来的‘商友’。 王威尔笑了笑，并没有说什么，看向了背后的车站，目中有着感慨。 “你在看什么？” “未来。” 与世界背离 江苏省镇江中学高 一（4）班 王靖雯 指导教师：王燕 未茗永远也不会想到，自己会落寞到这个地步。在只有路灯陪伴的黑夜里，她一个人拖着行李箱缓缓地走着，慢慢慢慢，消失在无尽的黑暗中。 未茗在上学时就和同学们不太一样。在旁人都在抓耳挠腮地应对各科习题的轮番轰炸时，她一个人安静地读着“一杯愁绪，几年离索”或者“别时茫茫江浸月”。像是前世遗留下来的记忆，这些古典文字，她是无论如何也舍弃不掉的。 但未茗不知道，她从那时起已经渐渐地与这个世界背离。 离开学校后，她带着并不傲人的学历四处求职，换来的总是鄙夷的眼神与不屑的语气，态度好点的会说：“年轻人，别再执著你的那一套古典文化了，时代需要的是创新不是传统。”但未茗偏偏一次又一次地用微笑应答，固执如那些古怪刁钻的科学家。但终于有一天： 妆容精致而穿着考究的杂志社社长拎着她的简历表端详许久。面对“专攻古典文化，只会画古代服饰，会背古典诗词……“这寥寥几行字的简历，阅人无数的干练女社长也不免显得有些无措。未茗习惯性地将头侧过一旁，静静地等待眼前的审判者对自己命运做出的决定。 社长若有所思地放下简历，双手交叉放在桌上，说：“你明天就可以来上班，担任美术编辑的助理。“未茗惊喜地转过头来，感激的目光炽热而又焦灼，她努力镇定激动不已的心，道了谢转身离开。 终于可以在自己喜欢的地方做自己喜欢的事，她以为接下来的日子会慢慢好转。但生活不就是这样，起起落起起落落落落落。爱捉弄人的命运早已埋下未来的种子，在一旁静静地看着她发芽，开花，结果。 在未茗还没有触摸第二天清晨的阳光时，就接到她的位置已经由别人代替的电话。原因很简单，别人是留学回来的海归，拿过国际大奖，并且精通现代的文化与艺术。在看重利益的文化精英面前，未茗与她相比，自然是连小拇指都比不上的菜鸟。 所以未茗只好灰溜溜地将刚摆好的行李重新打包，因为没有工作，房租自然也是付不起的。她同她的古风画稿以及关于古典文学的一切，彻底地被这个世界抛弃。收好仅有的一个行李箱，提上拉杆，未茗再次开始了漂泊不定的生活。 当然想过放弃，但未茗清楚地很，她总是说，我等一等，再放弃。因为喜欢了这么久的古典文化，也陪伴着她度过一段又一段艰辛岁月。毕竟，精神财富永远不能被放弃。所 以，未茗会一直坚守，哪怕前途再渺茫，哪怕与全世界背离。 炖一锅浓汤 江苏省镇江中学 高一（4）宋航 指导教师：王燕 道生一，一生二，二生三，三生万物。在这百般奇异世界里，在这全球经济一体化的趋势下，文化的融合与碰撞不断迸发出新的精彩，乃至日新月异的感受是如此强烈。而在我看来，这种文化的沟通做的最完美的一块莫过于美食文化了。 中华民族的历史文明源远流长，八大菜系龙争凤舞。论川菜，鱼香肉丝、麻婆豆腐众人皆爱，其麻辣滋味令人回味无穷；论粤菜，冬瓜盅、大良炒鲜奶嫩滑爽口，浓香阵阵如入仙境；再看苏菜，松鼠桂鱼、叫花鸡光听名字就令人垂涎三尺，其清鲜口感令人百尝不腻。更有鲁菜的清香味纯、闽菜的鲜而不腻、浙菜的香脆嫩爽、湘菜的劲爆熏香、徽菜的朴实浓汁，无一不令人欲罢不能，而细究其历史，则可发现每一门菜系都有独特的成系原因。万物本同源，正是文化的碰撞、逐步的和谐造就了这八大精粹，而众人可享口福至今。 走上街头，看闹市区霓虹三千，灯光与晚霞相辉映，各式各样的红火招牌耀了人的眼，那句话绝对没有说错，民以食为天，在吃这条路上，世界人民向着更高更好的方向发展的愿望似乎是无比一致的，于是你能在北京的老巷看到必胜客、肯德基、韩国烤肉，能在华人街看到东北炖肉、重庆火锅和北京烤鸭。人们迈着轻松的步伐走进餐厅，想必并不是单单为了果腹那么简单，更是为了获得身心的愉悦。踏入餐厅，这本身就包含了一种对高品质生活的追求和对文化的信任。 自洪荒以来，天地裂变，文化的积累推进了人类历史的繁衍和繁荣，就关于吃这一点，人们坚定不移地摸爬滚打地探索着，我想这并不是为了去咬牙切齿地争汉堡到底是哪个国家发明的，又或者泡菜是不是中国的。对于大部分的民众来说，只要知道有这个东西、我可以吃它、它很好吃就够了。美食之所以能称之为美，是因为它能让人浮想联翩、能让人吃得开心，正如文化之所以能成为文化，是因为它能引领我们前往更美好的未来的同时还能明鉴历史。说到底，文化的共存就像一锅醇香蘑菇汤，有时会冒出一两个碰撞的气泡，但更多的时候，你享受的是它浓纯的美味。 共存之路 江苏省镇江中学 高一（4）来逸瑞 指导教师：王燕 自从有人类文明以来，不同文明的碰撞与交融从未停止过。血与火的征服、远行外方的传教、长途跋涉的商旅，都传播着文明的血脉。 诚然，文化的共存是发展的必然，也是文化自信的一种体现。但对于材料中关于历史的一些论断，却体现了一种畸形的历史观。从秦朝统一中国开始，文化共存就是一条曲折的道路。焚书坑儒的惨剧人尽皆知，这其中的毁灭与东征有何差异？到汉武帝时，罢黜百家独尊儒术，从此确立了两千年的封建正统思想，这里面的文化毁灭又有多少？不可否认，这些政策在当时都有稳定社会的作用，但是以国家强制力保证某种思想的传播，让我们想到了什么？不是中世纪吗？不是教皇专政吗？ 唐朝的领导人却极大的改变了这种局面，不仅大力加强与日本、朝鲜等邻国的交流，还把文化影响力扩展到了中东甚至欧洲。当时的长安，国际化程度如同现在的纽约。玄奘西行、鉴真东渡、日本遣唐使，这一个个文化交流的事例也就不难解释为什么国外的华人聚居地被叫做“唐人街”了。 凭借唐代打下的基础，中国人形成了一种文化自信甚至自满，在千年之后让这个民族付出了代价。 这种文化自满从清军入关就已经初现端倪，当时南方的知识分子几乎全部排斥清政府，拒不为官、科举，甚至以绝食、自杀等来抗争。而在康熙安抚了绝大多数知识分子并开始了满汉合作之后，这种文化自满与“大天朝”的思想变本加厉，朝廷于是闭关锁国，于是限制交往，直到被人用坚船利炮打开了国门。 中华民族并非有超人的智慧，在文化共存的路上，我们也经历过探索和失败，绝不能如出题人一样把中国当作完美的实现了文化共存的国度。 从根源上讲，绝大多数主流文化的存在，都只是统治阶级的需要，无论是十字军东征、焚书坑儒还是鉴真东渡，都有特定的政治背景，而所谓“共存的奇迹”的产生，也只是因为农耕民族的特殊国情罢了。 纵观历史，很容易看出共存则昌，孤立则亡的道理。从被列强打开国门以来，我们的文化一度支离破碎，至今还没有完全恢复，因此，我们要学习的还有很多，只有健全了自己的文化和历史观，才有能力与别人共存。 旧梦怎回 江苏省镇江中学 高一18班 马文吉 指导老师：王彦弢 从开天辟地到女娲补天，从炎黄大帝到秦皇汉武，从三足鼎立到楚河汉界，从贞观之治到康乾盛世，从百日维新到改革开放，几千年的历史存留下无尽的文化。随着时间的流逝，在历史的浪涛中，无数珍宝发出异样的光芒。然而，如今的我们却生生将其抹杀。翻开那浅浅的书，日渐稀少的古典文学，似泣似涕地哭诉着人们的背弃。太多的外来文化的侵袭，欧美的影视大片，韩国的“长腿欧巴”，虚幻，英雄主义等等等等，“舶来文化”成了现中国人的文化时尚。曾经那丰富的精致文学却在不断荒芜。 一曲离骚诉尽九指愁肠，国恨家愁使一介文豪大家以皎皎之躯塞那浊浊江水；冰戈铁马踏碎复国之梦，梦回故里，只一残屋枯灯；煮豆燃萁，七步成泪，泪断手足兄弟之情......然后纵使生无可恋，古人也不曾妄弃古学，也不曾弃传统于不复。 中华文化，如天上星辰，浩瀚闪烁；中华文化，如九曲黄河，荡气回肠；中华文化，如天玄巨瀑，一泻千里。每每凝望晚霞，总忆起那“落霞与孤鹜齐飞”的壮美；妹妹凝视红枫，总记起那“枫叶红于二月花”的娇媚；每每聆听泉声，总思起那“泉眼无声惜细流”的柔情悠然。 一曲饮水词，后人传唱，虽不知纳兰之愁所为何，确实悲从心来；一首满江红，世人歌颂，虽无岳飞精忠报国之志，却是心生敬意。无尽的文化在时间的洗礼下，演变为最华美的篇章，最璀璨的珍宝，如此财富，怎可肆意挥霍。 一句“去中国化”，令千年的国文化日渐消弭；一句“去中国化”，令千年的文化精髓不复光彩；听着那不知所云的迷茫，心目的一痛。 若言文明，我坚信中华文化，无以可及，她有千年的底蕴，不死美国的现代文化那样仓促快进；她有创新与古老相融合的时代之美，我坚信，若不弃，若发扬，她定可焕发出那更加炫目的光芒。 只一句，旧梦怎回，言多少心殇。 路与梦 江苏省镇江中学 高一（18）班 谢宇轩 指导老师：王彦弢 此路，比“此地无驻马，夜中犹走轮，所以路旁草，少于衣上尘”所描述的情景还要备尝艰难，比“汉宫若远近，路在沙塞上，到死不得归，何人共南望”所应对的处境还要生死攸关，比“万里边城远，千山行路难，举头惟见月，何处是长安”所表现的场面还要望眼欲穿。 此路是什么路？——文化纠偏之自卑自残路。 有时，我幻化成一枚石子，静卧湖底。似水的年华从我身上淌过，我竟不觉它在流动。安静的自我，惟像在光河之外的大自然里，任由光线折射；大抵我在文化上是个流浪儿，自己的文化个性日渐消弭！ “去中国化”是很悲哀的！若顺其发展，未来恐会有这一遭：曾孙捧着寻不到答案的高科技产品，跑来问我爱国古诗词有哪些；我却可以明了说出一些。英雄们无一不如战国·魏·曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”的态度，无一不具战国·楚·屈原《国殇》“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的气概…… 百年来自我文化摧毁的惨痛代价和必然恶果便是生态危机与人心危机。 雨果曾说：“自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。” 红树林由历史上最大面积25万公顷，下降到目前不足 1.5万公顷！仅黄河流域每年流失的泥沙中， 就含有N、P、K三种元素总量约4000万吨！长江上已难寻觅白鳍豚的踪迹，科学家承认该物种已功能性灭绝！即便侥幸存留的湿地，八成以上也变成了污水排泄场所！ 中华上下五千年，岂是一本书可道尽的？人际交往中为何脱口而出一句“子曰”？如果一个人、一个地区、一个城市、一个省份、一个国家失了博大的文化，会是什么后果？那么社会将乱了套，人们变成一个个《格列佛游记》中的耶胡，以丧乱人心的野蛮方式交际！ 彼梦，跟“雨急青枫暮，云深黑水遥，梦归归未得，不用楚辞招”一样悬悬而望，跟“孤鸿秋出塞，一叶暗辞林，又寄征衣去，迢迢天外心”一样万众睢睢，跟“家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目”一样心心相印。 彼梦，是什么梦？——文化纠偏之自信自强梦。 岁月替我们筛选，大浪淘沙，沉淀下文化的精髓继续传承下去。 在今后，文化保护，我们的教材最激进！ 课本删古诗风波不会兴起，《孔雀东南飞》又回归——在梦里，焦仲卿、刘兰芝夫妇向我倾吐衷肠，你们双双化为孔雀，追求自由、幸福生活的强烈愿望令我佩服。且师生间传递“古诗词重要”的正确信号，令年轻一代与传统之间的断裂渐渐修复。 我期待着生态渐好，我盼望着人心愈暖。文化自信自强不是说说而已。 邻里间有一小孩，小的时候每逢过年便以“放爆竹看烟花”为乐趣，近些年来问他为什么不经常玩了，他回我的是：“姐姐，爆竹烟花有一种我不太爱闻的味道，老师也说了对环境不好……”；隔壁住了一位与我外公外婆年龄相仿的老人，每天上下楼梯，既锻炼又可顺道儿买菜做饭，我问她可以直接坐他儿子的车去购物中心，为何每天那么东奔西走，她告我的是：“孩子，我老了但是不能懒，我也不愿意闻它排出的味道……”。 国人转身，重拾传统文化。春节里“总把新桃换旧符”，元宵里“花市灯如昼”，端午里“万古传闻为屈原”，七夕里“尽写檀郎锦绣篇”……“舶来文化”慢慢褪去了文化时尚，向列强乞食文化垃圾的画面不复存在于当今，民族的精神家园怎会日益贫瘠！ 梦醒，生活仍要继续，屋外风起，古城下雨，淋湿芭蕉，思千相，我品得一番古色古香古文化…… 不该遗忘的角落 高一（15）束心怡 珠算，控带四时，经纬三才。——题记 看古装剧的同学们可能都有这样的印象，无论是杂货店的老板、还是商铺的伙计，凡是到了算账的时候，都会拿出一个被磨得发亮的算盘，黑色的圆珠随着指尖上下飞舞，一会儿的工夫便能算清复杂的账目。 然而随着科技的发展,珠算这一曾经的全民计算工具，逐渐演变成了一种民族记忆。它慢慢淡出了我们的视线，被国人所遗弃。 其实，在《清明上河图》最后面的“赵太丞家”店内柜台上还放着一把九档的算盘。在图中有不少店铺，但还没有在那家店铺内见到过算盘，却唯独在这家赵太丞家医药铺中看到了。之所以能在这家药铺中见到,大概是因为卖的草药不同。这儿大多是中药,为汤剂.而且一次不会只取一天的量,药铺在计量、计价的时候,要先将每味药的重量与单价用心算之后,迅速的加在算盘上,最后得出买药者需付的总价钱。算盘之所以自古以来便是中药铺内不可缺少的计算工具,其道理也就在这儿。 仔细回想,算盘的无处安身亦情有可原,有了便利的计算器和网络,谁还会用手去拨算盘呢？但算盘中的文化内涵并不会因为众人的忽视而而变得不存在。 《数术记遗》甄鸾注文：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别。其上别色之珠当五。其下四珠，珠各当一。至下四珠所领，故云控带四时。其珠游于三方之中，故云经纬三才也。”这也是很多人所说的控带四时,经纬三才。而关于“四时”与“三才”，《易经》中有“四时变化而能六成。”《礼记吠偛闲居》中提到 “天有四时，春秋冬夏。”《周易》中有“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之”的说法。 可见，《易经》的数理文化与珠算文化之间息息相通，都是宇宙阴阳结构组合变换的一种特殊语言文化。也就是说，珠算文化是《易经》文化体系的缩影，蕴含中华传统文化。 2008年，珠算被列入第二批中国国家级非物质文化遗产名录。可是早在2001年，珠算就已经被教育部门踢出小学数学教学大纲，理由是珠算的计算功能已被计算器代替，取消珠算教学还可减轻学生负担。但珠算真的能被替代么？答案明显是不能！ 珠算的没落并不是偶然，不仅仅是珠算，中国的很多传统文化都濒临崩溃的边缘。它们曾经那么的意气风发，昂首挺胸的矗立在历史的潮流中，却终被“舶来文化”击倒。 七夕被情人节压垮，盂兰节亦被万圣节所取代，春节则被圣诞节所淹没。传统文化遭到前所未有的冲击，这一切的一切都源于我们自己，那本该是我们不该遗忘的角落啊！ 文化苦旅 ——文化共存 高一15班龚雯轩 静静掩上手中的《文化苦旅》，我从文化大家的园子里归来。被露水打湿的衣领上还带着花的香气，我沉浸在书中浓厚的文化气息中无法自拔。 跟随作者走进书中，我不得不因那历史和文化的推引，走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。 浅渚波光云彩,小桥流水江村。道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。 我不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我一种回到家中那般安闲，那般享受。 一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。 那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。 我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。 譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。 又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。 大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。 世界上每一个角落都有着文化，不论文化先进与否，文化都在不断变化、发展、创新。它们无形之间有着某种内在的联系，即使有冲突，却可以共存亡。列如外国的唐人街，徜徉于异国文化却处处焕发着不一样的风采，保持着原有的本色。 河山大好，出去走走，去体验共存的文化。 诗韵经典 高一15辛婉宁 从诗经，到唐诗、宋词、元曲┅国学经典纷至沓来，做为一个中国人，耳濡目染的这些经典随着年龄的增长却“不得不”被放置一边。 我们的文化怎么了？这些经典不值得我们去口品味与领悟吗？“经典”之所以称之为经典，便就是经得起时间的考验，学习学得不仅是知识、技能，更是做人，做事与生活。 而我，从诗词中懂得了这些。 从诗词中，读出了情，纳兰词给我印象最深，他本是多情男子，走过红尘滚滚，只愿执子之手，与子揩老。可命运总爱与他开玩笑，每一次都以死亡的形式让他与佳人挥手抉别。他，期待花开的温暖，却总邂逅冬的际遇。他的心终在繁华中寂灭。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”他无奈、忧愁、思念，最终也只能化为“断肠声里忆平生”的悲凉。每当捧读他的诗词，都会想象出这样一个忧郁的词客：在清冷的月光下，孤独的捧着一本书喃喃自语。 从诗词中，读出了境。纳兰坠 入红尘，终成就了一世少有的多情男子。而东坡居士，刚从尘世中悟出了从容与乐观的心态，，从容走过了一世浮华。的确，当掌声与鲜花离他而去，深陷乌台诗狱的他会有短暂的痛苦。那阙《卜算子》就道尽了他的精神遭遇，但苦难洗尽了尘世的喧嚣，在“采菊东篱下，悠然见南山”的朴素生活中灵魂得到了提升与反思。将诗赋与才华寄于自然之中。他习惯了“”清风袭来，水波不兴”的生活。明白了人世短暂，何必苦闷于此。于是，他在诗词中走向旷达，走向从容。这种“境”让我信看淡了一些事物，以从容的姿态走下去。 从诗词中，更读出了人生。人，可以释怀但不可以将自己轻易放逐。人可以从容走下去，但不能碌碌无为，埋没在茫茫人海中。这不禁让人联想直到一个血战沙场，不仅是一名诗人，更是一名勇士的辛弃疾。在写下一首首气吞山河的诗句的同时，也为国家的建功立业，走向自己人生的辉煌！ 人生苦短，更不能挥霍，实现自己的人生价值也是诗词所给我的激励。 文止于此，诗韵未了。 双眼微闭，仿佛曾经的过去就在眼前： 疏帘淡月，一群文人骚客，一起煮酒品茗，神色飞扬的他们沉浸在诗词当中，一首首佳词美文被他们反复吟唱。人之醉，诗之韵…….. 包容下的多元文明 世上本无语言，说的人多了，也就成了最初的文化冲突；世上本有语言，说的群体多了，也就成了最原始的文化共存。冲撞，融合，文化的包容性因此而延续。 许多人感慨丝绸之路在广阔天地横向绘出的瑰丽画卷，评判马可波罗的来访为欧亚文明搭建的桥梁，肯定新航路开辟的强硬姿态让不同文化提前交融、进化、传承、发扬，取其精华，弃其糟粕，文化的包容性因此而永恒。 人这一生最为重要的便是拥有文化的信仰，只关精神与灵魂最深的慰藉，不关物质和阶层的困扰，不论是宗教还是目标，不论卑微与否。历经岁月沧桑风雨洗礼，信仰也逐渐被世人借鉴与融合。中国不同地域不同层面的宗教在暂时性的冲突矛盾后各自容纳吸收陌生的文化，达成一种和而不同的多元境界，至今也未曾消弭。家附近有座佛教寺庙，历经岁月沧桑风雨洗礼仍旧香火鼎盛，教徒在这历史变革的见证者面前，双手合十，一起虔诚许下对人世悲欢最为普遍的期许。在这座城市中，又不乏道教的信仰者，年复一年地攀登上山，只为还一年来的庇佑。案桌上常年摆放的檀香燃作缕缕青烟，化成风的影子，不同的文化底蕴笼罩着这一方水土，带给人们安宁与希望。 西方却始终饱受信仰的冲突，甚至曾引起以神和善为名的杀戮，实为文化共存之遗憾。直至两次世界大战前夕，近乎陌生的异域文化才被迫真正与不同种族接触，而战争后的象征——和平鸽，并不止于军事与政治意义，文化亦然。闻所未闻见所未见的文化产物源源不断的来到不同地域的人身边，不同文化在共存中被尊重与接受，碰撞与交融使其在生活中变得愈加错综复杂，一阵阵时尚狂潮的掀起推动着人们向前疾行，有人被文化推上了巅峰，有人被文化遮住双眼坠入盲从的深渊，有人在狂潮中迷失了本心，有人寻找到了生存的价值······文化的包容性又因此需被慎重对待。 如今经济全球化、政治多极化的风向标下，文化也渐渐呈现多元化。可霸权主义却未曾受其影响，留学的增长趋势逐渐改变着我们的生活观念；欧美、日韩明星在中国被日愈追捧；任何事物只要被冠上“国外”二字便尤其受热议······这又何尝不是一种变相的侵略？文化的倾略，它将决定一场没有硝烟的战争，而中国人则是它抗击日益消亡的华夏文明最可靠的武器，我们必须坚决抵制这样的侵略。而固守的最好方法，就是主动出击，迎接挑战。将中华文明更深远地继承，弘扬，传播给世界是每个中国人不可推卸的责任，作为一个准备挑起爱国重任的我们必然当仁不让。不同文化理应超越各自的存在价值，以平等尊重的姿态包容对方的优点，我们需要中西方文化碰撞出创新的火花，城市让文化蕴含商业因子，而我们正可以在传承中借鉴，改善成一种新的中国文化，让传统与现代结合，让中国在国际上真正崛起，让文化在共存中影响后世。 然而我愿相信，早在人类自我探索更广阔的天地之前，已有数只无形的手从世界的各个角落伸出，穿过人群的密集、高山的巍峨、海洋的汹涌、疆界的庄严，不畏时空的遥远，带着文化与生俱来的包容，坚定地交握。 镇江中学 高一（1）班 杨 悦 文化共存 著名学者、北京大学哲学系终身教授汤一介曾说过：“文明共存才是人类的出路，世界应该和而不同。如果每个文化都既有自己的特色又有普遍的东西，才能如此。”由此可见，只有文化共存才能使文化进步。 就以我们的祖国为例，毋庸置疑的，中华人民共和国的执政党是中国共产党。但是，我国的政治、经济、外交和社会构建等方面的决策只有共产党做主吗？显然不是。稍对我国的政治制度有所了解的国民都应该知道，我们拥有自己的中国特色社会主义政党制度——共产党领导的多党合作和政治协商制度。这是什么意思呢？简单点说，就是我国的政治决策不是由共产党单方面做主，而是需要和各种民主党派一起讨论斟酌后决定。这就是很典型的一个文化共存的例子。追溯历史，国民党起初和共产党合作，两党关系还算友好，但是到后来，国民党便与共产党站在对立面，从而导致了我国经历了不堪回首的十年内战。这短短的十年里，旧中国生灵涂炭，民不聊生。从这点来看，似乎共产党不应该容忍国民党的存在，也许应该将其赶尽杀绝。但事实上呢？没有。如今，共产党与国民党等大大小小的民主党通力合作，努力将我们的祖国建设的更好。而如今中国欣欣向荣的现状，更是证实了文化共存的重要性。 再说说我们的必修课英语。英语作为全球通用的语言，运用范围十分广泛，简简单单的二十六的字母，组成了成千上万的单词。可是你知道吗？英语也是有许多种语言混合而来的。英语属于印欧语系日尔曼语族的西部语支,英国本土的语言原是凯尔特语。公元五世纪,盎格鲁萨克逊人入侵,他们使用的萨克逊语的词汇就属于西日尔曼语支的日尔曼词汇。这就是古英语词汇的主体。公元十一世纪,诺曼征服并统治英国几百年,诺曼人使用的法语和拉丁语的词汇就大量引进.1250-1400年,法语大量进入英语.1362年,因英语被用作法庭用语,因而使用得到迅速恢复,可是直到15 世纪以后,因为与法国在政治,外交,文化上的交流,法语仍源源不断的流入英语.此后的文艺复兴时期,又继续大量引进拉丁语、希腊语、意大利语的词汇……随着英语走向世界,又从世界各国吸收新的词汇,终于成为世界上词汇来源最复杂的语言。由此可见，文化共存是十分有必要的。 再说说我们日常生活中的小事。一个班级要评选班干部，难道就只是由某一个同学来决定各个职位的人选吗？很显然不是。倘若这样，那这个班级就是一个独裁的班级，一个不民主的班级，一个不健康的班级。所以，在通常情况下，班级评选班委都是由全班同学一起提名，然后投票，最后根据票数来决定人选。当然，这并不意味着这种方法就百分百的民主，选出来的人就一定最适合这个职位，但就一开始提到的那种评选方法而言，这样的做法显然要更加的公平。 放眼世界，欧洲的基督教和西亚的伊斯兰教因为观点不同，且彼此间不和睦，引发了西半球的“东征”和“圣战”，甚至借着神的名义，在光天化日之下对异教徒进行残忍的屠杀。犹太人灭绝的一部分原因也在于此。欧洲因为没有做到文化共存，从而导致环境动荡。而中国自古就有儒家、道家、法家等多个学派，虽不说有多么和睦，“焚书坑儒”这种残忍的行为也发生过，但与欧洲相比，实在是小巫见大巫。 共生共存，是一种碰撞和交融。两种甚至多种文化的共存，能让彼此找出自己的问题，发现对方的优势，从而取其精华，去其糟粕，精炼自己的文化。这就是中国的智慧：共生共存，交融多赢。让我们在华夏大地上，一展我们华夏人民的文化魅力！ 裘菲菲 文明的共存 丰 帆 历史的滚滚巨浪中，我们看到一张张坚毅的面孔。他们是时代的先锋，他们是时代的缩影。千百年匆匆而过，我们不会忘记，曾有那些勇敢的人告诉我们生命的真谛……儒教·仁 当孔子驱着时代的马车，一路目光炯炯，永远自信胜利就在前方时，儒家思想正一步步显露雏形。儒家，讲究中庸之道，即过犹不及。做事要掌握平衡、不过分、不亏缺，只有这样才能达到事半功倍的效果。从另一方面来说，中庸即和谐。当今时代风云变幻，只为各国利益。若各国能在保持和谐的关系上建立外交，国际关系才会持久。只有维护和谐，人与人之间才能互相信任，不再勾心斗角。破坏了生态和谐，便会造成无法估量的自然危机……面对种种困难，人们渐渐明白了中庸的价值，体会到了孔子的哲学。 时至今日，人们往往会因为儒家思想下的封建王朝而对儒家哲学产生厌恶，但仔细想来，中国人千百年来铸成的儒雅品行，未尝没有儒家思想的功劳，它正潜移默化地影响着一代代华夏子孙……道教·道 茅山老子之像巍峨屹立，让人不禁遐想无数道士挥动玄铁重剑之景，一把把亮剑在他们手中翻滚，闪耀出耀眼寒光。只见那剑身光滑笔直，和谐流畅，直至剑尖又缓缓变窄。道士的眼中透出坚定的目光，道家之道在挥剑中展露无疑。老子曾这样说过：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”老子的治国方法不同于“齐家、治国、平天下”的儒家之道。同是以国为本，他却主张“治大国若烹小鲜”，要细火慢熬，顺其自然无需急于求成，最终将国家推到一个全新的高度。想法虽然美好，但却无人愿意用更多时间来实践，最终道家思想并未被统治者采用。佛教·禅 佛教是广大中华儿女心灵的寄托，是老一辈人坚信的文化。青铜小鼎，点燃三根烛香，轻烟袅袅升起，闭眼轻言心中所托，诚心跪拜，插上烛香，耳畔是僧徒们的佛语。偌大的神像不知寄托了多少人的愁与愿，岂一字“禅”能说尽。每每敲响那古钟，悠长的声音响起，心里满是恬淡。 文明的共存，是一种碰撞与交融。佛教将儒教纳入，以儒家的仁，义，礼，信配佛家的不杀生，不偷盗，不饮酒，不妄语，佛教的理想境界与儒教的德行联系起来。 千百年来，佛教，道教，儒教的交融，创造了当今多元的中国。包容，才能更好的前进。人们在对比中选择自己的信仰与追求。让生命认清前进的方向，这就是文明共存的意义。 文化纠偏 邬欣茹 去年的元宵节正值西方情人节。2月14日情人节 早 晨，外婆说今天是元宵节，便煮了一碗热腾腾的元宵端来。我啜一口清汤，打开手机，满屏尽是“情人节快乐！”的简讯，我只好无奈地吃着元宵一条一条回复过去。终于，消息回复完毕，勺里的元宵也变得冰冷。我只好叹一口气，再次加热……只 见在去上课的路上处处拉着横幅——“情人节本花店已接受鲜花预定！”“情人节大酬宾！”“情人节……”。路的两旁，人行道上，随处可见情侣们捧着花，牵着心形气球，十指相扣的掌心被黏住了一般紧密相连。像是一夜之间所有人都成双成对，走出家门招摇过市。 我眯起双眼回忆过去，外公总会带着年幼的我去买花灯。随处可见的摊点上挂满了各色的花灯，有纸质的荷花灯，塑料的大兔子灯，还有各式卡通人物的花灯。而如今路边这些摊贩已销声匿迹，只见KTV和酒吧的生意日益兴隆。 到了上课的教室，我兴冲冲地拍拍周围的同学，问他们今天是什么节日，只见他们一脸茫然地回答我：“情人节啊。节日快乐。”我忙告诉他们今天也是传统节日元宵节，可我从他们脸上读出的就只有诧异，其中的一位女生理了理刘海，不屑的白了我一眼，说：“现在还有谁过元宵节啊，俗！” 我一时竟无言以对。正月十五元宵节 正月十五的夜晚是花灯的夜晚。 正月里年味还未散尽，人们忙了一年后都表现除了似乎是理所当然一般的慵懒。 这一年，外公仍把高中生的我当成了十年前的那个孩子，走街串巷为我淘来了一只儿时最爱的兔子灯。我不忍拒绝，于是放下手中的作业与他一同去上灯。走在路上，我呆住了。沿街的人们出双入对，却只是捧着花和巧克力，或者牵着另一人的手，哪里有什么花灯！我慌了，手里的兔子灯似乎也想躲到身后，羞于见人。我竟觉得自己与这个世界格格不入，像是一个从久远的年代穿越而来的穷酸古人。到了曾经人头攒动的广场上，便更没上灯一说。昏暗的喷泉边只有长椅上坐着几对情侣，像是休憩于此的比翼鸟，小声细语着。 忽然，一个孩子从喷泉的另一头飞奔而来，手里抱着比他大一圈的孔明灯，一路笑着叫着，打破了这一份属于情人节的宁静。借着路灯苍黄的光，我看到了情侣们脸上的嫌恶与不屑，还有几对愤愤离开，让这个曾经热闹至极的地方更加冰冷。 我只希望那个孩子可以不要看清周围人的脸孔，忘记他们的表情，只潜心去放他的孔明灯。希望他能喃喃自语，永远记得自己在元宵节对着孔明灯祝福过节日快乐。 我希望我和手里的兔子灯可以不再孤独。 我去哪了 高一3 李崇灏 指导教师 张鹤 我是谁？我好像应该叫中国古代经典。我从哪来？说实话我也不知道，但最重要的是我现在该往哪里去呢？ 可能从第一个甲骨文被发明的时候，我就存在了，到现在也有几千年过去了吧。我那时还很小，躺在这个中华大地上，风轻云淡，没人来打搅我，我便在不知不觉中睡去。 渐渐地，我醒了，我很高兴的发现我多了很多兄弟：笔墨纸砚，琴棋书画。。。每天还有很多人围着我转，或喜，或悲，或怒，或哀。。。于是在这片喧闹中，我快乐地度过了近千年。 没等我高兴多久，突然一声巨响轰开了我的家门，一群金发碧眼的家伙很“优雅”的进来了。说着我听不懂的话语，肆意的拿走我的家族智慧的结晶，我要反抗，却发现还留下来陪伴着我的只是一个叫八股文的家伙，哦，还有一个叫文字狱的彪形大汉，我问他们我的兄弟姐妹都去哪了，他们目光躲闪，不发一言。。。 又有一批人来了，慷慨激昂的发表演说，说要救亡图存，要拯救我的家园，我很高兴，可演说过后，几乎所有人都把冷眼看向我，很礼貌的把我请出了家门，把一大批先前来过的家伙请了进来，我茫然的看着我的家，转身，漫无目的地走向远方。 不只又过了多少年，居然有人从我那曾经的家过来找到我，很高兴的对我说：“喂，回家吧，我们再也不把你赶走了。”说完，他就转身走了，我怔在那里，我想哭，去不知道用什么文字来表达我内心的感触，我想喊一声，却忘了该怎么说话，情感在心里，可我，表达不出来，我不敢相信，我不知道该怎么回家。 回家了，一个个我不认识的面孔出现在我眼前，其中一个人很和蔼的把手搭在我瘦弱的肩上，说道：“欢迎你回家！”我低下了头，又抬起头，望着我原来的家，不知道该说什么。有一个拿着一本本相册来到我的面前，一本本的摊开，我触摸着那泛黄的记忆，我仿佛记起了什么，多少人，多少诗，多少词，多少情。。。如潮水般冲进我的脑海，我流泪了，连我自己都不知道自己流泪了，我期待着，我能再次走进这些人的生活。 这一天终于来了，可是我那些兄弟：笔墨纸砚。。。都不见了，我问别人，他们只微笑的告诉我：“先别管他们了，赶快做好你自己的事吧！”说的也对，也许有一天他们也能像我一样回来吧。。。我走进这些书本，却发现我只有一席之地，我转身想问个清楚，却发现他们远远躲开，我突然发现，在家我也很孤独。 不管了！趁着还有用武之地，我好好扬眉吐气一会！看着一张张稚嫩的脸庞捧着我，怯怯地问老师这个该怎么翻译，那个该怎么理解，我好像有了成就感。。。 渐渐地，渐渐地，这种感觉少了，为什么呢？我发现，我又瘦了，我又被蚕食了！我质问那些人：“我的兄弟呢？我原有的位置呢？都到哪去了！”我怒吼了，我又泄气了，谁能来帮我呢？真正的我去哪了呢？ 文化共存论 高一14 吕丹 指导教师：张鹤 文化共存，是一个久远的命题。在中国几千年的历史中，是文化的共存，让中国人享受到心灵世界的丰富与丰盈。文化共存，最早甚至可追溯到几千年前的春秋战国时期。 春秋战国，百家争鸣。中国历史上思想领域的万花齐放多出现于政治局势动荡的时期，文化的巨大跨越也大多在乱世的基础上进行。乱世出英雄，这是个可供文化思想交流碰撞的最佳时期。 儒家，提倡从尊卑为等级的仁为核心，将礼乐、仁义作为实现教化的手段，提出中庸、忠恕之道，推行以德治、仁政治国的观念，以期到达孔子提出的“天下大同”。儒家开创性地提出了“人”的思想，体现了一种超越时代的预见性。 道家，提倡清净无为，贵柔，返璞归真，形神兼养的态度与小国寡民、无为而治的执政方式。道法自然，无所不容，无所不包，是最早对宇宙进行较为客观认知与阐述的学术流派。顺天命，以达天人合一，道家是体悟万物之道的出世者。 儒与道，被作为人与道与天地之道的代表性文化，体现出了两种不同信仰文化的共存。天道居左，地道居右，人道居中。天地之道与人之道，是中国历史上文化思想的两种类别。 除此之外，墨家的兼爱，非攻、尚贤、尚国、天志、明鬼、非命、非动，节困、节葬，法家的法、术、势，阴阳家的宇宙演化论、大九州法、五德终始、“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”的政治伦理和“因阴阳之大顺”的观念，还有重兵的兵家，重农的农家，论辩名实的名家，游说诸侯从事政治外交活动的纵横家，记载各地风物的小说家，号称“采儒墨之善，撮名法之要”的杂家。它们的交流与融合，无不体现出在特定环境下文化的共存性。 后期佛教传入中国，与道教并称佛老学说。这是文化共存。 上古至匈奴，近古至满清，皆与汉文化融合。这是文化共存。 地理大发现后，世界成为整体，各片大陆开始了交流。这是文化共存。 互联网时代的开始，世界步入新纪元，文明与文明间不断碰撞、交流。这也是文化交流。 文化的共存，在于成为思想的驾驭者。正是如此，中国人才得以在精神世界里诗意地栖居，活出圆满的轨迹。 可以想见，文化共存，必将成为大势所趋。 高一（14） 吕丹 文化的憧憬 高一14孙丹莹 指导教师：张鹤 不知于何时,你幽然出现；不知于何处,你开始熠熠发光. 从历史的深远处走来,带着先哲们的不朽之作,轻轻地靠近了我,不得不说是精灵. 也许是在远古,或许是在更远的时代,你便流行于民间.但我真正地认识你,便是在读《诗经》的时候.305首诗歌的确是一种文化,开创了现实主义诗歌之路. 在战国七雄的争战中,你曾一度消沉,而等到战乱平息,始皇一统天下之后,你便悄悄地带上了《离骚》上路.这对你来说.不得不说是一笔极为可观的财富,因为《离骚》开创了浪漫主义的先河.直到今日,她还在闪闪发光,像黄金一样.不得不佩服你,因为经得住时间沉淀的,往往是永恒的东西.而你独具慧眼,早在千年前,就收容了《离骚》）,带着屈原的怨愤与不平. 屈原沉入汨罗江,但我知道,就在他沉入水中的那一刻,分明有一个升腾的灵魂随你飘走. 这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品.你独具慧眼,与《诗经》、《离骚》携手,深味了民族的苦难,理解了屈原的怨愤.经得住时间沉淀的,往往是永恒的.时至今日,它们还在闪闪发光,如黄金一样.跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边,“怨愤”随汨罗江水流转千万年.中华文化,可谓博大精深.可在数千年的沉淀中,你——传统诗歌文化的分量最重,包罗最为全面.不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往,还将文人那种柔弱的文人蕴于其中.实在不能不说是你是精灵,古怪、亲近却又让人摸不透. 但你这个精灵,不知怎的,却总爱与文人做搭档,他写了,你便检查,值得欣赏的,你便悄悄捎上,没有一丝的犹豫,尽管你的囊中已是沉甸甸的了. 还记得你在途径宋代的时候吗?你一路风尘仆仆,到达宋朝时,包裹早已是满满的.但你仍旧不满足,腾云驾雾,来俯视苍生.映入眼帘的是一个朝代,但最显眼的地方便是赤壁.于是,不辞劳苦,你来到这里. “一道天光射向赤壁,便产生了前后赤壁赋的千古绝唱.”余秋雨在《文化苦旅》中写道.也许正是这道天光,使你惊喜万分,像哥伦比亚发现新大陆一般. 你在宋代稍做停留,又收集了大包的诗歌,而后又匆匆地踏上了征程.实在不得不说你是精灵,行得匆匆,却从未遗漏过哪一朝、哪一代. 恍若隔世,现在你悄悄地靠近了我们.等到你又起程之后,我们及现在的一切都将成为历史,但你依旧前行! 因为有了你,我国成了一个诗的国度：诗的历史,源远流长；诗的成就,灿烂辉煌；诗人词者,星光灿烂；诗的风格,艳若群芳! 我心中的精灵啊,你如同岁月水流里的白莲,愈加古老,就愈发清香!我心中的精灵啊,望你能够地久天长! “征服” 高一16 满天阳 法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉，废墟的泪，隔代的殇，恒河边的梵钟在何方。 ——题记 回溯到文明的源头，所谓复杂的文明也就具体到了四个国家：古中国、古埃及、古巴比伦、古印度。然而，顺着时光的长河，他们有的被侵蚀腐化，有的被轰轰烈烈地淹没，有的被毫不留情的冲走，最后只剩下一个老态龙钟的中国。铺开历史这张斑驳的画卷，其他三个文明古国也曾发出过耀眼的光，也曾弥漫过诱人的香，但最后却被腥红的血水透染，被油腻地渍弄脏。心中不免涌起一串的迷惘，难道死亡真的是文明的殊途同归？ 答案是否定的。 达尔文一生探求到的自然法则：“物竞天择，适者生存。”或许也可以用在文明的层面。为什么中国能风雨压不垮，苦难中开花？正是因为中国文化抓住了生存的道：共存。 若把天下比作一个生存的竞技物，弱肉强食是必然的结果。所以种群与种群之间，国家与国家之间，文化与文化之间，也存在着征与服的关系。每一次的剑影刀光，每一声的冲锋长号，每一回的土崩瓦解，每一滴的青春热血，每一方的孤塚之葬，都在宣告着征服，每一次征服都伴随着死亡，每一个死亡都意味着毁灭，每一种毁灭都成了永恒的句点。曾如沙漠之花一样绽放的古埃及，最终都只剩下一点点零星的遗迹。当初攻陷所罗门使犹太名族背井离乡的古巴比伦，也被波斯居鲁士大帝的铁蹄踏的只留下几片砖瓦。不与时俱进的恒河长子古印度，也只能眼睁睁望着自己被英国人改头换面。 他们十分顽固的拒绝接受别的文化，最终却落得被世界所遗弃。把目光再转向古老的中国，中国曾经饱受风霜，历经苦难和沧桑，她也曾闭关锁国，自以为是天朝，然而从鸦片战争到抗日战争的近代历史教训，让国人清醒起来，从新中国开始，特别是改革开放之后，她逐步走上了正规，虚心接受和学习，包容世界先进的文化理念，努力地追赶，现在已经逐步地屹立在世界之林。这得归功于新中国思想的解放和文化理念的进步。 中国文化从诞生之初，就历经过百家争鸣，以儒、道、法、墨为代表的文化，显示了她的博大精深，以至于后来几千年的分分合合都没能拆散她，再后来的佛教和其他文化的出现，她始终在安宁祥和中发展，没有那么剧烈的冲突和流血，有这样文化底蕴的一个大国，在面对无论是鸦片战争和抗日战争的民族危机时，表现出青松一般的韧性，用至于死地而后生的勇气，克服伤与痛，战胜危与难，救赎需要救赎的灵魂，最终也完成了对自己民族的救赎……中国文化秉承着所有的苦难与希望，像涅槃的凤凰，投身“火海”，化成一个新的“太阳”。 即使囚禁了身体，思想还在，控制了思想，精神还在，摧毁了精神，文化的本源还在。所谓的征服，不是秦扫六合的一瞬，不是焚书坑儒的轻轻一叹，更不是嘉定三屠，扬州十日的残暴，而是互相学习进步，互相包容和理解……她有着另外的一个名字——文化共存。 如今的中国文化已经走过了苦难和沧桑，正在与世界文化互相融合，改革开放不仅仅是经济上的改革开放，更重要的是文化上的改革开放。二十世纪八十年代，一位老人在南方海滨的轻轻一声，如今的中国便唱响了东方，嘹亮了世界，只有秉承自己优良的传统文化并学习和包容世界文化，才能实现“中国梦”，实现中华民族的伟大复兴！ 冲突与共存 当今的世界，是一个多民族文化共存的世界，对待不同文化的共存，我们应坚持“和而不同”的观点，在多种文化的共存中追求文化的交流借鉴与和谐共处。 在谈论文化的汇聚之前，我想最好先明确一下人们所说的“文化”的含义，这是一个可怕的任务。为了将各种现象囊括在内，我先采用一个相当抽象的定义。文化，是共同的表象（représentation commune），它至少为两个人（通常是更多种人）所共有。决定“文化”特征的并不是所表现的内容，而是“表现”的传播。在此，集体就和个体对立了起来。文化的前提是交流，并且是交流的结果之一。从字面上看，表现是一幅图像（image），换句话说，是对世界的一种阐释。拥有一种文化，也就是事先掌握了世界的某种组织模式，掌握了一个小模型，从某种意义上说，也即掌握了一张地图，它使我们得以看清方向。文化既是共同的记忆（我们学会了同样的语言，同一种历史，同样的传统），同时也是共同的生活规范（说话的目的是让人理解自己，为人处世应当遵循所在社会的现行规范）。文化既指向过去，又面向未来。 不同的文化有其不同的起源，在其发展的过程中也会受到种种因素的影响，从而形成不同文化共存的局面。以古代中国与古代雅典为例，古代中国为内陆国家，平原广阔的自然原因促进了其农耕文明的形成，在此基础上自给自足的小农生活方式及建立在小农经济基础上的高度集中的封建文化也逐渐形成：而古代雅典是典型的岛屿国家，海岸线曲折且地形崎岖，这就使其商业文明的形成具有了必然性，从而促进了其自由开放的海洋文化的形成。文化是民族的重要特征，地域环境不同，社会进步发展的进程有差异，就会产生不同的文化，任何一个民族都不能肯定的说本族的文化是最优异最先进的，各种文化都有其一定的经济历史基础，都是世界文化的有机组成部分，都有其存在的价值。文化既是民族的，同时也是世界的，各民族都有自己的文化个性和特征，都是世界文化中不可缺少的色彩。不同文化的共存是历史发展的必然结果，也是世界文化繁荣的客观要求。 如果我们从这个非常宽泛的定义出发，那么文化的两个特征立刻就跳进了我们的眼帘：首先，每一个体参与多种文化；其次，每种文化必然会经受演变。先看第一点。个人是诸多人类集团的成员，分享着每一个集团的文化，从而具有了多重身份。在这些集团中，某一些集团相互嵌套。例如，每个法国人总是来自某个地区，我们假设他是贝瑞克省人；但是从另一方面来看，他的许多特征是所有欧洲人都具有的。另外一些集团则相互交叉：某人会同时参与到地中海文化、天主教文化和欧洲文化之中。在同一个地理区域之内，文化的层次是多样的，有青少年文化也有退休员工的文化，有医生的文化也有街道清洁工的文化，有女性文化也有男性文化，有富人文化也有穷人文化。“文化”一词的宽泛运用超出了它的一般范围，从而给我们带来了不便。然而，其他任何一个词都无法将这一系列从属关系包含在内，而个人的特征正是由这些从属关系所确定。我们每个人身上都有不同种类文化的相互共存，一般说来这种共存并不会带来什么问题，相反却有可能使人产生崇拜心理。我们就像游吟诗人一样，把这种多样性运用得得心应手！ 不同文化的共存，并不应该是静态的，而是在不断的交流中，从互相矛盾到互相认识、相互理解，这是一种积极的，动态的，不断变化的共存。在人类历史上并不缺乏由文化（例如宗教）的原因引起的冲突，但是，这些冲突都是暂时的，正如罗素所言，“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑，希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国”，从历史发展的总体上看，在不同国家、民族和地域之间的文化共存更应该是以相互借鉴与融合为主导，在共存中相互交流，取长补短，在尊重本民族文化的同时，也应理解并尊重其他民族文化，求同存异。各个民族文化都应该展现出一种开放的姿态，相互交流与学习，为实现不同文化的和谐共存作出各自的贡献。 文化的交流与融合是一个动态的过程，它所强调的不是文化的单一化，而是多样性的共存。正如中国传统文化所倡导的“和而不同”的观念，文化共存正应是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，不同文化的共存应当是在一种和谐的相互促进的氛围中共存并发展，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 ——高一（16）郜可洁 文化的共存与矛盾 各种文化的差异，为什么有些文化矛盾显著，有些却和平共处……这些我是说不上来的。但是我却有一些自己的体会。 春天终于来了，换下了笨重的冬衣，正是踏青的好时节。我随爸爸妈妈去了靠近婆婆家的三茅宫道观。我没有去过道观，但想象中的道观应该是环境清幽，不大的院子有着身穿道袍的道人做些扫洒的事。 可是，到了大门，我就呆住了。古朴的与寺院无二的大殿，只是匾额上书的是“道法自然”。除了门口的八卦炉和飞檐上小小的八卦图，竟就看不出什么不同了。就连供奉的泥塑在我看来也都大同小异。绕到殿后一看，我更是吃惊了。那里竟然是一具慈眉善目的观音菩萨！这可真是奇怪了，观音菩萨在我看来一向是佛教的呀！ 回去一查，才知道观音菩萨就是慈航的化身,慈航就是观音,道教敬慈航,佛教敬观音.所以观音是佛教里的菩萨,但也是道教的神仙。观世音在全世界人们的心中倍受敬重，无论信教与不信教，也不分信何种教派的人都信奉观世音，观世音已超越了宗教，道教称他慈航真人。没想到在中国，佛教与道教竟因一个观世音有了如此美妙的交融与汇集。 又想到了之前看过一个印度作家的书《三个傻瓜》。讲的就是三个好朋友宗教导致的悲剧。欧米和舅舅麻麻是印度教徒，而以沙安的学生是个穆斯林的小孩。暴动发生了，三个朋友为了保护学生，欧米死在了舅舅的戟下，戈温德一时犹豫让敌人伤了学生，以沙安离开了他们。 他们都是二十几岁的青年，这个孩子也和制造暴乱的穆斯林毫无瓜葛，但他们无端承受了这么多生命的痛，这难道不是文化的矛盾带来的悲哀吗？ 也许你会说，这和我并没有什么关系啊。但是你忘了，他们都是和我们一样生活在这片蓝天下，却因为文化的差异和矛盾，给他们带来了这么多的悲哀。为什么？为什么不能像中国的文化一样，互通有无，给人带去美和快乐呢？ 文化的共存与矛盾，也许就在这里。 文化共存 作者：蒋含章 你置身于书店里，看见漫卷诗书竟并不只是中国创造了；你徜徉于网络，遇到意境极美的文字，竟也会感触到外文的美妙。是什么时候开始，一些微妙的变化，像陌上老树旁的架上滕蔓，竟就这么不知不觉地盘上了你的世界？你大概也一时说不清楚的。 诚然，与其说文化的交融，始于无声无息，倒不如说是我们在某些时候忽视了身边文化潜移默化的变迁。我第一次对文化交融有所印象，还要归功于初中历史书。拓跋宏，很新奇的一个名字深深的吸引住我，这才有兴趣多看了两眼他的一些伟大创举：改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。这其中的鲜卑名俗汉化的特别之处，尤其令我记忆犹新。倒不是对他此举的全盘肯定或否定，虽说我没有“平家治国齐天下”的经历，我却是个思想上更愿意另辟蹊径的人。魏孝文帝随时办了挺多现今历史评价极高的“好事”，加强了鲜卑族与汉族文化的交流与联系，但未免也脱不了抹杀他们本土风俗文化的嫌疑，因而我所谓的文化交融，实在是应建立在双方共存的基础上的。 想想我的生活里，其实不乏中外文化在各个方面的共存现象。有那么一次，我陡然觉得自己像不食人间烟火一般，直到看到报纸，电视，网络，朋友圈上都频现了一部热播韩剧时，才意识到原来韩剧什么时候就已经在中国的大街上大摇大摆地迈开步子了。可我还明明白白地记着，我看的第一部韩剧还是在2005年啊，而且那时候虽小，却能大概的看懂了韩剧剧情，可见这些偶像剧的千篇一律，实在是没发现什么可圈可点之处，倒是负面影响还不少：易误导少年儿童等。可时代发展得这么迅猛的今天，孩子的识辨力怎么会不及从前呢。百思不得其解，我便干脆也加入了追剧大潮，这才发现什么叫创新！相较于从前的韩剧，不仅此次的场景布置，技术革新，与演员化妆效果更上了一层楼，就连故事情节更为跌宕起伏，引人入境，哪还有让人拒绝的道理呢！想想这样的高品质韩剧流入，实在也是对中国电影市场的启发与激励，我想，这种文化交流应是大家都愿意看到，并且切身享受到的吧。 自然，并非每一次的本土与外国文化碰撞，都会擦出绝妙的火花。也许一不小心撞的幅度大了些，火势就会不可预知地蔓延开来了。由于经济全球化，科技一体化，信息网络的发展，把世界联成一片，各国、各民族文化的发展将不可能像公元前五、六百年那个“轴心时代”是各自独立发展的，而是在矛盾、冲突和互相影响、互相吸收中发展。每种文化对自身文化的了解都会有局限性，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，如果从另外一个文化系统看，也就是说从“他者”看，也许会更全面的认识此种文化的特点。但纵观历史长河，我们也不难发现有的国家在文化共存方面有着极大的控制欲望。曾经不忍回首的二战，德国纳粹分子对于犹太民族文化的蔑视与碾压便是很好的例子，这不仅直接地导致了犹太人民惨遭屠害，更是在精神层面上对于犹太精神文化一举沉重打击，似乎从那以后，犹太的文化，就渐渐鲜为人知了。这实在是人类历史上的悲剧之一，不禁让我想起那曾经的四大文明古国，年头至今，又是为什么只剩了一个孤零零的中国呢？这是否也曾与帝王们对于文化共存的偏见有关，因而才有了这种注定了的厄运呢？ 好在，当今的世界，不明道理的昏君实在是很少了。这才使得小到地区之间，大到国家之间的文化共存得以和谐稳定地发展下去。当然不只是发展，更要在交融中互相扶持，帮助，甚至添上马良之笔，让每一种文化都奕奕生光。 我多少次想到，我会在文化大海旁的沙滩上幼稚地踩出一步一个脚印，心里美还美滋滋的，但没有人会笑我傻，因为很多人和我一样，都甘愿这么虔诚地凝望这片海，愿它永远宁静美好。 《布衣教授》 镇江中学 高一<13>班 李佳芮 同学会上，我们在觥筹交错间偶然提起当年上大学时那个老教授。这把我的思绪一下拉回过去。 他走在校园里的时候永远穿着旧布褂，那布料依稀可见当年做工的细致，现在虽然发暗褪色，却依然被熨的非常平整，整肃得好像他的脸。他脚上踏着黑白色的布鞋，一年四季都是这样，特别单薄。 他在课堂上，坐在极现代的讲台后面，细瘦的双腿随意的翘着，上身却是挺得笔直的。他教中国古典文学，在我听来是十分绘声绘色的，因为有他神采飞扬的描绘，好像古时候的社会画卷就一幅幅展现在我眼前，他放光的眼睛使他显得分外年轻。可惜这些除我以外，没有谁注意到。零星坐着几个人的课堂上，再睡倒几个，就没谁在听了。 课下他的生活也十分平淡，家里无妻无子，孤身一人，和他成堆的书一起缩在一个教职工的宿舍间里，常有我这样爱好古典文化的学生到他的屋子里请教问题，他就会给我们沏上热茶，往往是带着清甜花香的茉莉花茶。哪怕有时是午后小憩刚醒，仍单纯得像个孩童一样，揉揉朦胧的睡眼，然后调动起满怀的热情，来和我们热烈的讨论。兴起时还会翻出歌谱，唱两首苏联的歌谣，婉转悠扬的旋律就透过简陋的小屋，飘出去，温柔地回荡在校园几棵梧桐树的上方。和温暖的阳光，在空中相融。 我仍然记得我最后一次看见他的时候，他皱起的鼻梁上架着一副金丝眼镜，额前花白的碎发被打开的窗口送进来的暖风吹动着，苍老却严肃的面容，就在晚霞中，显出了几分柔和。他捧着书的手皱纹斑驳，可那恰到好处的弧度，伴随着低沉的嗓音，就这么留存在我心里，成为永久的影像，挥之不去。他讲的那些诗词我也记得，那些对世界最美好最感性的理解，铺满了我人生平凡却因此而多彩的道路。现在想起，仍使我的眼眶微微发热。 在其他同学看来，这个布衣教授是古板而又无趣的，所以有关他的话题，只是在饭桌上匆匆闪过。而在我看来，他的生命中洋溢着对文化的热爱，他活得十分纯粹，而那时候我万万没有想到，到了现在，这种精神恰恰是现代人最为缺失的。 同学聚会后没有几天，我听闻教授去世的消息，听说他走得十分安详，身边没有人陪伴，我情不自禁的落泪了。也许是因为，我再也看不到那双洋溢着神采的眼睛了。 我想我会把关于布衣教授的故事讲给我的孩子听，让他们代替我把这些故事流传下去，也把这份对文化的敬业研究和热爱的精神传递下去。 共 存 “嘟嘟嘟”不锈钢锅中纯白的汤汁在翻腾，一个个泡泡向上翻涌着，继而一个个破裂。几双竹筷子在锅中翻找着什么，春笋片，木耳，鹌鹑蛋陆续出水，冒着白烟，急促地吹几口就投入口中享受那鲜美滚烫的滋味，道一句“真好吃！”我喜欢那种许多食材混合在一起，感觉十分幸福和满足，可以极大地满足我的胃和心。 锅中浓郁醇香的巧克力在沸腾，将水果放下去，口中立刻会绽出浓醇，酸甜的口感，十分美味。 现在不仅仅是吃的东西有许多融合，医学、文化等等许多方面也在悄无声息地共存、融合。 “喀喀喀喀”苍老而沉重的声音中带着无可奈何与难以察觉的痛苦，他佝偻着背，每每咳一声，脊椎就会再往下弯一点。我站在旁边轻轻拍着外公的背，妈妈从房中出来，将喷雾剂交给外公。他满布皱纹的手抓住喷雾，直起腰来，向嘴中喷。过了一会儿，他不在咳了，只是胸膛还在剧烈地起伏，口鼻和喉咙中发出急促的声响。渐渐地，那噪声慢慢平复了下来，“人老了，不行了。”“别胡说，来，把这个喝掉。”只见妈妈端过一整碗无色透明的不明液体给外公，我凑上去闻了闻，没什么特别的味道。外公接过，皱着眉头，一口气闷掉了一碗，他的一张脸皱缩在一起，有点滑稽，却也十分可爱。 这是丝瓜藤中收集起来的水，听人家说可以治哮喘。丝瓜水闻不出味道，其实也不苦，只是有丝瓜的味道喝起来比较奇怪。 还没完，妈妈魔鬼般的身影再次出现在外公的视线中，他刚想开口，就被老妈眼睛一瞪，也就认命般地无奈摇摇头，接过比刚才的丝瓜水更加恐怖的中药。深色的可怖外表，让人难以探得它的主要成分，平静的表面冒着丝丝白烟，从三米外就可以闻到那比外表更可怕的味道。难闻的气味强势地入侵鼻腔，连带着口中也泛起些许苦味，好像已经尝到了。外公二话不说，接过碗就灌进腹中，速度极快，不让它有机会和时间侵略味蕾。中药很苦表现在他的脸上。 就这样，外公坚持喝中药，气喘时喷喷雾，很好的控制了哮喘，现在上楼也不像从前那样喘了，中西合璧的治疗方法有很好的疗效。 不同的文明有着截然不同的东西，但是如果它们在一起不冲击对方，而是共存与融合的话。那么，我们会得到意想不到的惊喜。 高一13班 毛文慧 从黑米面包看中国饮食文化创造力——饮食文化的共存 高一9班 张铭媛 几千年来，中国人都是以米饭作为主食，而在西方，另一种文明的出现，也标志着面包的诞生。 也许从未有人想过米饭与面包之间有什么联系，但是它们的确擦出了火花。 一个阳光明媚的午后，我闲来无事，独自散步散到了一家新开的面包店，刚一进去，琳琅满目的面包就晃花了眼。一边的货架上赫然写着龙飞凤舞的四个大字“黑米面包”，黑米面包？这米还能包进面包中？我顿时来了兴致，买了两个尝尝鲜。刚刚打开包装纸，一股糯米的香甜就窜入了我的鼻孔，轻轻咬上一口，牙尖就触碰到了软软的糯米，奶白色的面包外皮还略微有些弹牙，真算得上是“外柔内刚”，刚刚咀嚼完，一丝稻香还残漏在牙缝中间…… 面包和糯米结合在一起，不就是所谓的中西合璧，文化共存吗？糯米的柔软和面包的韧劲水乳交融在一块，令人久久不能忘怀。创造者是谁呢？就是我们中国人！改革开放以来，大量的洋快餐管流入了中国。其中最有名的就是肯德基，食品原料上等，品道一流，俘获了许多中国食客的心。近年来，中国本地的肯德基推出了“安心油条”各类饭食以及红极一时的“法风烧饼”，完美添加了属于中华民族自己的饮食文化元素，使得国人在领略西方饭食文化的同时，永远记得中国人自己的饮食文化传统，千年不变的美食。 许多人认为，吃洋快餐就是崇洋媚外，就是忘本，于是一味排斥。我曾经就看见过一群老头老太太拄着拐杖砸牛排店的大门，原因竟是他们觉得牛排这类西方饮食与中国餐饮格格不入，他们十分厌恶。其实，对于西方的饮食文化，我们所持有的态度应是取其精华，去其糟粕，添加自己的元素，也能丰富中国饮食，何乐而不为呢？事实证明，中国饮食早已走向世界。美国的唐人街，里边是专门有卖华人的美食，许多中国传统美食，像端午的粽子，饺子，汤圆，烧饼，早已是唐人街金字招牌。不仅是美国，德国，英国，日本，韩国，有许多饮食专家学者将中国食品传入本国，中国传统特色美食以遍布全球。 无论是黑米面包，安心油条，还是法风烧饼，这些西方的饮食已深深嵌入了中国的饮食文化，成为中国饮食文化必不可少的一部分。而中国饮食文化也已渗透到世界各地，促进了文化的过共存。中国人聪明地把中西方的饮食文化元素结合一起，成为了“中国创造”，饮食文化共存。 文化的痛 高一9班 黎天悦 读《道士塔》《莫高窟》后,我一直无法平静,我的灵魂深处仿佛被什么撕扯着,那样疼痛。 那是文化的悲哀,文化的痛。我的眼前仿佛展现了悲凉的莫高窟和无知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀还是王道士的悲哀。 一个道士,一个敦煌石窟的罪人,把持着中国古代最灿烂的文化,而这些文化,在他第一次从外国冒险家手里接过极少的钱财就注定被破坏吞噬。法国人伯西和用少量的银元换取了10大卡车,6000多卷写本和画卷;日本人吉川小一郎用难以想象的低价换取了300多卷手写本和两尊唐塑;斯坦因用一点银元换取了35大箱经书……看着这触目惊心的数据,心中如滴血一般,那是我们自己,将传统文化拱手交与他人。莫高窟外的道士塔,你是否也听到了来自沙漠深处的哭泣声?文化在哭泣。 余秋雨用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言,从诞生曙光的时候起,描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛时期。欣慰于毕竟我们厚重的土地,还以他三千年孕育的魔力,留住,或是说吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使后人从中拾取精华,沐浴灵魂。风沙一次次动摇这里,风骨从未泯灭,但我们却亲手撤去了他的光环。余秋雨先生,你是否也听到了来自沙漠深处的哭泣声?文化在哭泣。 我们也曾拥有着源远留长的文明史诗,在岁月的长河惊涛拍岸,以一种特有的姿态隐匿在民族血液的最深处,顽强的挣扎着、敏感的存在着。曾记否,那里有诸子百家,深邃如江海,孔孟老庄滋育华夏,恰似江河万里长;那里有唐诗宋词,浩繁如星辰,李杜苏辛光耀神州,正如光焰万丈长;那里有戏曲文剧,高妙如锦绣,罗施吴曹扮靓文坛,已是托体同山啊。我深谙,那里有文化的情结,历史的烙印。每每吟诗听曲,我的心神总是激荡着,为我们灿烂的文明而自豪着。 而如今,我们的文化在哭泣,她在商品经济的浪潮中,与我们迷失,在时代深处瑟瑟发抖,摇摇欲坠。异国文化填满了我们的双眼,浮躁了我们的心灵。于是,太多的情怀被现实的忙碌搁浅,太多的箴言被无谓的消遣闲置。我们在抛弃我们的文化,抛弃我们的民族之根! 一路风尘,数千载风流,而今,却在渐行渐远;斜阳依旧,千万丈光芒,而今,却在低低啜泣。 倾听在沙漠深处,感受那跳动在历史深处的雄浑的脉搏声,在这个浮华的时代里,静下一颗跳跃的心。
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