从文化学的视角看新课程改革的现实困境
江苏省盐城市亭湖区教研室 徐金国
当前，在新课程改革推进过程中，我们经常会遇到这样一些情况，比如：许多教师参加各级新课程理论的考试，成绩都很不错，但一旦在实践中付诸实施，常常又是另一种情形；再比如：许多领导和学校校长讲起新课程理论与素质教育是一套一套，但在学校推行的却依然是应试教育的老一套。由此而导致新课程的改革与推进常常处于一种尴尬的两难境地。最近，读畅广元教授的《从文化学的视角看语文阅读教学》（《语文教学通讯 A》2009第10期）一文，该文提出：“文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中，因此从文化学的角度看，人其实是一种文化存在。”笔者从中获得启发，窃以为如果从文化学的视角看，新课程改革的现实困境是否就是一种传统文化与新思想、新理念的冲突，是传统文化对新课程的新思想新理念的消化与瓦解。
我们都知道，新一轮课程改革从最初酝酿到实施推进已经整整走了近十个年头，如果这是一个发育健全的胎儿，应该从当初的呱呱坠地，已经成长为一个健康活泼健壮可爱的少年了。可是，现实的情况新课程仍然就像是一个先天发育不良的病恹恹的孩子，尽管倾注了大量的心血，可是这个先天发育不良的孩子，依旧一副病态，让人揪心。所以，在新课程改革即将十周岁的日子，我们回过头来，对新课程改革走过的路做一个深刻的反思，其实我们可以发现一些曾经被我们忽视的问题。
一是我们在引进新课程的时候，是否考虑从创造一种适宜新课程发育生长的课程文化与教育文化，是否从培育一种新的课程文化的角度，考虑引进和推广新课程。新课程的许多新思想、新理念几乎都是国外照搬过来的，而这种植根于欧美文化土壤中的教育，搬到到我们现实的中国，无论是教育的物质基础，还是现实的教育文化，都存在着巨大差异。这样必然会形成新课程的一个水土不服。因为引进一种思想、一套理论，它与引进一条先进的生产流水线完全是两码子事情，它决不可能搬过来就能使用，就能生产。这种思想、理论的引进，它更多地像在移植一种植物，需要有适宜这种植物生长的土壤、温度、湿度等良好的生长环境。而我们现在是仅仅移植了人家在那片土地上生长的很好的新课程，但是我们却没有给它提供适宜它生长的良好环境。那么它的最终结局很有可能就是无法存活，或者即使顽强存活了下来，也不可能健康成长。
二是创造一种新的课程文化甚至教育文化，是否只是那一级政府，那一个部门的事情，是否只是凭一股激情，一个号召，一场运动所能成就的事情。要让一种新思想新理念真正成为人的一种自觉行为，甚至积淀成为一种文化存在，它必须是全社会共同参与大事，而且也必定是从现实做起，从基础做起，从细部做起，循序渐进的事情。当前，新课程推进过程中遭遇的现实困境已是有目共睹。这其中的原因，笔者以为并不是教育人不接受新课程的思想和理念，也不是教育人不认同新课程理想蓝图的美好，也不是教育者缺乏对新课程理论的学习与实践，而是全社会缺乏一种新课程生长的文化氛围。造成“橘子过了淮河变成了枳”。可以毫不夸张地说，在推进新课程的实施中，我们正遭遇着一股非常顽强的传统力量的抵制，这股力量来自何处？其实它就来自现实与传统的教育文化，这种文化的力量虽然并不容易被我们清楚地触摸，但它却浸润于我们全社会对教育的理解，渗透在我们平常的教育教学的一切工作，浸润于我们的日常生活，这是一种无时无刻不在的一种强大的力量，正不断消解新课程推进的力度。
三是新课程的推进实施，如果单靠由上至下的号召，单靠学习、培训这些外在的力量强势推动，而不能让新课程的思想理念内化为教师积极投身教改的内在动因，不能让全社会和广大的学生、家长自觉参与到这一改革中来，那么改革的力量根本就不可能长久。而造成这些理念无法内化的根本原因，也在于缺少一种与新课程相适应教育文化，教师学习培训获得的新思想新理念一旦走进现实生活，现实的文化氛围与新课程的理想蓝图完全是两码事，甚至是南辕北辙背道而驰。比如，社会和家长对新课程改革的认识普遍不足，认同程度普遍不够，现实教育的考试评价体系与新课程的评价要求不相适应，分数升学率的魔咒牢牢禁锢在所有人的头上等诸多因素，导致新课程推进在整个文化氛围中得到的不是正向的积极的强化，而是一种消极弱化与瓦解。
基于以上问题的认识，如果我们真的要让新课程的思想理念深入人心，并在中国这块广袤的教育土地上可持续地发展、生长，那么我们就必须创生一种适宜这种思想生长的文化。首先，对于新课程实施中我们遭遇的诸多问题，我们必须切实正视传统教育文化的强大力量，寻找新课程与传统教育的最佳结合点，从基础做起，进行一场针对传统教育文化的变革与创新，努力创造一种适宜新课程生长的教育文化。如果我们不能创造出这样一种新文化氛围，那么即使再好、再新的东西，最终结果都将是被传统文化力量消化瓦解。这个，只要回顾中国几千年的历史，几次外来文化的引进，就可证明，或许已无需赘言。那么，怎样才能真正创生出一种新文化？近代的“五四新文化运动”应该能够为我们提供了值得借鉴的经验和教训。其次，建设一种全新的教育文化或课程文化，必须有一场全面而深刻的思想启蒙。这场启蒙运动的对象应该是整个社会大众，而决不仅仅就是少数几个教育者与被教育者，只有少数人的觉醒，而没有整个全民族的觉醒，最终的结果是可想而知的。同样，一场真正的有效果的启蒙运动，固然需要有从上至下的宣传发动，甚至要以运动的形式进行由上至下的推进，但最主要的还是从下向上的革新与改进，所以，对于当前的这项启蒙运动，我们最值得做，也是最需要做的恐怕还是从最底层、最细微的细节做起，由点到面，逐步推进。而且在推进的过程中，我们更需要一种韧劲，因为要培植新课程生长的文化，决不是一朝一夕的事情，更不是通过一两次运动所能一撮而就的事情，也不是在教育内部所能完全解决的事情，它是需要全社会都要为之倾注关爱和热情的事情，如果仅有政府和教育者自身的“一头热”，而没有全社会自下而上的热情参与与支持，都是不可能实现的事情。再次，在推进新课程的策略上，我们只能是立足中国现实的革新而不是革命。新课程文化的生长，它必须是对传统教育与课程文化的继承与创新中发展，而决不是对中国传统教育课程文化的彻底否定，与全盘抛弃。就像当年马克思主义在中国的传播，马克思主义之所以能够在中国扎根生长开花结果，根本上是因为它能够立足中国现实不断创新发展。比如在中国的民主革命年代，马克思主义与中国革命相结合产生了毛泽东思想；在改革开放进程中，从中国的国情出发，产生了邓小平的建设有中国特色的社会主义理论；在新时期，它又立足现实，放眼全球，创新发展产生了“科学发展观”。从这些历史的经验出发，我们必须以求真务实的精神，对待新课程的新思想新理念。比如新课程强调“以人为本”的人本思想，立足于中国现实的“以学生发展为本”与立足西方社会的“以学生发展为本”，因为国情不同，其实还是有相当大的区别；再比如新课程倡导“学习方式的变革”，西方的这种自主合作探究的学习方式固有其长，但我们中国几千年的教育传统中同样有许多值得吸取精华，只有将两者有机紧密地结合，才能达到预想的效果，而不是简单照搬或盲目抛弃。
综上所述，要让新课程走出现实困境，能够真正深入持久的推进实施，使新课程能够在我们这片土壤中生根发芽成长，我们就必须要有清醒的意识，新课程对于我们还只是一个美好的愿景，是一种理想，它与我们的现实仍然存在着相当的距离，我们需要的是立足现实，努力创生立足中国特色和时代特色相结合的新课程。我们需要的是一步一步努力向目标迈进，向目标靠拢的韧性。而不是误把理想当现实，使教育处于一种两难的尴尬境地，更不是激情退却，一切照旧的半途而废。
