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获奖作品 正在消逝的传统文化 平凯中学 七年级（1）班 肖思雨 指导老师：肖辉
有多少文化随着时间的流逝逐渐淡出我们的视线，有多少事多少人在岁月长河中慢慢流逝，有多少不能忘的忘记从此陌路。有多少绝迹的灿烂需要我们去追寻，有多少种文化迫切需要我们关爱，挽留。
中国传统文化历史悠久，追溯这些历史沉淀积累下的传统文化有些鲜为人知的文化产物正在悄然失传，频临灭绝。
我们所熟知的传统太少，文化需要我们传承，我们不能眼睁睁看着这些先辈们创造的文明就这样从我们的视线里消失。中国非物质文化遗产协会的成立无疑是对中国文化源自传统的珍惜，但是我华夏地大物博，传统文化少说也有几万，甚至几十万种，真正能留给后人的有多少？
随着社会的不断进步，高科技逐渐替代了传统工艺，这些祖先留下的宝贵遗产正处于频临灭绝的边缘，作为华夏的传人我们该积极响应号召，努力继承祖先文化。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人先不说麦当劳文化在神州大地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》……片片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说，传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
传承历史文化
七年级四班 谯莲 指导老师：杨志华
中国是四大文明古国之一，五千年悠久绵长的历史长河淘洗了无数的文化遗产。北京的长城，故宫，西安的秦陵兵马俑，郭煌的莫高窟，玉门关，江浙的同里，乌镇自不必说，即便是开埠百年的上海滩的万国建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一样不是历史的见证，文化的足迹？
要让世界了解中国，我们就必须继承中国的文化，保护身边的文化足迹。记得央视的《实话实说》曾就一颗千年古榕该不该砍做过讨论，人们都从实用主义出发认为不能砍，唯独梁从诫先生说了一句：“想一想吧，它出生于李白的年代啊。”这句唯一从文化传承的角度看待千年古榕的话不禁令人深思，冯骥才先生也说：“没有心思写小说。”当里弄胡同被“罗马花园”“澳洲别墅”吞没时，他投身城市文物拯救中，使天津的估衣街得以保存，民族的就是世界的，中国的文化复兴便在这点滴之间。
同时我们的眼光也要放远，西方文明同样使全人类的文化瑰宝，我们也应传承。歌剧与京剧，卢浮宫和颐和园等，它们的地位是一样的，在全球化的进程中，文化必然向多元化发展，在承认不同时，更需要强调一个“和”字。一个现代人要了解各地的文化，进而尊重他人的文化，使筷子的握刀叉的互相尊重欣赏，这才是全人类的幸福。
当然，传承人类的文化遗产离不开人们的慎视，要取其精华，去其糟粨，中国封建传统中的三纲五常，忠君思想，西方的唯心，主义霸权主义作为人类文化思想遗产的负面代表，是要不得的。
时代在发展，一味抱着文化遗产终无所成的，正如鲁迅先生说的；“不生育不流产而等待一个英伟的“宁馨儿”终是不可得的，对待全人类的文化遗产，我们仍需要创新，事实上，文化传承的过程本身就是创新过程，我们继承中华传统文化时，必然受西方新思想的影响，新的文化便在我们手中诞生，历史是发展的，终有一天我们创造的也会成为未来的文化遗产，要让后人看到不断丰富的文化，我们不创新，更何待人？
我们必须明确，今天我们保护人类的文化遗产，传承文化是以现实与未来为目的的，过分脱离时代的文化终会被淘汰。
愚者多虑 平凯中学 九年级一班 易 徐 指导老师 肖孝金
当今电视娱乐节目的流行已经成为世界电视节目中的一个潮流，活跃在千家万户的生活之中。然而，由于一些娱乐节目忽视了电视的文化认知功能、教育功能和审美功能，又给人们带来了众多遗憾。在它的发展中产生了一些弊端，甚至有些电视娱乐节目走进了“娱乐至上”的怪圈，对“快感”的追求替代了对“美感”的追求。
我作为初三学生，面临着繁重的学习任务，本以很少看电视了，有时偶尔看一看娱乐节目，却怎么也感觉不到新鲜刺激，更谈不上激情了。娱乐节目文化内涵的缺乏以及创新能力的不足使得娱乐节目传播陷入困境。
选秀节目的频繁出现，更对青少年有着极大的杀伤力。先从沉迷于追星的各类“粉丝”来说，为了自己崇拜的选手晋级或与谁PK、排名下降而着急不已，不顾千里迢迢去节目现场亲自给哪位选手加油、花尽心思和选手见面等等，这都是在浪费精力；再来是拉亲戚好友给谁投票、下载彩铃、买各种各样关于这位选手的商品，这是在浪费金钱；然后为哪位选手而极度高兴 或极度悲伤，为他晋级而狂笑，为他淘汰而流泪不已，这是浪费感情。甚至于不顾一切的迷恋„„„„再来就是模仿那些选手，例如在青少年中开始慢慢流行的中性化，以及另类的穿着、盲目的去效仿那些选手们。还有很多青少年沉浸在幻想中，幻想有一天他/她也能在选秀节目中脱颖而出，成为像XXX一样的明星，从而无心学习。虽然说我的身边没有那种疯狂的朋友，但是不难想象，如果青少年中这样的人很多的话，后果将会是怎样。
一些低俗恶搞的节目，造成家长与孩子之间的矛盾，因为有些家长对子女要求十分严格，不允许学生在家看电视，但学生又不能克制自己的想法，难免会有偷看的行为，最终导致家长与学生之间关系紧张，造成不良影响。最后还有6%的学生认为节目中得某些过激行为，比如一些专业人士的特技动作以及节目中主持人或嘉宾的奇装异服等会引起学生想试一试的好奇心，对其进行盲目的模仿，这也会带来一些不良的影响。
单调的繁荣,无序的竞争,资源的浪费“已成为近几年对电视娱乐节目的常用描述语言。
尼尔•波兹曼在谈到美国的电视娱乐时说：“娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征，在电视下这种象征仍然统治着一切。就像印刷术曾统治控制着政治、宗教、商业、教育、法律和其他重要社会事务的运行方式一样，现在电视决定着一切，在法庭、教室、手术室、会议室和教堂里，甚至在飞机上，美国人不再彼此交谈，他们彼此娱乐。他们不交流思想，而是交流图像。” 实际上不只在美国，在中国，娱乐传播同样深刻地改变着人们的生活。在当下消费主义盛行、电视庸俗化日趋严重的语境中，电视娱乐传播只有不断创新传播策略，从追求 “快感”迈向 追求“美感”，致力打造富有品格内涵的“绿色娱乐”，才能开拓新的生存发展空间。
娱乐节目的影响力是不言而喻的。尽管当下有些电视娱乐节目差强人意，但电视的娱乐的功能却必不可少，因为娱乐有释放功能、宣泄功能，减压功能，这是其他电视节目无法代替的。“电视娱乐节目是电视文化的四大功能之一，通过收看电视娱乐节目获得休息和消遣，这是人民群众非常普遍的一种生活方式。电视给人们带来娱乐的这种广泛性，决定了电视文艺节目必须从满足观众多层次、多方面的需求出发，努力做到丰富多彩，雅俗共赏。” 当下人们对娱乐节目的既骂且爱的矛盾心理，恰恰说明一方面我们不能缺少娱乐，另一方面目前的娱乐节目的确还不尽人意。中国电视娱乐传播如何走出困境，又将何去何从呢？纵观电视娱乐传播的内容，“弱智”、“幼稚”、“空洞”、“无聊”甚至“恶心”彰显殆尽。“一套莫名其妙的问题，二个巅三倒四的主持，几个七拼八凑的嘉宾，满座憨头憨脑的观众”，“娱乐”几成“愚乐”，“益智”实为“抑智”。无需思考的“思考”，无需品味的“品味”，充分暴露出了娱乐节目的肤浅、媚俗与平庸。正如哈特莱所说：“对电视业来说，电视是一个儿童政权。受众被想象成具有儿童般品德和特性。当然，这个政权并不是每时每刻都控制着对方的所有电视，但是可能存在这样一个‘规律’，即目标受众群越大，他们被儿童化的程度就越高。”观众在这种“儿童化”娱乐节目的“熏陶”之下，智商不是得到了提高，反而降低了。“弱智”的娱乐传播培养起来的是人们“弱智”的判断能力和鉴赏能力，而这正是他们所希望看到的。霍克海默说，“大众性从来不被大众所决定”“大众性包含着无限制地把人们调节成娱乐工业所期望成为的那一类人。”
我认为当今中国电视娱乐节目存在以下问题（一）缺乏丰富的人文内涵（二）低俗的传播表达（三）“弱智化”与“审丑化”的传播现象。
我国电视娱乐节目的 存在节目同质、生存短暂,内容低俗、文化缺失等弊端的分析来展望当前我国电视娱乐节目的前景,只有倡导社会主流价值观,提高媒体社会责任感;减少市场利益化,适应受众多变化;增强品牌意识,稳抓受众心理才有可能探索出一条符合中国实际国情,适合其发展道路的电视娱乐节目之路。
我呼喊：致力于健康积极，趣味盎然又没有视觉污染的“绿色娱乐”或许正是电视娱乐节目的出路所在。
我建议：在这个巨大的互动网络中，观众不仅是节目的接受者，而且是节目的参与者，而不是旁观者。
我希望：电视娱乐节目形象鲜明，使我们记忆深刻，有选择的看电视可以让我们走出狭隘的个人小圈子，从社会和他人处汲取知识营养，使自己更加开朗健谈。
识见短浅，年少胡诌。智者怏怏，愚者多虑。天戴其苍，地履其黄。燕雀鸿论，贻笑大方。完善个人文化修养 做有道德的人 平凯中学 九年级七班 杨 兰 指导老师 袁丽华
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
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