（十届初赛联播）重庆片区大足第三中学(高中）分赛点快讯 [复制链接]

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    在发展迅速、新旧交替的时代，人们对时尚与经典有着不同的看法。有人热爱经典，说经典是经过时间考验而存留下来的精华，而时尚只不过是稍纵即逝的火花；有人追求时尚，说时尚才是发展的体现，经典只应该在箱底，在特殊的纪念日里拿出来拜拜老祖宗；有人说时尚就是经典，凡是能掀起一阵风暴，能让人迷恋好一阵子的东西，就能留存于经典的史册，成为经典；也有人说，经典的就是时尚的，能够算作是经典的东西总会时不时探出头来勾起人们的回忆，再刮起一阵时尚的旋风。

    记得余秋雨在《阳关雪》中写道：“历史老人只是凛然肃然地扭过头去，于是，九州的画风也随之黯然。”而在今天，当经典遭遇时尚，当铺天盖地的所谓“时尚”将经典围困得无处可逃，我同样想把这句话送给那些追逐时尚，企图用时尚来取代经典的人：“没有了经典的滋润，今天的九州，同样也会变成一片没有灵魂的寂土”

    历史的河流滚滚前进，留给后人以无限启迪。那些时尚，就像它的每一朵浪花，虽美丽却稍纵即逝，而真正沉淀下来的是那些永恒的经典之作；是它们，构成了一个民族生存的沃土；是它们，挺立了一个民族直立的脊梁。

    经典是什么？经典是李白的诗、苏轼的词、韩愈的文，它们所带给我们的，是心灵的震撼和生命的启迪；经典是莫言的《红高粱》中生命的不屈，是路遥《平凡的世界》中生活的厚重与张力，是金庸武侠中的挥洒自如和豪放不羁；经典是历史老人用他所有的子民的悲欢浓缩成的一本书，游弋其中，你会得到心灵的涅槃与重生。

    诚然，每个时代都有属于自己的流行元素。时尚总是代表着时代的文明，我们也应该珍视。但是，目前一本“时尚”的语文教材《Q版语文》大行其道，糟蹋了文化精华，颠覆了文化经典，这是我们怎么也无法容忍的。经典的神圣不容亵渎！然而这一切，显示出的是当今部分时尚的浅薄可笑，人们追崇所谓“时尚”思想的愚昧。

    今天，当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再也没有一杯香茗，高山流水般诗意的流淌的踪迹；当人们恣意地将头发染得卷曲蓬松、五彩斑斓时，似乎大家都忘了自己原本拥有一头乌黑亮丽的秀发；当人们将衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎独立独行成了时代的标签。老祖宗的含蓄之美渐渐让步于时尚装扮。当无数名流作家呼吁重拾经典的时候；当无数报刊杂志上发表着经典文化的时候；当国家拨款重建古镇的时候……我们义无反顾的沉浸在时尚的大潮中，远离经典传统之美为我们铺设的沙岸。回首我们日渐麻木空虚的心灵，追逐时尚，也须不忘经典！

    对于我们来说，尊重经典，体现了自身的文化素养。对于整个民族，经典的传承 ，标志着这个民族的文明水平。君不见时尚前卫的韩国，对于保护经典儒家文化是如此严肃而认真，作为泱泱五千年古国的我们是否过多地关注了时尚而冷落了经典？而今，那些渗透了人生哲理的《道德经》《论语》又复有几人知晓？

    也许你会觉得，经典太古板、太遥远、不切实际。那么不妨设想有那么一天，当无聊的肥皂剧、无病的呻吟；网络中乏味的搞笑和文学中千篇一律的“快餐爱情”充斥整个生活的时候，置身于其中，你的感受又会是如何呢？恐怕那时你已经没有了感觉，因为你的心灵中早已因缺乏经典的给养而庸俗麻木；因缺乏对经典的理解而浅薄粗俗，这样的人又怎能被这个时代所接受？

    时尚不可取代经典，呼唤经典，让经典重新回到我们的身边吧！

    古印度消失在了历史的长河之中，巴比伦掩埋在了漫漫黄沙之下，古埃及随着法老一道葬入了金字塔。四大文明古国，只有华夏还屹立在世界的东方熠熠生辉！是什么让古老的中国抵住岁月的侵蚀？是什么让悠久的华夏文化传承今日？

    纷繁的战火、更迭的王朝、冲突的异文化，在中华文化独有的坚韧之下变为孕育华夏文明的养分。先秦诸子不正是在春秋战国时期的烽火之中应运而生的吗？科举取士不正是在隋唐的交替之中成长的吗？科学与人文不也是近代才影响每一个华夏儿女的吗？中华文化将它独有的坚韧给了炎黄子孙。因此，我们整个民族安然度过一次次危机，传承至今。

    国人爱竹。薛涛爱它“蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜”；郑板桥赞它“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”；康有为称它“乱叶犹能劲，柔枝不受吹”。无数人赞它、爱它，不正是对整个中华文化之坚韧深深的眷恋！

    近代的中国，一部饱含血泪的苦难史。外有列强虎视眈眈，内有腐朽的满清王朝。中华民族到了最危险的时刻！但是，请看看那奋起反抗的农民军吧！看看那为民族奔走的革命者吧！看看那为新中国献身的烈士们吧！是的，坚韧的国人在与飓风拼搏！洋务运动失败了，太平军人流尽了最后一滴血，公车上书在屠刀下惨遭镇压，但是，坚韧的民族终究冲破了重重阻挠。你听，辛亥革命的号角已经吹响；你看，五星红旗已经在天安门前迎风招展。

    茫茫戈壁，坚韧的国人燃放了一个美丽的烟火，从此国人不再受帝国主义的核讹诈；漫漫海疆，两代军人用青春与热血浇铸边防，结束了中国有海无防的历史。国人，用一生的岁月诠释坚韧；民族，以不屈的意志铸就辉煌。坚韧，中华民族存在之根本！

可是， 如今的我们是否遗忘了中华文化之坚韧？

    君可见寒冬未至而道路上裹成企鹅的众人；君可见餐馆、学校食堂堆积成山的剩菜剩饭。曾记否，两万五千里长征路上不朽的丰碑？曾记否，贫瘠荒凉的兰考县上倒下的焦裕禄？曾记否，落后封闭的小岗村累倒的张浩书记？ 而今的我们，有何颜面面对那些为了民族复兴而做出巨大牺牲的先烈？有何颜面面对那些为了祖国富强而奋斗终生的前辈？

   孟子曾曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”若连些许严寒亦无法忍受，又怎能担起国之重任？若连可口的饭菜亦挑肥拣瘦，又怎可挑起民族复兴的脊梁？梁启超先生曾高呼：“今日之责任，不在他人，而全在我少年”。因此，华夏文化之传承皆系吾辈之肩，中华民族之复兴全在我少年！

    壮哉，我中国少年奋斗不止；伟哉，我中华民族坚忍不屈！

    坚韧，是千年文化之精髓，古而不老，老而不旧！

    坚韧，是对中华文化的诠释，更是对中华民族精神的颂扬！

    人生正如一杯香茗，苦涩中带有甘甜的味道，需要我们细细品味。——题记

    从而，我不得不想起我的故乡。我的家乡是驰名中外的石刻之乡、五金之乡、鱼米之乡，更是历史茶乡。我的家乡大足自古都有茶香的美誉，横贯县境东南的巴岳山脉茶山如海，造就了万亩茶叶基地。松茗茶，采自古龙山生态区，精选一芽一叶，春尖加工而成，型似松针，滋味清淡，香气持久，汤色绿亮，叶底匀苦丁茶，采自玉龙山麓。其形婀娜，其色翠绿，其味甘苦，又名青山绿水。

    从小到大，我也曾跟随父母游览过许多的风景名胜，观赏过许多的奇山异水，但是让我着迷和眷恋的地方，仍然是我的故乡-----贵州遵义绥阳县。十多年来，我一直都深爱着这片美丽的土地，从未改变。究竟是什么吸引着我，将那千里之外的故乡和我连接在一起？是那高大秀美的群山，还是那蜿蜒清澈的河流？是那纯净明亮的天空，还是那宽阔平坦的土地？都是，但也不全是。

    被称为诗乡的故乡,那里的人们大都会吟诗诵词。在播种时，人们借助诗词来表达对秋天的美好期望；在丰收时，人们借助诗词来表达收获的喜悦；在结束了一天的劳动后，人们借助诗词来缓解劳累；空闲时，人们通过诗词来放松娱乐。哪家有了红白喜事，都是通过诗歌来表达喜悦和悲伤。臧克家在给故乡的诗乡门题字中这样写道：“乡有诗方为诗乡，诗有乡始具诗魂。”故乡的确也是这样一个地方。

    诗乡的来源与它那悠久的历史文化有着莫大的关系，根据资料记载：东汉大教育家尹珍曾在这里开设学馆，传授知识和道义长达15年之久，启蒙和孕育出了诗乡文化。到了南宋时期，许多文人墨客相继来到这里定居，由于受到了这里淳朴的民风和优美的自然环境影响，他们在这里留下了许多的名篇佳作。而那时的人们由于受到了文人的熏陶和感染，诗词也开始慢慢地发展了起来。由于一代代的发展和积累，到了当代，更是达到了诗歌文艺的鼎盛时期，二十世纪五十年代后期开始，群众性的诗歌创作十分普及，几十年来，全县保持上千人提笔写诗的诗歌创作，上万人朗诵的诗歌强势。特别是七八十年代，诗歌创作，诗歌朗诵普及到各村，不仅有干部、工人、教师、还有学生创作诗歌，普及的农民创作形式形成了一种景观，政府也积极地投入了诗乡文化的建设之中，1997年开始，县委、县政府提出了“月月有活动，季度有高潮，全年不间断”文化建设的总体思路，县第十次党代会、“十一五”规划把诗乡形象工程纳入全县“三大工程”之一。进入二十一世纪，绥阳县群众诗歌朗诵会、赛诗会、研讨会等，以及文学社团，各类文艺赛事等，更有风起云涌之势，被省文化部门誉为贵州高原的一道文化风景线。诗词陶冶了人们的情操，使得人们把生活与诗歌紧密的融合在了一起，从而创造出了诗乡人热爱生活、自强不息、团结友爱、勤劳勇敢的诗乡精神。

    故乡之所以让我如此向往的原因，不仅因为它独特美丽的自然风光，更重要的是它那深厚的文化底蕴和其中包含着的诗乡精神。  

    这种文化精神不但激发了人们对生活的热爱和对诗词的浓厚兴趣,而且还以其独特的文化魅力影响着人们处世的方法与态度。在物质和经济发展迅速的今天，我们应该传承和发扬这种文化精神,让更多的人了解,并将这种文化精神应用到我们的生活和学习之中去,而要传承和发扬这一文化,我们必须要努力学习科学文化知识,提高自身的文学修养和素质,以一颗健康积极的心态去面对生活中的困难和挫折,不白白的虚度时光，而是把有限的生命用来享受生活中的困难和乐趣。

    我爱故乡，爱那高大秀美的群山，蜿蜒清澈的河水，纯净明亮的天空和那平坦宽阔的土地，还有那勤劳朴实的人们在生活中所创造出的诗乡文化和诗乡精神，我相信，这种精神，将会鼓励着我在未来的人生道路上战胜许多的艰难与困惑。

    吾乃一幅空像，只因佛曾轻泪于吾身，吾幻化成灵，便有了思想，化名小石。纵观是吾，也早已忘却自己几度轮回，任时光荏苒，独掌青灯，终日坐于菩提树下。                    

    吾感叹为何世人都痴迷于尘世，一点也不会变通，遂摇动时空，回到佛初了缘的地方：一个男子衣褛褴衫，终日不饮不食，跪拜于菩提树下，许是心诚则灵，终于盼到了佛的出现。“佛，请让我度三世轮回，蝼蚁亦可，草芥也罢，只求能见她一面，我便此身无愿”佛点了点头， 梵音缭绕“怜我世人，痴迷甚多’望世人皆能看破凡尘琐事”。

    第一世;他变成了飞鱼。一对飞鱼映于海底，背上的印迹分明是一对，一片树叶由上而下，直直的落入了湖面，激荡了水面，模糊了画面，也许是水的波动使另一只飞鱼受了惊，它朝更远处游去，不一会儿便消失了踪迹。这一世它们相见不相识，鱼的记忆终究不超过七秒。第二世它变成了一位瘦如狼毫的男子。他眼神痴迷，望着一位女子正在与一位男子厮定终身，三生石上刻着的是他们的名字，三生石上映出的是他们的笑容。他们对视着，相拥而笑。第二世它不曾埋怨，只求能见她一面，她的眼神迷离却不会眷恋他半点，她的笑容随风荡漾却不会眷顾他半点。第三世：他幻化成了青鸟。一对青鸟在天空上惬意的飞着，缠绕悱恻，令人羡慕，忽然一声刺耳的叫声划破了天迹，哀鸣的声音直把天空染成了深红色，一只青鸟从天上掉了下来，竟是一只残鸟。终究还是有缘无份。

“一切都是镜花水月，你又何必如此痴迷。”佛翩然而去。“谢谢佛祖。我懂了。”男子心境旷明，满脸笑容的离开菩提，只剩我一人于此，乃摇动时空，回到了原点。此后，吾便产生了心得:做事不可太过，对任何事也不可太痴迷，为人处事需心胸旷达，天下的琐事如此之多，一切看淡就好，切不可过分痴迷，过分痴迷便是错，害人也不利己。保持好的心态，开开心心的过好每一天。人生便是美满。

菩提依旧，蒲团依旧，慈眉善目的佛若有所思，依旧让不知所以的人迷茫。

尝遍世上心酸苦，占尽天下色味香。红白荤苏皆特色，浮沉高低尽风光。重庆市一座有着悠久历史文化的名城，远在两万多年前的旧石器时代，这片土地上就出现了人类生活栖息繁衍活动；约在三四千年前的夏商周时期，以重庆为中心地带的大片地区，已形成强大的奴隶制度部落联盟，统称“巴”。而后魏晋南北朝时期，先后更名荆州、益州、巴州、楚州。隋文帝开皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古称）绕城，改楚州为渝州。这就是重庆简称“渝”的来历。到重庆的由来就不得不提到重庆的特色——麻辣火锅。重庆火锅向来以麻辣著称，素以大盆代锅，盆里是翻滚的红汤，我们的心也随着这翻滚的红汤而沸腾。一千多年前，在长江三峡，一群纤夫，迈着沉重的脚步，拖着疲惫的身躯，在江边边砌土为灶。他们掏出随时携带的辣椒、花椒、香辛料，取长江水，熬成汤，佐以烈酒，烫食鲜鱼活虾及各种蔬菜。一番豪迈，一番激情，全身疲乏顿消，纤夫们又吼着激昂的号子，背着纤绳上路了。身后留下一个个土灶和缕缕青烟。这就是火锅的雏形。演变到了现在，“火锅”改变了原始烹煮方法，继而成为了餐桌上的美食！重庆的火锅以“麻、辣、咸、鲜、香”为其口味的主要特色。它集麻、辣、鲜、香于一体，也许你被辣得张不开嘴，但是你会觉得辣得痛快，会有一种前所未有的快感。会让你感受到重庆人的豪放，重庆人的爽快，重庆人的“霸道”，以及重庆人的热情。而这些不同的味道，刺激着我们的味蕾，让人再尝一口才，越吃越香，慢慢地就会对重庆火锅爱不释手。有人可能会经不住感慨：重庆火锅怎么会有这么大的魔力呢？重庆盛夏高温三、四十度，店里热得像烘房，而火锅生意依然红火，火锅仍然大行其道。人们还是围着那麻辣的火锅吃个不停，一个个汗流浃背，对火锅的渴望丝毫没有减弱，有的甚至上衣一脱，赤膊上阵。望着那些被烧开的红汤，冒着气泡的红汤，想必很多人难以理解，却又深深地感受到重庆火锅的魅力。而这也体现了重庆人的魅力。重庆火锅充满阳刚之气，那气势犹如大江东去，而这更体现了重庆人的豪放直爽。重庆火锅不仅好吃，重庆的文化沉淀也很深厚，独具特色热情又传统的土家族、苗族都有自己独特的民俗节日。心灵手巧的土家族人在舞蹈上拥有非凡的天赋。每逢过年过节，他们载歌载舞通宵达旦。歌对于苗族人来说就是寸步不离的影子，苗族人的歌或高亢激昂或清越婉转。人未见歌先闻，人们以歌问候、用歌叙事、凭歌寄情。主人对客人唱谢客歌。大家要对新婚夫妇唱祝福歌。以及亲朋好友间相互赛歌、对歌……这正是体现了我们重庆人热情与奔放的一面！一锅红汤让心灵手巧的土家人折服，让能歌善舞的苗族人也为之俯首，也让世界各国的人为此聚于重庆！火锅体现中国烹饪的包容性，其一是餐具的统一性“火锅”一词既是炊具、盛具的统一，其二是表现了中国饮食之道蕴含的和谐性。从原料、汤料的采用到烹调技巧的配合，同中求异，异中求和，使荤与素、生与热、麻辣与鲜甜、脆嫩与绵软、清香与浓醇的美妙地结合在一起。特别在民族风情上，重庆火锅呈现出一派和谐与淋漓酣畅相溶之场景和心理感受，营造出一种“同心、同聚、同享、同乐”的文化氛围。其三是普及性，无论是未阶高官的国家领导还是身处社会底层的农民，都可以享受火锅带来的激情。可以说社会各级人物都能吃，都能享受这份激情。正是因如此，重庆火锅才会吸引来自世界各地的游客。滚滚的红汤容纳了几十种不同的食材，正如我们国家一样容纳了几十个不同的民族，十几亿的华夏儿女。一锅红心煮万家，滚滚红汤系亿民。