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品品那香茶
镇江中学 高二（1）班 王雅婷
品一杯香茗，读一本好书。似“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静淡远的生活总令身处繁华都市的我们无比向往。在我认为，茶，便是这世间最能抚慰人心的良药。桌前有一个杯，杯中有水，水中有茶，杯在手上了，饮下去，润了胃，也润了心。
“龙井”“碧螺春”历来都是绿茶中的极品，气质典雅，高贵大方，而又深藏不露，捧一小撮轻轻投入杯中，在开水的沐浴下，舌尖般的茶叶徐徐舒展，茶香四溢，汤色明亮，绿茶的风采与风韵一览无余地展现在眼前，品一小口，于是人也显得宁静安详，高贵脱俗起来。
春天，泡一壶花茶。“茉莉花茶”“玫瑰花茶”都是不错的选择。花茶是绿茶和红茶的混合体，平平淡淡，简简单单，却将它所有的芬芳都无私地沁入了你的心脾。细细的啜饮，自己也不知不觉变得平易亲和起来。
茶，这一大自然的杰作真是有如此神奇的功效。可谓“一杯甘露暂留客，两腋清风几欲仙。”在品饮茗茶之神韵，强身健体，温和性情的同时，茶亦能启发人们消除心里的隔膜，创造人与人之间的和睦，引导人们走向更高层次的思想境界，达到精神上的崇高享受，思考生命的真谛。
一个人安静地坐在花园里，阳光泻下来，品一口香茗，闭上眼睛，回想着这茶叶的一生。你会发现，茶的生命无异于一场凤凰涅槃，在淡淡的清香中获得重生。若以温水来沏茶，茶叶只是僵硬地浮在水上，闻不到它的散逸的清香。而茶叶在沸水的一次又一次的冲沏下，不停的翻滚浮沉，不断舒展，终于如云霞般绽放，溢出那或如春风般清润，或如夏日般奔放，或如秋风般醇朴，或如冬雨般沁人的阵阵幽香。四时茶韵，令人回味无穷。
这不是正如我们的人生吗？不经风雨磨练的生活，就像温水沏的茶，只是一味的悬浮在生活表面，永远无法领略到生活的真味。而那些饱经沧桑，在苦乐年华中翻滚沉浮，却始终努力绽放自我的人，就像被沸水冲沏了一次又一次的酽茶，终将散发出生命的缕缕清香。
茶，集天地之正气，纳日月之精华，濡润你的绿色灵魂，淡淡然有谦谦君子之风。在这个古老的东方国都里，我相信它会延展你绵绵不息的生命，让你的生命在沉浮间变得更加绿意盎然。茶，这一宝贵的文化遗产，让今天的人们能在心灵的荒漠中留有一片湛蓝的灵性天空，让人能循着来时的路回归到纯真自然的美好本性中去，正可谓：茶香韵远，尽享人生如意事。净思涤念，了悟天下不染心。
指导老师：何丽君
文化精华与糟粕
江苏省镇江中学 高二（1） 葛一鸣
七十年前，鲁迅先生的一篇《拿来主义》教育了国人该如何批判地继承文化遗产。七十年后的今天，中国依旧在被文化的问题所困扰。七十多年了，我们的进步似乎就只有几句“取其精华，去其糟粕”之类空洞的口号，取什么精华？去什么糟粕？
现在的中国，需要留下读书破万卷的精华。
自古以来，先人们便发现“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”但随着时代的变迁，人们变得为了颜如玉和黄金屋而读书。国人人均读书量只有明年4.7本，甚至低于泰国。为了考试、为了证书、为了文凭，我们更多地在读教科书、工具书，但那只是一摞摞鲜有情感的纸。我们要挤一点时间读闲书、读文化类书籍。我们要像关羽一样军帐中不忘读春秋，我们要像苏轼一样腹有诗书气自华，我们要学高尔基像饥饿的人扑在面包上一样读书。只有发扬立志读尽人间书的精神，留下读书破万卷的精华，中华的文化方可矗立于世界文化之林。
现在的中国，需要去除文化内涵单一的糟粕。
任何一名国人，尤其我等学子，必须坚持独立之精神，自由之思想。文化，绝不只是某一种主义、某一种思想、某一种理论。现在我们所所学习的人文，绝大多数都由马克思理论所支配。以至于如今我们的作文常常开头马列主义、内容毛泽东思想、结尾邓小平理论，因为老师告诉我们这些都是真理、是经历过历史检验的。鲜有学子主动去研究黑格尔、研究尼采、研究胡适，更不用说他们的唯心理论了。因为老师告诉我们，他们的思想是有问题的、不符合事物发展的客观规律。这种单一的思想认同与否定是文化发展的大忌。我们学习马列主义，因为我们学习其中人类社会发展的规律，并加以利用。绝不仅仅因为我们是社会主义国家，我们以共产党为领袖。政治，绝不可能绑架文化！
文化之美，包罗万象。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。要达到天下大同的境界，不仅要弘扬优秀的传统文化，更要吸收外来的西方文化。他山之石，可以攻玉，但美丽的玫瑰却常常长有尖刺，西方文化也绝非是什么精准的标杆。优点和缺点，还要我们慢慢摸索。美味的河豚往往有剧毒，腐朽的枯木下藏着鲜美的菌子，要炖好文化这一锅汤，找到它们不容易。
经历数十年、上百年、过千年的孕育，中华文化正在不断地成长，正在走向复兴与辉煌。我们要做的不单是“拿来”，更要创新，还要送出去。精华与糟粕，亦夹杂其中。
指导老师：何丽君
寻
江苏省镇江中学高二(1)班陈慧
“由四川过湖南去，靠东有一条官路 。这官路将近湘西边境，到了一个地方名为茶峒的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家，这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”闲暇翻开读了好几遍仍是爱不释手的《边城》,映入眼帘的就是这样及其朴素的语调，却娓娓动听。
“溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异，小溪宽约二十丈河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可计数。”依旧是清新明丽的语言，宛如清新悠远的牧歌,一个充满中华文化气息的凤凰古城似是被沈从文写活了。闭上双眼，凭着对那片美丽土地的向往，那缕平凡宁静的文化气息，我似真的可以感受到。这是一个自在、自主、自为的世界，没有被现代文明羁束和污染，人性纯真，民风淳厚，淡泊超然，散发着淡淡的忧郁。耳朵里听到的，不是都市大街的汽笛和喧嚣声，而是湘西的水声、拉船声、牛角声……
泱泱中华,上下五千年,沉淀了多少文化。
沿河信步，触摸着身边古朴如画的风景。梦中的那片宁静，恰如一轴烟水深处的画卷，慢慢地蜿蜒展开。水声悠远，仿佛一个潋滟的梦境，宁静，宛如莲花徐徐在手心里盛放的感觉。在淡淡的月色下，两座青山轮廓朦胧，清灵的水唱着清灵温婉的歌，山间自然的凉凉的风带来的是凉凉的感受……那片宁静与清新，正是中国山水的特点。美丽的丽江古城，吟着湿漉漉的歌，带着淳朴、清澈的绝美，从玉龙雪山上飞流而下，纯净而空灵的蓝，无心地飘飞的云，让你感受不到时间在流逝。
这样的中国,似一名温婉如水的江南女子,“浅渚波光云彩。小桥流水乡村”,一联短短的楹联,却淡淡地道尽了江南的魅力所在,但却不能完全的道出中华文化魅力的所在。
“中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百世；几多荣辱沉浮几度盛衰兴亡。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，寰球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。”
先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。“青青子矜，悠悠我心”的求贤者渴；“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的缱绻情思；“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的壮志难酬；“苍山负，明烛天南”的瑰丽风光都深深地印在华夏儿女的灵魂深处。
正如余秋雨在《文化苦旅》中所说,中国是一片深不见底的蔚蓝的海,顶着变幻莫测的天象。而我愿化作蒲公英,随风寻觅。
指导老师 何丽君
寻找文化的感觉
江苏省镇江中学 高二（1）班 蔡仲昊
我站在宁波博物馆的青石板上，看着一片片老去的砖瓦，缝隙中黄褐色的枯草。厚重的文化感仿佛是一种截然不同的，能够包含一切曾经事物的强大力量，带给我立体的冲击，却又微妙地传达了暖人心房的脆弱感。在灰色的空间里，近距离地触摸文化，有些敬畏，但，更多的是感动。只因多了一点文化的真实。
文化能走进生活，才会有文化的感觉。
很多时候，我们对待文化的态度总是由兴致勃勃到不了了之。明白老子的无为，却又做不到顺天之时，随地之性，因人之心；了解魏晋的玄学，却看不到既保留自我个性又不过分张扬的角度；知道劝学隆礼的荀子，却学不来强调教化，重视礼治的态度；听闻博览群书的孟子，却达不到“书性知天”、“良知良能”的境界；知晓德政合一的贞观之治，却看不透纳百家之言，居安而思危的原则；晓得“御风而行”的列御寇，却无法练就一颗顺势而为，尽享过程之美的平常心；清楚学富五车的孔子，却忽略了“宽以居之，仁以行之”的气度；领略老庄的闲雅悠然，却望不穿蕴藏其中的低碳生活理念；理解墨子的崇尚绩效，却又本末倒置，注重形式，抛开实用。品读文化，类似吃北方的老面馍馍，虽然有些难啃。但咀嚼之后，又别有一番滋味。当然吃饱并不是我们的最终目的，更重要的是营养的丰富和均衡，并且能够充分吸收。这样生活中也自然会洋溢着文化的感觉。
如今铸就中国梦的脚步永不停息，这些对异国文明的洞察力，对新事物的适应力和接受力，对好坏事物的包容力、抵抗力以及对给各类事物的整合力和驾驭力都需要文化的支撑。我们既需要“入乎其内”又需要“出乎其外”。既能尊重中国的历史文化又能摆脱传统的羁绊。既要深度审视历史而不简单地嘲笑，鞭笞古人，又要挖掘文化的积淀，而不停留在肤浅的认识。针砭现实但又不轻易断定某一制度的是与非，畅想未来又不胡乱猜想某一思想的错与对。每一个国家的文化形式都是独特的，有着几千年特殊文化底蕴的中国模式是任何一个国家都无法模仿的。这些文化化成不同的元素，融合在每一座生机盎然的城市里，融入在每一位奋斗者的血液里，凝结在点点滴滴，律动生命活力的生活里。
其实，我们对待文化的态度不要忽冷忽热。既要走进文化又要与之保持一定的距离。这样足够的真实再加上“犹抱琵琶半遮面”的意境足以使文化的感觉敲开你的生活之门。
指导老师：何丽君
在传统中思考文化
江苏省镇江中学 高二（1）班 黄欣媛
周国平说过：“文化有两个必备的要素，一是传统，二是思考。”那么，作为中国人，正确地看待文化便要置身于传统中思考。
置身传统，就是要发现中华文化的美妙。中华文化的源远流长，好似一条丝带，一针一线都是那么的讲究：明艳清丽的唐诗宋词，朗朗上口，令人着迷；文房四宝的笔墨纸砚，在代代相传中意蕴有增无减；气势宏伟的万里长城，在蜿蜒曲折中留下历史的遗迹；巧夺天工的敦煌壁画，在飞天的美妙绝伦中彰显柔美之意……细细品味，就能发现中华文化的博大精深。除了这些作品，中华思想同样是历史上浓墨重彩的一笔。其实最为代表的儒家学说，“人之初，性本善”“入则孝，出则悌，泛爱众而亲仁。”正是有这样的谆谆教诲，孝敬长辈、乐于助人才成为传统美德。而如今，儒家思想早已辐射到了全亚洲，全世界。在全球掀起的“孔学热”便是最好的验证。不得不说，中国的历史长河，拥有无数的文化瑰宝。我们只有置身传统，才会真正体味到那些美妙。
反思思考，就是要剥离西方文化的糟粕。近几年来，西方文化的冲击一次次地考验着中华文化。青年人们崇洋媚外，只记得圣诞狂欢却早已忘记中秋团圆等等现象数不胜数。我们固然不能闭关自守，重蹈清政府的覆辙，但也不能全盘否定自己，接受外来文化。西方文化中处处飘散着“个人主义”的味道，西方人强调个性、重视个体，这与根深蒂固的拥有合作精神的中华文化是有截然不同的。恐怕如今国人的自私自利与这种文化摩擦少不了联系。西方文化在家庭权利义务上也是与我们无法融合的。在国外，父母有义务抚养孩子，但赡养老人的义务却交给了社会福利。然而看看国内，在社会福利还不能完善的时候，如果仍旧选择对老年人不闻不问，这样随意的“拿来主义”，将会造成多么可怕的情景实在不敢想象。由此可见，取其精华去其糟粕是多么的重要。每一个国家的文化渊源、诞生背景各不相同，只有选择适合自己的外来文化，进行文化融合和交流，才能真正的得到发展。
几千年的中华文化，在如今的信息时代遭到了交融、碰撞、甚至瓦解。作为中国人，必须担起拯救传统文化的重任。我们要始终相信传统文化的明灯会一直闪烁着，更要用画笔为中华文化增添更美的图案。
指导教师：何丽君
娱乐与文化
江苏省镇江中学高二（3）班 薛臻
如果去问一个十五六岁的少年：“你的偶像是谁？”他一定会回答某位“星”的名字，歌星、影星或体育明星。我想这便是娱乐的力量，当然这也可以理解我们生活在这样的一个商业社会中，还有多少人崇拜那些大文豪、科学家呢？然而，文化是人一生中必备的一项素质，我们不容忽视。因此，文化与娱乐应有机结合共同发展。
文化可以被忽视吗？文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味。由此看来文化的地位不容忽视。
娱乐可以无限制的发展吗？诚然，娱乐可以放松我们的身心，但也有着许多不良的影响。青少年往往容易被笼罩在明星身上的那种炫目的光环所迷惑，而忽视了他们星光背后的真实因素。实际上，“星”们身上的光环很大程度上是虚幻的、不真实的、人为包装的。而当你了解到他们的真实面目后，也许就失去了以他们为偶像的兴趣。比如，一些“星”们的文化水平可能连小学生都不如，还比如一些“星”们有些非常不好的生活习惯……倘若我们任凭娱乐发展，便会对青少年的人生观价值观产生很大的负面影响，甚至会毁掉他们的一身。由此看来，娱乐的发展应有所控制，取其精华，去其糟粕。
娱乐与文化应有机结合。近日，许多电视台录制的以文化为中心的娱乐节目受到了很多人的支持，此类节目有符合青少年兴趣的明星、时尚、科技等元素，在青少年得到放松的同时又能从中提炼出与文化有关的知识授予他们，很好地让青少年放松身心同时得以升华。
综上所述，娱乐的轻松快乐却泡沫化，文化的枯燥乏味却给人知识并不矛盾，取其精华去其糟粕两者可以很好的共同发展。
指导老师：蔡颖
苦尽甘来品文化
江苏省镇江中学高二（2）班 黄纪诚
中国作为四大文明古国之一，历史悠久，文化底蕴也极其丰富。春秋战国时期的诸子百家，儒家、道家、法家、墨家……鼎盛一时；汉朝时期的汉赋，隋唐的唐诗，宋代的宋词，元代的元曲……这些文化都让世界为之疯狂。现今世界第一大运动足球也与蹴鞠有莫大的关系。中国文化真是源远流长，博大精深啊！今天我们谈一个与我们生活息息相关的文化——茶文化。
汉族人饮茶，注重一个“品”字。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶文化的学习也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。茶文化在汉族的生活中，非常重要。 武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。 又如在汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风 。隋朝，全民普遍饮茶。 唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。
我来说说我的品茶感受，茶水刚入口,我只能用一个字来形容“苦”，过了几秒，苦味开始慢慢变淡，随之而来的是一种美妙的感觉，一股清香在嘴中回荡，那种感觉好极了。这种感觉让我不经想起了一个成语——苦尽甘来。
在我看来，品茶品的是一种品质，一种苦尽甘来的品质。
2012年诺贝尔文学奖获得者莫言，大多数人只看到了他获奖时的光鲜时刻，却很少有人看到他每天起早贪黑的写作和几十年的坚持。梅西、C罗、托雷斯这些闪耀在欧洲足球赛场上的巨星，人们看到了他们进球时的精彩时刻，进攻时那快如闪电的惊人速度和连过二三人的精湛技术，但是又有多少人知道他们除了比赛，每天还要进行长时间高强度的训练，还常常伴随着伤病的烦恼，运动员的平均寿命只有58岁。这些人的成就都让人羡慕，但是这些都是他们通过自己的多年努力换来的，苦尽甘来就是这个道理。
我独自站在阳台上，品着手中的茶，望着远方，一句诗从脑中闪现，“宝剑锋从磨砺出 ，梅花香自苦寒来 。”人生路上充满着苦， 当你尝遍人生路上的苦，那么甜就在你的面前。这是茶的味道，也是文化的味道！
指导老师：蔡颖
文化信仰
江苏省镇江中学高二（3）班 孙诗颖
文化是民族精神的载体，信仰和文化是分不开的。我们国家没有明显的宗教信仰，但我们骨子里有着对某种主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以来，这种文化信仰就影响着中国的发展。
到了现当代，我们的文化信仰，我们的主流文化精神也在不断的更新。这一点，云杉先生在其文中也有类似归纳，经过不断发展的主流文化大致可以分为三层：中华优秀传统文化、马克思主义指导思想是我们文化和党领导人民创造的革命文化。而随着经济的快速发展，国人的物质生活得到了极大的满足，但其精神生活越来越贫乏了，有些国人渐渐开始不太看重我国的传统文化，反去追捧西方国家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方国家的文化：西方的圣诞节、万圣节等等节日在现在很多青年人眼中比我国的传统节日例如春节或是中秋节还要受热爱正是一个典型的例子。
罗伯特·奥克斯顿·博尔顿说过：“信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。”正是因为我们渐渐失去了我国传统的文化信仰，所以才会有那么多崇洋媚外的人的出现。
当然，并不是说西方文化就一定不好，我国的传统文化就一定正确。毫无疑问，传统文化是不可摒弃的，但其中必定会有不适合现代实际的，我们需要在实践中探索到适合现在社会的文化信仰，抓住传统文化的精髓，保持我们在五千年历史的沉淀中最精华的部分，如克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等，这些无疑都是深深刻在我们中国人的骨子里的文化信仰。而对于西方文化，相比很多人的全然接受，“择其善者而从之，其不善者而改之”才是正确之道。
正如鲁迅先生说：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”
指导老师：蔡颖
娱乐、文化与创新
江苏省镇江中学高二（3）班 李淑君
你能想象娱乐与文化有所联系吗？
过去的我们自然是不能理解的。娱乐，使我们快乐的活动怎么能和文化这种古板的东西联系在一起呢？但是随着时代的发展，随着我们对精神生活的追求，出现了新型的娱乐方式，比如电视节目中出现的新类型节目——文化节目。
文化包括文学、艺术、教育、科学等多个方面，这么一看，文化的确是与娱乐挨不上边，但是，换个角度看看怎么样？《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》......这些新型的文化节目打破常规，颠覆了人们对于娱乐节目的固有看法，吸引了大量观众，更是掀起了一股文化热潮，丰富了人们的精神生活。
文化节目的出现和风行证明了文化与娱乐是可以共存的，甚至两者之间可以互相促进、互相发展。那么怎样才能完成两者之间的协调，更好地发挥双方的优势呢？答案很简单：创新。
其实更早一些的一些音乐节目、音乐选秀节目也可以算是文化节目的一种。音乐带给人们心灵的享受，陶冶情操，本是再好不过的文化洗礼，但为何广电总局会发布“限唱令”呢？原因很简单，大量的音乐节目出现，各种各样的歌曲、音乐轰炸着观众的耳朵，音乐节目早已失去了其陶冶情操的作用，变得功利、令人难以接受。这是什么？这就是缺乏创新。我们只会称赞第一个吃螃蟹的人，一种新类型的节目出现并受到欢迎后，许多电视台就开始跟风，或许改个名字，或许改个形式，但只是换汤不换药，这样下去，无论是多新颖的题材，到了最后也逃不了被限的命运。而文化节目若要在娱乐节目中站稳脚跟，就必须学会创新。
中华民族历史悠久，底蕴深厚，我们绝不缺少文化，关键在于我们怎样才能将这些文化以一种新形式、以娱乐的形式表现出来。汉字、国画、书法、儒学、四大发明......只是单一地列举出来当然会令人感到枯燥，但我相信，若能创新进步、加入新元素，不论是文化还是娱乐，都能焕发生机，引起一轮又一轮的新热潮。
文化通过娱乐可以传播地更远，而娱乐也因有了文化增添了其修养、内涵，若要令二者有机结合，就绝对少不了创新。娱乐、文化与创新，三者的完美结合，才能带来最好的精神享受。
指导老师：蔡颖
身边的中国“文化”
江苏省镇江中学高二（2）班 高迪晖
打开电视，各大频道充斥各式各样乱七八糟却又类似的节目:抗日神剧，清宫剧，婆媳苦情剧，似乎电视剧只剩下这三种；脑残羊，光头强，各种山寨flash动画更是层出不穷；而唱歌似乎变成了选秀节目的唯一标准。
不知不觉中，我们的审美正在退化，层出不穷的“美”已经让人感到疲劳。
在这背后，文化的单一已经暴露无遗。
中国是个有着五千多年文化的国家。早在春秋时期，孔子就带着他的儒学思想降生于世。之后，各种流派出现。随着思想的变迁，人们的物质生活迅速提升，文学作品更有如下雨一样......
可是转眼现在，中国文化去哪了？
不是写个繁体字的标题，贴个水墨图就能表示中国文化，真正的文化应该是历史的沉淀，是智慧的象征。
到底是什么原因，导致一个文化大国堕落成如此地步？
首先，必须提到的是历史的几次战争。弱小的中国为了自保，已经拼尽全力，而在这时候发展文化，简直不能忍；
抗日战争之后，总算有了一个相对和平的环境。但满目疮痍的大地上，百废待兴，人们为了吃饱穿暖热情满满，哪有人会去理会同样待兴的文化。而突如其来的文革更是把中国文化埋葬在了黄土地下。
待到物质生活已经足够富有，轮到文化被拯救时，人们却又放弃了它，选择了安逸。人们享受着物质带来的丰富生活，越来越颓废的过着日子，直至遗忘过去。
说到这里，我不得不做一下死。最近看到几个新闻。
首先报告一下资料内容：《名侦探柯南》因涉及早恋和暴力被禁，与之同理被禁的还有《灌篮高手》《犬夜叉》《网球王子》《水果篮子》《死神》《火影忍者》《进击的巨人》《海贼王》还有动漫界大师宫崎駿的作品也被禁，等诸多优秀日漫因被赋予“对中国青少年造成不良影响”的头衔而招禁播。
用鲁迅的话讲：我又实在无话可说。
那个漫迷们恨透了的孙立军大言不惭地放话：三年内超过日本成为动漫超级大国。
笑话！说这话的时候也不惦量一下自个什么重量。
是想要《喜羊羊》扬名千古吗？是想要《大耳朵图图》举世皆知吗？是想要《虹猫蓝兔》翻转世界吗？
我是真的无话可说。技术差尤可待，心不济则功不成。中国动画连动漫的真缔都没搞清楚，就在奢望超过日漫。我忽然想起人民公社时一句话来：人有多大胆地有多大产。现在大概也不亚于如此。
因为动漫，我明白了很多，明白了什么叫真情，什么叫努力，什么叫追求，什么叫梦想。
说及早恋和暴力，我又不得不多说几句。国人只能道日漫涉及早恋，却不想，那种感情那么纯真，单纯的喜欢，那么美好。早恋是个贬义词，而漫画里的感情却真挚如蓝天，纯洁如清水。倒是该说说国内一些电视剧，虽不是学生感情，但是那些内容和剧情，第三者，未婚怀孕，多次堕胎……这就是国内电视剧的内容。这些电视剧，我不相信就没有青少年会看。相比起来，这些电视剧对青少年的不良影响远远超过日漫。再者，迫害青少年心灵的，那些不良网站，情爱小说，还有听众广泛的爱情歌曲，理应排在最前端，如何轮得到日漫来担这个罪？
额，扯远了，反正已经开扯，那就继续作死下去。总之，广电局跟我一样在作死，美剧，英剧，日漫什么的基本都要封。自己做不出好的作品却又不允许别人的，这是怎样的心态呢？
并不是崇洋媚外，目前为止，别人做出来的东西确实比我们好。当我们看着别人作品中的中国元素时，却只能说一句“啊，中国文化博大精深”，这难道不是最嘲讽的吗？
中国文化的复兴还有很长的路要走，在这过程中不免要走些歪路，但我们有文化本位的优势。只要我们对未来充满信心，不要固步自封，中国文化的复兴指日可待。
指导老师：蔡颖
妆 匣
江苏省镇江中学高二（8）班 郑也如
“红娘子，坐轿子，手里抱着花匣子．．．．．．”远远地，有顽童唱着歌谣，连带着沉默许久的记忆，涌上梦的边缘。
花匣子是乡里人的说法，其实就是首饰盒。一般是由家里的老人在长女出嫁的时候，添作嫁妆的。传到奶奶的手里，已经有七代了。奶奶平日鲜少有笑的时候，被岁月风蚀的脸上总是透露着生活的辛楚。唯有在谈起这件事的时候，浑浊的双眼才有了一点光亮。
然而，奶奶并没有女儿。妆匣后继无人，便会在她手中慢慢老去。这时她尤其遗憾的。
我从小于奶奶生活在乡镇，这里仿佛是时代的断点。当城里的人已经为新的一天奔波忙碌时，镇子里仍是一片祥和。春光漫长，柳絮轻飞，光阴漫长而短暂。
年幼的孩子没什么游乐，而我唯一的乐趣，就是偷偷摆弄奶奶的妆匣。
大人的秘密，永远是孩子们热衷于探寻的。况且是这般老旧古朴的玩意儿。
我喜欢它厚实的质地，漆得发亮的暗红，陈旧的锁眼和镶了铜的边角，以及那点点莹亮的铜绿。我爱它的一切，却为它如今已是空空如也而难过。奶奶曾经晦涩地提过，里面的首饰在她逃难时变卖了。失去了珠宝的妆匣，一如垂暮老人，昔日的荣光不在，然而岁月洗尽了它的铅华，留下时光的沉淀，浮动着古老的氤氲。
每当抚摸着它底部的绒布，摩挲着斑驳的表皮，或是望着镜中那个小小的自己，仿佛有什么从心里飞了出去，连眉眼也变得陌生。奶奶很是喜欢，她说这样的我，恰似当年的她。
时光是称，我和奶奶站在秤的两端，我一天天的成长，她却一天天的老去。我知道终有一天她会消失，埋没在时间日复一日的倾轧中一如那盒妆匣。
如此相依为命了几年，远游的父母终于回来，我知道临别的那一天也终将到来，
眼前的这位枯瘦的老人将那个沉重的小盒子交给了我。那妆匣早已不复奶奶记忆中的样子，又多添了我顽皮时撞擦的痕迹。我不免愧疚，奶奶却笑了。
“拿去吧，它喜欢你顽它。跟着年轻人，这老朽木材感受到活气。一代传一代，可不能到我手里断了啊……
这妆匣,沉重极了.我的心都开始颤抖.
见证了一个又一个女孩的一生,目睹了一场又一场的生离死别,承载了一代又一代的爱与泪水。终于，顺着历史的年轮，往下传递。
终于，歌声飘向了更远的远方。回忆零落，难以寻觅。便捧着这妆匣，等漫长岁月悄然逝去，等它再度被另一个女孩接过，看尽另一场人间景。
(指导老师：徐燕)
《诗经》是微凉的
江苏省镇江中学 高二（8）班 孙梦晓
《诗经》两个字， 是带着凉意的。
也只适合那“一袭白衣，恍如谪仙”的翩翩佳公子缓缓而深情地道来。
孔夫子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”仿佛诗歌是一味万能药，包治百病，一劳永逸。于是，善于引经据典的文艺少年们出现了——情书上随处可见“窈窕淑女，君子好逑”的身影；又或是随口吟咏“一日不见，如隔三秋”；亦或是“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。似乎人人都是那可出口成章的才子，但若真的问起《诗经》的内涵，估计也无人知晓，即便是问问那些家喻户晓、常被挂在嘴边的句子背后的故事，知晓的怕也是寥寥无几。世人皆知《诗经》的文雅风韵，是对爱情的赞歌却鲜有人之它也是那透着凉意的历史，这如何不为这一传世经典添上一抹凉意？
三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。在文明勃兴的源头，我们的祖先在种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小撂名为“诗经”的粮食。
他们低吟“淡彼两鬓，实维我仪，之死矢靡它”来歌颂那坚贞不屈的女子誓死捍卫爱情的决心；他们低吟“所谓伊人，在水一方”来含蓄抒发对那些可望而不可求的理想的追求；他们低吟“民之罔极，职凉善背”来表达对昏庸腐败的统治的深切忧患；他们低吟“硕鼠硕鼠，无食我黍”来痛哭人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的心情；他们低吟“岂不怀归，是用作歌，将母来谂”寄托对故乡父母的牵挂怀念......
他们用最含蓄朴素的文字寄以最睿智精致又真挚动人的情。每一首诗都是一首动人的歌，曲调或低迷婉转或高亢激昂或如耳边呢喃......
再回首，昔日威风凛凛的帝国早已化为过眼烟云，当年的国色天香也已随风飘散......现在触动我的，不是博物馆里摆放的古物珍宝，而是那随诗经而流传的故事，是那历史的沉积、文化的底蕴。
有人寻了一生，也许所求尽在这一本《诗经》，却终是与它的深意错过了。过去了，过去了。《诗经》有颗老心，任凭谁如花美眷，似水流年。老了呀！望见许多老学者，捧着《诗经》，时而轻笑时而蹙眉——大概是读懂了它的凉意吧。
《诗经》是微凉的。
恰若那光阴，一遍遍读来，是凉的，是凉的呀!
指导老师 徐燕
心传，传统文化
江苏省镇江中学高二（16）班 缪玥
中国这几十年里社会剧变，而以传统文化为基础的社会文化心理已经随着社会的变化而逐渐变味，社会陷入空前的文化混乱与文化空洞之中。传统文化难道就这么被掩埋吗？身为中国人，我们经历传统文化现代化的阵痛，去其糟粕使其融入世界优秀文化基因义不容辞。也唯有如此才能使中华文化获得新生。
传统文化就像是历史河床孕育的鹅卵石，浸出岁月的清辉或被沙浪掩埋。遥想千年前，有人说：“红缨擎苍，年少轻狂！”后来金戈铁马，血染沙场；有人说：“墨蕴思量，红袖书香。”后来一阕离词，只影萧墙。后来，他们有人叹：“黄沙漠漠，月影苍茫。”却流金夺火，天各一方。又有人叹：“红唇薄酒，青丝千丈。”却桃花依旧，逝水汤汤。任岁月东流去，无论是征战沙场还是深宫秋怨，有令人钦佩敬畏的，也有不堪回首的。这些组成了最原始的传统文化，而我们要取的，仅仅是其中的精华。春秋诸子百家的儒道佛法等家文化体系，蕴含了古人的智慧，，许多仍为人们所用。声律风骨兼备的盛唐诗、格高韵远的北宋词，堆砌出一座流光溢彩的殿堂。我们得学会欣赏、品鉴，做到这一点，唯有用一颗心认真感悟。
可惜事实并非如此。现在越来越多的人，他们无法无天或是自私冷漠。不要说让他们静心面对传统文化，就是举手之劳，也懒得动弹。他们认为自己是“头号人物”，任何事都由他们自己说了算，若遇上与自己直接利益无关的事，毫不犹豫地高高挂起。这些人缺失的其实是份信仰。回望唐朝，玄奘法师虔诚一颗心，踏过万水千山终于取回西域的真经。难道他就一定要去受这个苦行并且必须坚持吗？他不过是放眼天下，信念不变而已。心中坚持一份信仰才能承受得了传统文化的现代化的阵痛，支撑起这份厚重的珍宝。
文化的回归绝不是单行道，它必然会与现代思想及外来文化发生碰撞。住在广东的阿刘选择继续留守家里的几亩盐田。靠晒盐挣不了多少收入，他还要去捕鱼、做电工来维持家庭的生计。村里其他人都出去打工谋生，只有他坚持留下。当问到为何不外出打工赚取更多钱财时，这位因长年日晒而皮肤黝黑的汉子憨厚地笑了笑：“大家都出去了，那些盐田都荒废了。若是我也出去，不久彻底没了吗？我就是想保留我们祖先传下来的技艺。”你可以嘲笑阿刘固守传统，不懂变通；而我分明在他的话里感受到一种对传统的守护意识。我始终相信尽管外来文化与现代社会发展更新着人们的思想，但传统文化中有一些优秀的东西存在。它们古老，但闪烁着独特的光芒，应当被传承，不该就这样被遗忘。也许好莱坞大片的激情与过洋节的浪漫让你开心，那么聆听传统文化的召唤，你的心会复归平静，像是回到最温和的初纪元。那时，喧闹中的安静便于无形中使你的心广袤、深邃起来。
传统文化不该被抛弃，它需要我们用心去传承。
（指导老师：徐燕）
情系国风
江苏省镇江中学高二（16）班 左致远
“天青色等烟雨，而我在等你”。不知在街的哪一隅传来了一阵熟悉的旋律，我拥挤在人群中，随着轻灵的音符，思绪渐渐茫然在往过的微风中。
我从小喜欢听中国风的音乐，喜欢她那空灵而又流淌着古韵的旋律，恍如二月的春风纤雨，静静滋润着心灵的那片净土。喜欢她那优美而又沾染着墨香的词藻。如同一盏醇香的清茶，余味绵长。无论身处多么浮躁的环境，她都能给你的心灵带来一抔宁静。
随着岁月在指缝间不断流过，后来，我便觉得中国风的歌曲仿佛变成了一幅幅景色迥异却又同样古色古香的墨画。《青花瓷》让我漫步在烟雨缥缈的江南古镇中，静静迷失在江南的柔美中。《青花瓷》便是一幅浓墨重彩的水墨画。《西关》让我伫立人影稀落的青石板街上，淡看日落石街，群雁南飞。《西关》则是一幅繁华初歇的文人画。《金缕衣》让我倚在玉楼的雕阑上，静品陌上草薰，春色尚早。《金缕衣》又是一幅春意正浓的风景画……沉浸在中国风歌曲的悠扬中，就像徜徉在画的世界里，领略说不尽的诗情画意，看不尽的水墨丹青。
现在，我更觉得每一首中国风歌曲都蕴藏着一个个令人惋叹的故事。《青花瓷》讲述了元代青花瓷工艺的巧夺天工；《白衣》则让人感受到落第儒士词穷方恨逍遥短，墨尽才觉心湖浊的无奈喟叹；《逍遥叹》则描绘了将军英雄迟暮，壮志难酬的悲苦太息……让人的灵魂穿越到古代，感受着前朝的的风风雨雨。中国风歌曲就像一曲曲来自前朝的礼赞，洗去人们身上的铅华与污浊，让人的灵魂在它的清辉下得以升华。
其实，每一首中国风歌曲都是中国古文化的映像，每首中国风歌曲都蕴含着浓浓的古文化。与其说是中国风歌曲发扬了中国的古乐文化，倒不如说是古文化造就了中国风歌曲。如果没有古代的青花瓷工艺，那么便不会有现在这首《青花瓷》的广为传唱；如果没有天下第一行书《兰亭序》的名满天下，便不会有《兰亭序》这首歌的诞生。正是由于经过数千年沉淀的中国文化的璀璨，我们才能享受到这般唯美的中国风歌曲。
中国风歌曲都来源于中国的古乐文化，但中国风歌曲决不等同于古乐文化，它是对中国古乐文化的继承，或者说是传承，我们需要《霓裳羽衣曲》，也需要《青花瓷》。只有保存发展好中国的古乐文化，中国风歌曲才能永远萦绕着古色与古香。
“天青色等烟雨，而我在等你”，随着熟悉的旋律默默整理凌乱的思绪，继续往前前行。
（ 指导老师：徐燕 ）
西津古渡的昨日今天
江苏省镇江中学高二6班 陈洁
又一次踏在西津渡厚重的青石板路上，如儿时那般。我在西津渡出生，嗅着古韵长大。如今，我仍会想念，想念它辉煌的过去；我也会遗憾，遗憾我不能日日与它相逢。
青石板接缝处偶有青苔。“粮艘次第出西津，一片旗帆照水滨”，西津渡依偎着江水，由天地孕育而生。它是交通咽喉，也是兵家必争之地，它见证了商业的繁荣、战事的频繁、历史的兴衰。我常独自回到这里，一遍遍走在这青石板街上，感受着它的过往。
沿着古街一路向西，街道两边鳞次栉比的两层小楼能把我带回到那笙歌曼舞的年代。古街上的建筑多为明清时期的遗迹。飞檐雕光的窗栏一律漆成朱红色，给人以“飞阁流丹”的感觉，这让我惊叹不已，爷爷却说这还不是稀奇。他告诉我，当年仅短短的几百米长的道上就有各式店铺上百家，有饮食方面的，有文化方面的，还有木匠店、缆绳店这样的杂货店，更有警察局、救生会，简直就是个小镇哩。每次听爷爷“讲古”，我的耳边仿佛就传来当年那市井叫卖的声音，眼前就浮现出当年的熙来攘往。
千年古渡、千年老街，有多少人懂得你？我愿一生与你相伴，朝听江水拍岸，夕看斜阳穿过雕花，落下一街花影。
昨天终究成为历史，我长大了，西津渡也变了。古老的，历史的西津渡街如今是年轻的、现代的。古街的居民沐浴在和煦的阳光中，沉浸在往事的回忆里，休闲自得的生活着。也许，他们的眼前是骑着毛驴上金山的游客的身影，耳畔交织的是此起彼伏的叫卖声和笙箫管笛如泣如诉的旋律，他们或许也在咀嚼着历史，如同咀嚼着回炉豆腐干和麦芽糖的滋味？
这里更有了从前没有的酒吧和咖啡厅，我常看见年轻人成群结伴来到这里，涌入酒吧。音乐会燃起人们的激情，他们摇摆起来，摇滚乐响彻了天空。烤肉节一到，狭小的巷子里整个儿水泄不通，只听得烤肉“滋滋”声和扑鼻而来的肉香味。
也许，有人会问，那西津渡的文化变味了吗？我会坚定地说，没有。因为，文化是时代的产物，是随时代发展的。悠久的历史，淳朴的民风，传统的商业，都应该焕发出了新的生机，吸引了更多人现代人的目光。
“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁”，我站在楼上，望到片片砖瓦，这古韵总使我感伤，又把思绪带到很远很远，正如同西津渡的文化，源远流长。
指导老师 吕琦
又近端午
江苏省镇江中学高二12 朱丹妮
前段时间，由于韩剧《来自星星的你》的热播，我的耳旁不断充斥着同学们对韩国男生的讨论以及几句不断被重复的时髦韩语。对于在中国越来越流行的韩国文化，我总是在痛心之余带着些洁癖似的抵制。是的，我热爱中华文化，虽然提不上多么熟知，但那似恋母般的情结却让我放不下对她的眷恋。
临近端午嘉节，桌子上零稀的老式粽子，勾起了我对端午节的记忆。那时的粽子无论是口味还是形状都是那么缤纷繁多，似乎是一天一个可以连着吃近一月；那时的鸭蛋网无论是颜色还是样式都是那么吸引眼球，似乎大人给买一个还不够，总贪心的要两三个；那时的艾叶无论是挂着还是用来洗澡也都是那么令我头疼，似乎那时的我总想着从艾叶水中溜走，可总是以失败告终。
可是如今，端午节似乎只有几个粽子的意义。我悲哀地发现，那每个小孩脖子上必戴的鸭蛋网，已经几近消失；那每家门前必挂的艾叶，只有零散的几家坚守；那热闹纷呈的龙舟赛，似乎也没有那么地激动人心了。
而与此同时，我更悲哀地看到了一个领土相接的国家，他们对节日的重视。
它就是韩国。中国与韩国有着太深的渊源了，以至于，他们也有一个“端午节”。前几年，韩国为端午节申报非物质文化遗产成功的事情，在国内引起了不小的波动。一些国人认为，端午节是我们的，怎么可以让韩国申报？也有不少清醒的国人理智的发现，韩国的端午节不仅和我的节日名称不一样，它的内容也相差甚远——韩国会有市民自发的团体组织，穿上传统服饰，集体庆祝节日，活动期间有大型的迎神活动等十余种传统节目，尤其是对神的祭拜，其恭敬、其虔诚是许多国人自叹不如的。
相似的节日，我们的节日正在衰微，我们的习俗正在消失。而一水相连的国度，韩国人不仅执着的保留节日习俗原来的程序，而且将对节日的重视提高到了前所未有的高度。这背后告诉我们的是一个民族文化的危机，更是个民族的危机——对民族节日的忽视，就是对这个民族文化漠视。我们传承了几千年的中华文化，难道要在这个思想开放、兼容并包的时代被驱逐出世界文化舞台吗？作为一个中国人，我们是该用节日假期出游，加重交通负担，还是好好庆祝节日，将节日民俗文化传承下去？这结果是显而易见的，但是要做到着实不易。我们还了解多少节日民俗？有多少已经淹没在了历史的长河？有多少是因为自以为更“科学”而被人们永久剔除了？
不可否认，节日文化中存在着糟粕，但这不是人们全盘否定传统节日的理由。如果我们热爱眷恋自己的民族文化的，那么我们就会去芜存菁，让民族文化传承发展。否则，若干年后，提起传统节日，在我们子孙的脑海中就只剩下一个“放假”的概念，那大概就离我们文化消亡、我们的民族灭亡也就不远了。
继承并发展民族文化是我们不可推卸的责任。我们可以因为个人的喜好而选择节日的活动，但是我们的民族记忆应该是节日文化全部。
守护节日文化很难吗？只是我们要从每一个人做起，需要每一个人的努力。我们的“邻居”已给我们做出了榜样。
指导教师 吕琦
饮食文化之我见
江苏省镇江中学高二12 唐子儒
2012年一部电视纪录片《舌尖上的中国》红遍大江南北，形形色色的美食向人们展现了内涵丰厚的中华传统文化。中国人爱吃，也会吃。960万平方公里土地上，饮食的千奇百怪、千娇百媚，传递着家乡的味道，承载着故土情结，直让人垂涎三尺，又让人泪流满面。“口水加泪水”是观众尤其海外观众对该片中传递的爱国、思乡之情最生动的描述。然而，富裕了的中国人在丰富饮食文化的同时，似乎将其引向了另外的方向。
15年的茅台3瓶共38400元，娃娃鱼6条近2万元，有人一顿晚餐便消费8万元……中国的餐桌文化竟如此奢华！人们一方面在尽情享受美食，另一方面，食品消费中的浪费现象日趋严重。对于那些“下馆子”的人而言，饮食似乎只剩下享受的功能和挥霍的空间，而它本身的价值却被忽视。如果说，《舌尖上的中国》展现的是饮食文化的多彩，那么“餐桌上的浪费”正将这种文化最具生命力部分狠狠地抹杀了。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 埋头耕作在大地上的祖祖辈辈们深悉每一粒米都是上天的恩赐。中国孩子自幼就会背诵的名句，传达着祖辈的告诫：不要轻易浪费。哪怕从未体验似火骄阳的炙烤、不懂披星戴月的劳作之苦的人，也要在品尝食物的形式、口感和传统的制作工艺的同时，不要遗漏了对事物的敬重。
“五味调和”表现出中国人和谐中庸的处世之道和闲适达观的生活态度，然而有人又利用了人们对“美味”的追求，于是“瘦肉精”“苏丹红”……各类食品安全事件层出不穷，饮食造成的毒害和疾病越来越普遍。《离骚》中所歌咏的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，已是多么令人神往的生活境界。
我们在向往洁净、生态之饮食生活的同时，不能不对当下中国饮食文化和国人饮食行为进行反思。这一反思的旨归，乃在合理节制人类自身感官生理欲望，在尊重自然生态基础上，恢复中华饮食注重健康养生优长，重建当代中国饮食文化精神和饮食行为规范。
饮食要回归自然，要戒绝奢华，其要旨在于归绚烂于平淡，弘扬中国饮食文化的丰沛情趣和精神意味。每一个有道德与责任感的人都应该牢记“一粥一饭，当思来之不易”的古训，珍惜食物，更要敬重食物。如你忘却了饮食最根本的内涵——解决最基本的生存问题，那么一切饮食文化也只是空谈。
《舌尖上的中国》第二季正在热播，相信它将会又一次将灿烂的中华饮食文化展现在全世界人们面前，这是中华民族的骄傲。可我还要倡议：为了中华饮食文化的长久发展，食客们，让我们支持“光盘行动”；餐饮行业的业主们，让我们支持“绿色饮食”。
指导教师 吕琦
醋香满城
江苏省镇江中学高二12 赵正阳
家乡坐落在那浩荡的长江的一隅，“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”。这里存在着的，是几千年文化的积淀。这里金山寺巍峨，慈寿塔高耸。回荡着诗人的豪情，上演着许仙与白娘子的凄美爱情。而最让镇江人自豪的，便是镇江“三怪”了。“香醋摆不坏，肴肉不当菜，面锅里面煮锅盖。”一句镇江人信口而出的俗语，道出了“三怪”的特点。而其中最能承载着历史的余味与香醇的，便是香醋了。
“香醋摆不坏”。醋虽是一门佐料。但在镇江，你若是少了醋的提味，即使是“玉盘珍羞值万钱”，也总归是少了那么一点回味与后劲。醋，色黑红，看起来跟别地方的醋差不多，但味道却是独特的。打开瓶盖时，醋香四溢，它的香味就会令你垂涎三尺。初尝时酸爽在你口中迸发，下咽后醋香在口中荡漾。越陈越香的香醋是镇江人每家必备，每天必食的好滋味。
远在他国留学的姐姐，每次打来越洋电话，无不怀念那种醋香的醇厚与悠远。“超市里，不应该有醋卖吗？”我问。“得了吧，又贵又不正宗，吃坏了我这张嘴，回来还怎么品味地道的镇江香醋啊！”“要不我寄给你？”“要可以的话，早就邮寄过来了，还用得着你说？”可见，香醋是镇江人的钟爱啊。记得一次父亲生日，来了几个上海的朋友，母亲便买了礼盒装的香醋作为礼品送出去。有的人说：“最爱吃镇江香醋了，正惦记着呢，就送来了。”父母都笑个不停，可能朋友们说的话只是奉承吧，可其他人对镇江特产的羡慕嫉妒恨，对于一个镇江人来说就是自豪与骄傲啊。
“肴肉不当菜”，传说，镇江肴肉还引诱到了八仙中的张果老下凡品尝，足见其美味与可口。肴肉虽美味，可镇江人从来不是单独吃它的，肴肉一定要搭配上那一点醋，粉白的肉与黑红的醋渗透，肉的肥甘与醋的鲜酸交织，香醇浸润了肥腻，直让人欲罢不能。
再说“镇江三怪”中的另一怪“面锅里面煮锅盖”——锅盖面。虽不如热干面、杂酱面、担担面有名，但却是镇江人每日不可缺少的主食。锅大盖小，独特的烧煮方式，使得面条筋道柔韧。然而更有意思的是，许多镇江人更愿意在白热的汤面里掺上少许的醋，黑色在白汤中下落扩散，酸碱中和的完美搭配，巧妙融合，惬意的早晨就开始了。每天早晨，无论面馆还是面摊，都洋溢着不同的汤香与醋醇，别有一种欲罢不能的美味。
“镇江三怪”的搭配，倒是有了一种“一荣俱荣，一损皆损”的意识在里头了。一方水土养一方人，醇香的醋摆在眼前，足以显现镇江人的生活智慧和情趣，那江南水乡的小巧而羞涩吧，却又是学识渊博。
近期，《舌尖上的中国》红了。这部片子，记录着中国各地多彩的美食。而其中对醋这种各地均有的佐料，有着特殊的情结。醋的制作过程长而繁复，由晒干到储藏直到发酵，一点一滴缓缓地落入瓶中，沉淀着的，是几千年的历史岁月，它的醇厚悠长，蕴含着千百年来无数人的心血和智慧。只是各地的醋又有着各自不同的制作方式和食用习惯，带着地域特色，载着乡土情结，成为“土特产”。
醋的文化，源远流长，似一条长河。品一口醋，你若觉酸，那就对了，文化的发展演变，经历辛酸苦楚；若你觉得香，那就对了，文化发展至今，有了成功与回忆。每个镇江人心中都有一条长河，很香很香……
指导教师 吕琦
文化镇江
江苏省镇江中学高二6许沁怡
在美丽富饶的东海之滨，坐落着一座千年古城——镇江。她静静地躺在群山和长江的怀抱中，任凭岁月悠悠，沧海桑田，也无法削减她的光彩。
清晨的第一缕阳光唤醒了这座宁静的小城。让我们跟着明媚的晨光，走进城西的金山。一大早就有许多人来金山寺烧香，虔诚地祈祷。白娘子水漫金山的故事，想必大家都已耳熟能详了，这美丽的神话为金山增色了不少。漫步在金山湖旁，美丽的景色令人心醉，桃红柳绿，鸟语花香。湖水清澈可鉴，在阳光的照耀下闪着点点金光。这里还有远近闻名的芙蓉楼，天下第一泉，白龙洞……城东江中还有焦山，焦山炮台、碑林；城中的江边有北固山，这里更有众多的历史和传说。镇江小城依长江而建，在狭长的江边，金山焦山北固山，“三山”齐聚，文化美景与历史文化相得益彰，都不可错过。
如果游玩了一阵后有点饿了，千万别忘记尝尝镇江的“三怪”！镇江人都知道这么一句话：“镇江有三怪，面锅里面煮锅盖，香醋放不坏，肴肉不当菜。”镇江的饮食文化可是历史悠久的了。我最爱镇江香醋！不管是蟹黄包还是肴肉，蘸上一点香醋送入口中，那可真是回味无穷，令人忍不住立即想吃第二口，饮食文化决不输中国的任何地方。
在炎热的正午，最好的去处便是南山了。她仿佛是一个“养在深闺人未识”的少女，还未被完全开发。那里绿树成荫，清幽寂静。清凉的风穿过森林，拥抱每一个难耐酷热的游客。说到南山，不得不提到南山烧烤，每天来这里度假烧烤的人络绎不绝，形成了一道独特的风景，是镇江年轻人聚会的极好去处。南山山脚下还有一个花鸟市场，每到周末这里就熙熙攘攘，各种可爱的小动物，奇花异草，都聚集在这，转一圈儿还能长不少见识呢！南山是国家森林公园，有“城市山林”的美称，在这里可以享受世外桃源的闲趣。
傍晚时分，来到西津古渡。踏着青石板，漫步在这古色古香的小巷中，别有一番风味。这里完全不见现代高楼大厦的踪影，只有青瓦白墙的小屋，窄窄的石板路，和踏过石板路清脆的脚步声。雨天走在这弯弯曲曲的小巷中，总感觉在某个转角会有一位撑着油纸伞，穿着旗袍的姑娘，款款地向你走来，这是一种古典美。然而，周末夜晚的西津渡又是另一个模样，不同的乐队，不同的歌声带你“嗨翻”西津渡！人们在这古街小巷里唱出梦想，唱出美好的未来！
夜深了，镇江渐渐地安静了下来。有人太“安逸”的城市，不适合年轻人拼搏。但在生活节奏如此之快的今天，慢生活不正是人们所追求的吗？镇江有她独特的魅力，从古诗词到书法作品，从历史故事到神话传说，处处都有文化的身影。这样一个有着深厚文化底蕴的美丽城市，足以让你感受中国文化的魅力，让人如何不爱？
我相信，无论时光如何飞逝，镇江永远都是中国文化长廊中一颗璀璨的明珠！
指导教师 吕琦
让娱乐敲开文化的大门
江苏省镇江中学 高二（13）班 余果
韩剧《来自星星的你》有主题曲叫《你家门前》。前奏虽短，但旋律高低起伏，婀娜表现外星男子与地球女子爱情的复杂羁绊。推开那扇门，外星人男主角无法给女主想要的幸福；合上那扇门，男女主人公两个人都不会幸福。
娱乐之于文化也是这样，当娱乐敲开了文化的大门，只进或只退都错误。只有在进退之中把握适当的尺度，不空洞恶俗，也不曲 高和寡，才能得到大众的拥护。时代如大树生长，时尚文化如年轮，一圈一圈地永久镌刻与留存。
我们为什么需要娱乐？因为吃饱喝足后有了追求。于是就有了现在的选秀节目，耳朵得到享受。我们这个时代需要怎样的娱乐？是暴发户式的低俗，还是更高层次的精神追求？新出现的零差评的回归传统文化的几档节目让我们对时尚文化充满期待与信心。
我们需要怎样的娱乐文化？时尚娱乐，不能偏激。文化太通俗，便成了恶俗与下流，于是便有了禁片与禁书。当然，时尚娱乐也要照顾大众审美情趣。文化太高端，不接地气，便是海市蜃楼，或显得高处不胜寒。
不同人不同时期对于文化的禁止是不同的，《红楼梦》里当时人们眼中的禁书《西厢记》，早已是现在的我们争相传阅的经典；号称“新中国首部禁片”《武训传》，在沉寂了60多年后，开始正式发行正版DVD。文化禁止的解除不意味文化在媚俗，而是人类的认识更加清醒。清朝文字狱将是文化发展历史上不会消失的伤痕。
时尚娱乐，应亲近自然，不失人情，莫言自称是讲故事的人，他获得诺贝尔奖，汉语使用者最兴奋，乡村城市都沸腾。他对当今文化产生影响，他也成为时尚文化的一部分。莫言这样结束他的演讲：“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。”
他的演说比歌唱好听，因为他的作品扎根传统文化，也充满有益于人类社会进步的特别的意蕴。这样的文化如提拉米苏，鲜奶油、可可粉、巧克力、干面粉等制成，吃到嘴里有咖啡的苦、鸡蛋的润、甜酒的醇、巧克力的馥郁、手指饼干的绵密、乳酪和鲜奶油的稠香、可可粉的干爽，错综复杂。这让人的耳边不由又萦绕来自星星的音乐。
只要对社会有益，文化何妨多元化？只要时尚，而且必须时尚，文化何愁没有市场！
指导老师：童珊
悠悠粽叶香
江苏省镇江中学 高二（13）班 王诗雅
滚滚汨罗江，一位千古诗人满腔悲愤吐露壮志豪情，激起后人的是无尽的敬佩和惋惜，上千年的积淀，对他无法倾诉的感情已经逐渐升华为一种特有的中华文化，回旋在汨罗江上方。
六岁端午那年，第一次看见清澈的水中浸泡着的绿得发亮的粽叶，微风吹起的层层涟漪将粽叶的纹理衬托得愈发细腻灵动。粽叶的翡翠绿和诱人的叶香让每一个品尝者都与大自然拉近了距离，轻轻拨开粽叶，被包裹着的沉闷已久的糯米香立即冲破阻碍，得到了一瞬间的完全释放。仔细品味着粽子，那时年幼的我还只是迷恋于它的味道，认为粽子不仅仅是满足人食欲的东西，更像是一件艺术品，来自大自然的艺术。
八岁端午那年，再次与粽子相遇，与当年相比，清香不减。每个城市的各家各户都张罗着这买粽叶，那揉搓糯米，热闹却有序地包着粽子，那醉人的清香连着每人的热情窜满了每个地方，那时逐渐成长的我对粽子也有了一种依赖感，认为粽子更是一种风俗，一种邻里间的交流。
十二岁端午那年，我和爷爷一起包着粽子。那是我第一次抚摸粽叶，细如蚕丝的纹理记录了每一片粽叶存在的年轮，舀上糯米，小心翼翼地装在勺子状的粽叶中，再紧紧用绳子扎牢，连着满满的情感放在蒸锅里等待它的成熟。在等待的过程中，听着爷爷向我讲述粽子背后的文化意义，那是我第一次知道了屈原这个永久叱咤风云的英雄。一心为国倾尽全身才华只为搏国家一世太平，这样忠心的他却不为君主重用，最终只好用自己的生命表明志向。如此的爱国诗人也难怪数千年来无论条件有多艰苦，家家户户始终不变包粽子以纪念他的习惯。望着蒸锅冒出的腾腾热气如同屈原的那颗爱国赤子心，此时的我再次为粽子的内涵所折服，认为它除了表面的岁月积淀，更是一种连时间也磨灭不去的独属于中华儿女的文化，也是无数炎黄子孙对屈原的无尽敬佩和惋惜，那是一种令天地也不禁为之动容的文化情感。
如今，十七岁的我仍然坚守着每过端午必吃粽子的传统文化，经历了文学的熏陶，现在文学素养逐渐趋向成熟的我，通过《离骚》的洗礼更能懂得屈原当时“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”的悲痛复杂心境以及如粽叶般纯洁忠贞刚烈的性格，也更能深刻地理解后人对于屈原那强大的信仰。我现在仅能做的就是把对屈原那种永恒的情感寄托在粽子上，作为一种优秀文化努力的传承下去，让这种独特的文化情感发挥精神力量永远维系着每个中华儿女的共同情意。
几千年前，一位爱国诗人屈原悲愤跳江以表爱国赤子心；几千年后，我捧粽子将对屈原的情感化为一种文化底蕴随粽叶的清香回旋在汨罗江上方......
指导老师：童珊
谈文化
江苏省镇江中学 高二（17）班 黄晓颖
文化，似乎是一个很抽象的词，但在当今社会，却被具象了。看一个人有没有文化，只要看这个人是否上过大学，考过研究生，念过硕士、博士。文化，就被浓缩到了那几张纸上。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”
不知为何，古人似乎并不重视读书，与现代人的想法完全相反。在那烽火硝烟的年代，战争是强者夺取天下的必然途径，军人才是世界的主宰，谁的家伙硬，谁才会有话语权，甚至九五之尊的帝王也不得不臣服于他。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的南唐后主李煜满腹才华，却无治国之能，而为阶下之囚，任人宰割。流传至今的也只是那千古之愁。政治上，他终究是一个失败者，人们怎会记得？只有那个时代的主宰，一将功成万骨枯的人，才能耀然于历史舞台！那些被踩在脚下的人早已被忘记，顶多留下几篇悲怆之词给后人感慨罢了。战争的年代，生存只有用别人的鲜血铺平自己的道路。眼中只有杀戮，只有利益！
如今的社会相对安定，人们似乎更文明了，开始注重文化。可是这文化一开始就被固定死了，简而言之，就是学习、读书。而这也就成为我们成功的必由之路，也是衡量文化高低的唯一标准！
从小耳朵里总会被父母灌输所谓正确的人生观、价值观、世界观。总会被幻想将来成功时的场景，当然前提就是拥有那一张张的纸，一张张决定命运的纸！于是，纸上谈文化成为了这个时代的主流。
读书难道就是为了物质？难道不是为了开垦灌溉自己的精神家园？文化被等同于读书，读书又被等同于将来的物质生活。当今的社会是吃人的社会，有权势才有话语权，为了不被他人操控自己的命运，只有学习所谓的文化，学习这纸上的文化。
也许这就是当今社会的生存法则吧！但文化早已面目全非，阴谋，道德沦丧这些随处可见，孔孟之道早都被现代人抛到了九霄云外。富人越富，穷人越穷，朱门酒肉臭，路有冻死骨！从这点来说，我们的社会还能算是进步的社会，文明的社会吗？
文化，只是用来换取一席之地的通行证罢了。只有在这场没有硝烟的战争中，过关斩将，杀得尸横遍野才能获取这个沾满“鲜血”的通行证！
无力改变现实，只有做个“主流”的人，这就是当今的文化。
指导老师：童珊
信仰的缺失
江苏省镇江中学 高二（17）班 朱成
不知何时，有过这样一个说法：“中国人是没有信仰的。”当时并不理解，中华灿烂的古文化中，道教，佛教，儒学都曾兴盛一时，给后世带来了深远的影响。可以说中国人的信仰并不统一，但却不能说是没有信仰吧。现在想来，的确如此，中国人缺少信仰，或者说缺少对文化的深刻认识，没有文化，何来信仰？
在浪漫之都巴黎，商人是很讨厌中国人的。不为别的，只为中国人深宵营业。受法国文化和宗教的影响，法国人都认为夜晚是上帝创世休息的时间，所以夜晚的法国是安静的。而中国人的商店却给这份寂静平添了一份不和谐的喧嚣，这让其他商人十分不爽，更让其他人对中国人的信仰产生了怀疑。的确，当外国人信仰上帝之时，中国人却只剩下了数千年传承在血脉中的儒家伦理道德。这仅剩的一切中华文化，即便全是精华，也不足以支撑一个国家的信仰。所以，中国人少了一份文化的积淀，自然是少了信仰的。
中华五千年的底蕴，带给了炎黄子孙浓厚的民族荣誉感以及民族精神。然而，有些人便开始满足了，认为中华文化已经完美了，已经登峰造极了，看不起他国文化。自己对中华文化浅尝辄止，便开始站站自喜。这样的国人并不在少数，他即使有信仰，也是伪信仰，他们的行为与信仰并不相符。可见想要获得信仰，必须静下心来，真正地去理解，去钻研属于自己民族的文化。
真的信仰又是什么呢？那是李白在权贵压迫下豪迈的吟唱，他的信仰是自由！安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！真正的信仰是什么？那是杜甫低沉的悲颂，他的信仰是山河永定！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！真正的信仰是什么？是太史公在狱中奋笔疾书的身影。他的信仰是名垂千史，丹书留名！吾之死，重于泰山！这些伟人，文豪们早已将中华文化融入骨子里了，自然而然形成了他们自己的信仰。
获得信仰的道路是一条黄金之路，在这条路上，你可能璀璨，也可能凋零。但倘若你能成功走到终点，你的人生必定是精彩的。
指导老师：童珊
文化，我该如何对待你？
江苏省镇江中学 高二（11） 姜丰
毛泽东说：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。”然而，近年来外国文化在中国的盛行，中国的文化正经受着考验。对此，我认为：国家的繁荣不仅仅与经济相关，文化的进步才是国家的进步。
“文化”是人类社会历史发展中的智慧结晶，民族文化凝聚了古人与今人的一切财富。只有正确的对待文化，既传承传统文化，又紧跟时代的脚步，才能真正实现文化发展。
重视文化，能够让人们受到文化的滋养。2013年国庆期间，游客只要在10分钟内背诵出一首《岳阳楼记》，便可以免费畅游岳阳楼。当别的风景区门票价格不断高涨时，岳阳楼景区用这样独特的方式使人们受到了文化的滋养。古人云：“读万卷书，行万里路。”现在，人们可以在欣赏风景时了解到当地的文化，这何尝不是一种享受？重视文化并非一句空话，而是通过实践，传递文化正能量。
传承文化，才是对传统文化的回报。随着《中国汉字听写大会》的热播，唤醒了人们对汉字的重视。由于时代的快速发展，人们日常生活中提笔写字的机会越来越少，如今写信被发邮件取代，老式电话被微信、微博等取代，便捷的生活使汉字在人们指尖变得生疏起来。“书写的文明传递，民族的未雨绸缪”我想这句宣传语揭示出了现代社会人们对于汉字文化传承的危机，也呼吁人们重新审视汉字的地位，不要让汉字成为中华民族的文化遗迹。
发展文化，将传统文化赋予现代的美丽。爱默生说：“文化开启了对美的感知。”近期，“韩剧”在中国尤为盛行，热播韩剧《来自星星的你》虽然已经大结局，但“炸鸡与啤酒”、“叫兽”等词汇仍然流行着。究其原因，第一是剧中场景优美，剧情唯美；第二便是文化的影响。韩剧中体现了韩国文化礼仪和文化思想，韩国正是通过韩剧发展了文化，让文化拥有新的色彩。正如魏源所说：“学古之道，犹食笋而去其箨也。”我们既要尊重别国的文化，又要汲取别国发展文化的优秀方法，对中华民族的传统文化首先进行分析、评价，其次批判、继承，最后做到让传统文化现代化。
文化就像是一个精神支柱，从古至今作为人们行为和思想的准则。现如今，传统文化既有精华，又有糟粕，我们不能全盘否定，也不能全盘吸收。应该站在时代的高度，正确的对待中华文化，让中华文化绽放出新的光彩。
毛泽东说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。”现在这种文化应该被我们重视、传承、发展，让我们不愧于先人付出心血刻凿出来的文明，更让我们将中华民族的文化推向世界！
指导老师：陈万丽
让传统文化在我们心中扎根
江苏省镇江中学 高二（11）班 张雨润
随着西方文化的进入，很多人开始崇洋媚外，崇拜西方文明。其实在这个时候，树立一份中华民族的自豪才显得分外重要。
喧闹的锣声震得干枯的枝杈微微摆动，亮红色的炮纸和对联在银白色的天地间闪烁，雨后微凉的明月皓然嵌入疏量漆黑的夜空......这样洋溢着中国气息的节日具象被我们熟悉和铭记。既然如此，我们就要让这些传统在我们心中扎根,让这些传统文化在心中扎根。
传统节日承载着令人神往的历史。
黑暗腐败的官僚政府，令刚正不阿的屈原深感羞愤绝望，怀着对昏庸君主的痛恨和无法救国的遗憾，他骄傲却无奈地对着泪罗江发出了生命中的最后一声叹息。人们为了纪念这位高洁傲岸的君子，自发地向江中投放的不仅仅是粽子，还有深深的敬重和缅怀。时光荏苒，日月如梭，随着端午节一直完好地保留下来的还有令人神往的历史。
传统节日承载着中华民族悠久的文化。
王维在《九月九日忆山东兄弟》中感慨“每逢佳节倍思亲，”深秋的重阳节独自感受着“遍插茱萸少一人”的寂寞；中秋节时我们 “举杯邀明月，”品尝到的家人团聚的温暖，比月饼更香甜。节日是文化以另一种方式存在着的表现，它正在让那些传统文化的魅力感染我们的心灵。那些悠久的传统文化，也像一坛封存了多年的佳酿，时光愈悠久，就愈能散发弥漫它馥郁的醉人香气。
传统节日承载了高尚的民族气节。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。四月早春的清明节，向来是我们为逝去的故人表达怀念与思念的日子。可是你是否知道，弥漫着淡淡哀伤情愫的清明，原本是来纪念牺牲烈士的节日。沉默地伫立在烈士英灵的墓前，怀想着英雄们冲锋杀敌的景象，仿佛眼前的还燃烧着猎猎的战旗，拼凑成热血激昂的画面，基调鲜红。宁静缄默的表象下，是翻滚沸腾着的壮烈和激荡。我们深深地沉醉在英灵赐予的震撼中，愤怒的呐喊声遥远而真实。我们仿佛面对着先烈炽热而真诚的灵魂，它静静地告诉我们：“什么叫气节！”
铭记着那些美丽的传统节日吧，当你站在圣诞树前欢快的唱歌时，请不要忘记，我们的民族拥有如此伟大而悠久的节日，他们才是我们民族历史和文化真正的缩影，它们才是真正的精神财富！
就让传统节日在我们心中扎根，用心体会那些真正的精神财富。
指导老师：陈万丽
年少夏日
江苏省镇江中学 高二（14） 肖砚君
记忆中久久挥散不去冰棒汽水的味道，和那些在爷爷家度过的一整个夏天的年少。
爷爷家外的小路旁，高大的水杉快要冲破天际，地上卧着的一簇簇灌木茂盛繁密。阳光透过树叶的间隙在地面上投射出大大小小的光斑，在微风中忽明忽灭。曲径通幽，就像家里的陈设一样，弥漫出丝丝苍凉幽远的古韵。
家里几面已经泛黄的墙壁上挂着琳琅满目的字画，空气里漂浮着的悠悠墨香总是吸引着我一遍遍地去品味那些或龙飞凤舞或苍劲有力的墨迹。一笔一划，仿佛都能渗出用尘世沧桑洗涤过的情感细屑。
爷爷家对于那时的我就是一个谜。它似乎有着永远挖掘不完的新奇和惊喜，让我无法停止对它的热恋与痴迷。我忘不了那把带着檀木香气的折扇，吹来又送走的气息是古往今来的喜乐悲哀；我忘不了那扇大理石屏风：河边浣纱的西施、采摘牡丹的杨妃、锦帽貂裘的昭君，诉说起千百年来的爱恨痴缠；我忘不了那整套的文房四宝，细腻温润的徽墨在宣纸上来回游走，好像在塑造一个惊天动地的神话……它们像一束束光，穿透了黄土的凉薄，将灵魂照得干净又透明。
我同样忘不了爷爷同我下围棋的时光，四周氤氲的暑气把所有杂念融化。纵横交错的棋盘上，似乎不再是单单的黑白子的较量，而变成了战火纷飞中千军万马的厮杀。谁燃起硝烟，谁又倾覆了谁的天下。棋道如人道，那其中的大智大慧，不知何时才能解说得透。
还有那些个懒洋洋的午后，细碎的阳光在房间里轻缓地浮动，爷爷闭着眼睛一边摇着蒲扇一边为我念诗：“欲穷千里目，更上一层楼”“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”……我躺在床上，头顶上是淡蓝色的蚊帐，我记得有阳光在床头晶莹剔透的玻璃珠子里流转，散发出七彩炫目的光，光影变幻中我看到诗句中的画面像变换的电影镜头一帧帧地闪现。我甚至触摸得到它们身上的温度，那是一种跨越时空的温度，永远不会变凉的温度。
我的幼年生活，就是这样不断流连在字画、器物、棋道、诗词之中，每每都会忘记归路。
后来我才知道，那些夏日的年少里我所听到看到的、我所莫名喜爱的东西，就是中华名族几千年优良的传统文化。岁月长河中，它们经受住了所有的打磨与历练，变得金光闪闪、熠熠生辉。它们养育了太多杰出的人才，创造了太多辉煌的成就，以前如此，以后更是如此。各国文化正在急速地碰撞和交融，但我坚信，中华文化在世界上永远占有一席之地，在无垠的时光里，继承发扬，好像我年少时的夏日暖阳，温暖明亮，不老不死。
指导老师 陈万丽
墨香沁人
江苏省镇江中学 高二（14）刘畅
习惯用味道记忆一切。吸收了充足阳光的被褥，刚出炉香喷喷的小蛋糕，母亲身上用惯了的润肤露的馨香……这些无一不被我收纳在记忆中，难以忘怀。然而有一种味道，却超越了它们，刻进骨髓，伴着我成长，那边是墨香。
这是一种很难用言语来形容的味道，但当我展开宣纸，提起毛笔时，这种味道便从字里行间散发出来，让人感到莫名的安静。
犹记得儿时的我拿着毛笔时苦恼的神情，以及爷爷训斥的口吻。本就好动的我，对于写毛笔这样安静的事本就没有太大的兴趣，写不好还要被爷爷责备，这更加加深了我对毛笔字的厌恶。但是那股清幽的墨香却深深让我着迷，使我一直没有放弃过写毛笔。
那时用的是“一得阁”的墨汁，墨汁纯正，墨香浓郁，每次写完字后家中墨汁的香味和宣纸的纸香相互融合，那种气味当真妙不可言。喜欢一种味道，没有过多的理由，只是单纯的喜欢，这种喜欢让我将写毛笔这个看似无趣的事坚持到了现在。
喜欢毛笔字的另一个理由便是对于爷爷的记忆。爷爷写得一手好字，对于我我写毛笔字的要求也是十分严格。还记得儿时的某个下午爷爷用他宽厚大手包裹着我的小手，我感受着他指尖的粗糙以及运笔的力道，他带着我一笔一画，苍劲有力写出一个“学”字，爷爷告诉我；学习也应该像写毛笔一样，只有一笔一画，踏踏实实地完成每一步，才能把事情做好。他还告诉我字如其人的道理，从一个人的字中便能看出他的性格与为人。那一刻，他的脸上会显出少有的慈祥的表情，虽然他现在已经离开了我，但他的训斥以及那教诲我的神情让我难以忘怀。
随着时间的流逝，我渐渐长大,繁忙的学习不再允许我每天练字，那方砚台以及毛笔被搁置在柜子中，孤独的走过岁月。当我某一天突然想要写毛笔时，他们才从黑暗中得以重生。再次提起毛笔时，那股熟悉的墨香扑面而来。记忆的闸门再次被再次打开。它承载着童年的岁月，陪我走过年华，见证着我的成长。对已毛笔字不知从什么时候从讨厌变成了喜欢。
在这个科技飞速发展的时代中，与多人将自己禁锢在电视电脑这些现代化的玩具中。在网络世界里，打字代替了写字，书写被人们逐渐漠视。但是写字作为中华民族创通文化的一部分，它不应该由于时代的变迁而被轻易割舍。写毛笔字作为创统文化的精髓，更加应该收到重视，让它能世世代代继承下去。
如果给我一个闲适的下午，我会选择慢慢地写几张毛笔字，去品味传统文化，去闻一闻那沁人的墨香。
墨香沁人，愿你也能体会其中的美好。
指导老师；陈万丽
传统文化和后起之秀
江苏省镇江中学 高二（14）班 王殷丹
随着时代的发展，越来越多的时尚节目出现在了我们大众的视野中。人们往往在追求这些“后起之秀”时，忽视了传统文化的重要。
中华上下五千年，中国的传统文化无疑是全亚洲乃至全世界一颗耀眼的明星。可是，随着社会的发展，社会经济的不断提高，人们精神世界的追求也不再围绕着传统文化，而是更倾向和专注于一些后起之秀。传统文化的继承遭到了越来越多的打击，传统文化危在旦夕。
传统文化对人们的行为操守和道德准则有着重要的导向作用。想必每一个读过《史记》有所感悟的人，一定是品德高尚、自我操守极高的人。淮阴侯韩信教会他们小不忍则乱大谋；汉高祖刘邦教会他们能屈能伸；信陵君无忌教会他们谦恭有礼……制鞋人身上的优秀品质，对于我们后人的影响无永远无法被取代的。而现在的一些后起之秀，虽然在平时带给了我们很多欢乐，但却无法带给我们心灵上的启迪。有些节目甚至很低俗，会对我们的世界观和价值观有错误的导向作用。
传统文化在该对我们精神世界的丰富过程中也扮演着必不可少的角色。春秋时期，曾出现过百家争鸣的局面。中国的传统文化也是以儒家思想为内核，一步步的发展。可以这么说，儒家思想奠定了我国传统文化的基础。儒家思想中的“三物教万民”对后世起到了巨大的影响。六德即知、仁、义、圣、忠、和；六行即孝、友、睦、姻、任、恤；六艺即礼、乐、射、御、书、数对我们不可缺少的瑰宝。我们的精神追求难道不应该围绕着这些吗？而现在的大多数人将自己完全抛在时尚的圈子里，无法自拔。看书要时尚，看电视要时尚，一切的一切，都围绕着时尚，这对我们的精神培养有害而无益。
虽然后起之秀对我们多害少益，但也不可忽视一些节目带给我们的启迪作用。央视的《中国汉字听写大会》是专门面向中学生开设的，比赛的根本目的不是为了决出胜负，而是为了让参赛者和观看者体会到中国传统文化的博大精深，需要我们用心去领悟。
如果一个人执着于传统文化，他不一定有多智慧；但如果一个人执着于所谓的后起之秀，他就一定是个愚蠢的人。
传统文化与后起之秀就是一对矛盾体，而不同的是，传统文化是主要矛盾，后起之秀是次要矛盾，我们要善于抓住主要矛盾，同时也不忽视次要矛盾，这才是面对传统文化与后起之秀的正确态度。
传统文化需要我们去继承，去发扬光大。要“去其糟粕，取其精华”，让传统文化成为我们心中最强大的那股力量。
继承和发扬传统文化使整个人类终身的使命
指导教师：陈万丽
文化的复苏
江苏省镇江中学 高二（4）班 叶明远
在中国传统文化风靡全球的今，它的故乡-----------中国却陷入了深深的泥潭，中国的现代文化究竟何去何从。
有人想过传统文化的复苏，将古代中国的那套完全硬加到现今的社会，对于这一观点我是坚决反对的。先不谈它是否适合当今社会，文化的本质就决定了它的错误。文化的发展重点在于融合，在一次又一次文化碰撞中。就好像打铁一样，杂质被慢慢的剔除而精铁却真正的整合成了一体。全世界的文明都是这样发展而来，中国现代文化的建立，又怎能例外？就算是当年强盛的儒家，有无数封建帝王的支持也无法避免与诸子百家的融合。
所以当代的中国文化要想复苏唯有遵循文化的本质------------融合方能成功，而融合不是简单的拿来，不能像鲁讯《拿来主义》中那样，对各种各样的发达文化进行照搬照取，那样只会把中国变为别人思想的殖民地，这样不是简单的熔炼，不是把两个大块的铁块炼成更大的铁块，而是把两块含有杂质的铁冶炼成一块不含杂质坚硬的钢铁，这就需要我们找出文化的中的糟粕然后狠狠的割掉他，这就像是一块化脓的伤口，割掉或许很痛但是对你身体有益。如果犹犹豫豫或者舍不得割掉，将来造成的伤害会让人无法想像。
但是光只有好的材料不是不行的。文化要有属于你自己的标志，要有你独一无二的地方。一块精钢仍旧汉有用，要想让他有用武之地首先要把他打造成形。这一点对于现今的中国是有难度的，因为要改革开放之后的几十年
中国创造出的物质财富，远远超过了精神财富，导致了文化发展的极度不平衡。想让落后几十年的中国文化到达有形有质的境界何其之难。但我们却恰恰有一剂良方-----------国学。我们的国学是世界 上最为辉煌的学问，它拥有最为丰富的历史却可以毫列障碍的被现代人所接受，它是世界文化史上的奇迹，在这个世界上独一无二。
“海纳百川，有容乃大。”博取众家之长，中国文化必能 重生。
我们有过辉煌，也有过迷茫，但我不会一直迷失下去，我们正在寻找那透着亮光的洞口，总有一天，它会出现。
指导教师 滕永晨
迷失文化
江苏省镇江中学 高二（4）班 戚雨晴
从什么时候起，我们的脑海中不再有“文化”二字的出现？又是从什么时候起，我们血液里流淌着的中华文化开始一点点地消失褪尽？不经意间，文化丢了，它在霓虹灯闪烁的都市中迷路了，它在有着众多追捧者的奇异同类面前退缩了。它悄悄地找了个隐蔽的洞穴，从此躲起来了。
文化丢了，那么此时出现在我们面前自称为“文化”的又是什么？在这个“文化”里，人们追星、赶潮流；在这个“文化”里，人们既不说之乎者也，亦不说白话文，而是满口的网络用语；在这个“文化”里，孔圣人早已威名扫地，《论语》无人知晓……
文化丢了，于是鲁迅不再着名，新星开始出名；文化丢了，于是人们不再知道有诗圣，而都自立为情圣；文化丢了，于是小小孩童无一会唱童谣，而无一不会唱流行。
文化丢了，文化真的不见了，可是，为什么这么久了都没有人发现呢？文化也许失望了吧，看到它曾经那么忠实的追随者如今都去朝拜那个奇异的同类了。于是，它决定不再出现了，亦不想再出现了。
世纪之交，中国正走向一个全新的领域。在极大的提升了经济力量的同时，我们吃惊的发现，我们的文化正在迷失。传统文化正在接受着新时代的全面考验，某些价值观正在迅速的瓦解。可悲的是，我们似乎尚未找到合适的文化坐标。因此，我们需要寻找文化。
寻找文化，寻找那个镌刻在我们每个人骨子里的文化，寻找那个被遗弃了的文化。只有它，才是真正属于我们的；只有它，才可以经历这么多风风雨雨后仍然于我们同在；也只有它可以支撑我们的意志，带领我们走向繁荣。
寻找文化，寻找那个我们无法割舍的文化。有了它，我们才有了真实的自我，才有了真正属于自己的灵魂。
寻找文化，我们应该冷静面对，任何文化都有其诞生的基础，都有其合理与不合理的一部分，所以我们应该取其精华去其糟粕。
对于文化我们早已无法割舍，如若迷失了文化，便是迷失了自我。
指导教师 滕永晨
文化故居
江苏省镇江中学 高二（4）班 夏茜
戴望舒笔下，四月小雨霏霏，有着紫丁香愁怨的姑娘的，让人彷徨的小巷注定只存在于日复一日被时光撕裂的古典江南。那些两边是高高的围墙，中间铺着整饬石板的小巷，于发生其中的狭路相逢，鲜衣怒马的陈年旧事，总是与我隔了一个太遥远的时代。
而我熟悉的小巷，在我走过它时已经老了，所有的传奇缓缓拉开帷幕，所有的繁华悄悄没入尘烟，留给我的只是一条静默无言的小道，只有浮于其上的那一轮唐代的月亮，残余着朦胧的月光，给人以最后的朦胧想象。
在我的想象里，小巷依旧是当年路砖残损模样，一脚踩下去会溅起积水，外公牵着我，用乡言讲着许许多多诗词文化。
“小楼一夜听春雨……”外公一咏一叹
“小楼一夜听春雨”我重复。
外公笑起来，起了纹路的眼角弯起，像月牙。
他开始讲诗，开始讲诗人，开始讲南宋。外公说，这是一首惆怅的诗，宋朝迁都，江山寥落，诗人不得重用，只能隔窗听雨，寂寞异常。况且杏树是北方的树种，南方少有，诗人诗里的杏花，大概是他浓重的怀乡之情和淡淡乡愁吧。
暮色四合，光影琉璃，天空似乎飘起小雨。
时间仿佛就是这样不知不觉过去的。记忆因为遥远而变得柔和，如同带上了泅边，我固执地在很长一段时间里偏执的认为我的巷子就是一条文化气息很浓的巷子，本该成天笼罩在蒙蒙的烟雨里。
至于我，我看了很多书，去了很多地方，这个世界开始以肉眼可见的速度慢慢收缩。我读了《书愤》看了《东京梦华录》，我开始批判陆游的，甚至追溯的更久远，对于历史的悠久，南宋只是短短一瞬，这个世界的辽阔，远比那古朽的巷子更熠熠生辉。
多年以后我遇见史铁生的老坛，我才终于发现，我从未逃脱世人的轮回。我所批判的古朽的文化就是我梦中追寻的地方。这时间存在的文化都是逃离故乡的挣扎，心空后却对回忆的苦苦追随，我所书写的文化，是我经历的路途，而这条路上，已经有辨不清的脚印和呐喊，才会有传承至今的悲欢离合与文化的起起落落。
花开花落，云舒于卷，不哀不伤，只是自然的，缄默的，不知不觉地随着历史的尘埃远去。
没有人知道小巷是我的名字，而文化的故乡在我心里。
指导教师 滕永晨
漫漫文化长河
江苏省镇江中学 高二（4） 孙若珣
似乎只要谈起中国传统文化，一连串亘古不变的修饰词就跟着来了：博大精深、源远流长，兼容并蓄，和而不同......那么，在当今社会，传统文化是否仍然具有如此气势恢宏的特点呢？
就近代史而言，文化也经历了一场又一场惊世骇俗的考验，抑或是洗礼。从洪秀全的金田起义，到曾李的洋务运动，再到康梁的维新变法，孙中山的辛亥革命，鲁迅胡适领导的新文化运动，无不对文化有着相当猛烈的冲击。
传统文化中的“孝”是中华民族固化的伦理道德观念与行为规范。“孝”是维护宗法秩序所不可缺少的要素，它维持了群体的整体发展，但即使是这样被人们所广泛接受的、具有相当长的历史背景的文化，也依然有其不合时宜的陈旧糟粕。“割股疗亲”、“卧冰求鲤”这些旧式孝道早已不能与新时代接轨。而这些旧式文化面临着被淘汰时，正是中国走向全新的文化领域的时刻。文化碰撞所出现的新成果固然喜人，但伴随而来的文化混乱和价值观瓦解却不容乐观。西方的各种文化甚至被文学精英们拿来衡量中国现实，这似乎片面肯定了西方文化的优越性。中国千百年来的文化积淀和经济政治基础，居然渐渐拜倒在新的政治要求之下。
从来没有人可以说某种文化具有绝对的合理性，关键是如何做到缩小不合理性。要学会保持传统的简朴，养成未雨绸缪、居安思危的品质，懂得艺术的自然审美，达到崇尚精神享受的至高境界。这些往往是西方文化所缺少的，而又是中国传统文化所富含的。
文化需要带着理性思维去接纳，不能摒着“拿来主义”片面接受，这样只能使文化混乱而不可收拾。随着科学技术的发展，文化就像一条河流，不可能停滞不前，在滚滚的时代洪流中，文化也奔腾向前。保护好珍贵的文化传统，并汲取其中的精髓，因为它们是新的文化发展的基石。有了它们为基础，新的文化才能得到源源不断的营养滋补，并获得有机的生长。以优良的传统文化为内核，才能取西方文化之精华，去其糟粕，将优秀的西方文化融合为中华文化的一部分，更能在这个过程中凸显传统文化的宽容与博大，显现其深厚的价值底蕴。有了持续的文化创新，文化长河才不会干涸。
中国传统文化表现在社会生活的方方面面，有着丰富多样的形式，习俗、观念、建筑、语言、文字等等，都承载着一个巨大的文化宝库。我们只有保持对文化本质及优劣的清醒认识，才能在理解文化的道路上体会民族骄傲，才能在创新文化的进程中实现中华民族的伟大复兴。
指导教师 滕永晨
随心所欲，随遇而安
江苏省镇江中学 高二（10）班 王悦
东晋太尉郗鉴曾派门客到王导家选女婿，门客回去说：“王家年轻人都很好，但是听到说选女婿都拘谨起来，只有一位随意地在东床上敞开衣襟吃饭的”后来郗鉴便把女儿嫁给了他，他便是王羲之。
随心所欲，这就是我对王羲之的印象并不在于外界环境，只跟着自己的心走，这也是我所喜爱的人生态度。随心所欲不是肆无忌惮，它是一种自由，一种“出淤泥而不染”。王羲之除了行为，他的字也充满着随心所欲，并就因为这随心而流传后世。这足以见得随心所欲的好处。
还有一种人生态度，叫做随遇而安。对于这一点，陶渊明就能作最好的解释。他早年也做过官，做官的时候也是尽心尽力，后来渐渐发现了官场的黑暗，选择了隐居。隐居后与夫人翟氏过上了平静的生活，每天都是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
随遇而安是一种乐观。它所教会你的是以一种平静的心态做好每一件事。“既来之，则安之”，如果没有办法逃避，那么与其抱怨，不如迎上去，做好它。
人生既要随心所欲，也要随遇而安，在我看来，随心所欲在青年，随遇而安在老年，就像王羲之的青年，陶渊明的老年。
青年人需要的是拼搏，是力量，是随心所欲的行动了，有了想法就应当去行动，去努力实现。青春本就是用来挥霍的，不要等到了老年再去后悔当初自己没有跟着心走。随心所欲也是说不要随大流，坚持自己的立场，就像王羲之一样，或许这会带来意外的收获。
人到了老年，就不再有精力去闯，去拼了，这时候就要学会随遇而安。既然没有力气向前走，那么就不如停下来，努力维持好现在的生活。随遇而安其实也就是要看得开，放开了一切也就无所谓了其它了。
只有年轻的时候随心所欲了，老年的时候也才能做到随遇而安。这两者必然是因果关系，所以为了能在老年的时候随遇而安，年轻的时候就清随心所欲。
指导教师 滕永晨
创造符合时代的文化
江苏省镇江中学 高二（7）班 王若妍
生活在21世纪的我们，身边都有什么呢？脚下踩的不在是坑坑洼洼的泥土地是可供车辆平稳舒适运行的柏油路，四周环绕的也不再是矮矮的茅草屋而是钢筋混凝土筑成的高楼大厦，头顶飞过的除了叽叽喳喳的小鸟还有体型硕大的飞机，时代在发展，我们要创造符合时代的文化。
回顾08年的奥运会开幕。无论是气势宏大的缶阵，还是令人感叹不已的巨型画卷，无一不是中国的古代文化。“用最现代化的手段向全世界展示古老的中华文明。”这是开幕式总导演张艺谋的初衷，而这样的初衷也不得不让我们反思，为什么我们能够展示的是古代文化，是祖先留下的文化历史，而非生活在当下的我们所创造的文化呢？我们这个时代的文化去哪儿了？难道随口就能冒出的“神马都是浮云”，“土豪，我们做朋友吧”可以支撑这个时代的精神，代表这个时代的文化潮流吗？不，这绝不可能。08年的奥运会过去了，中国人向世界展示了古代文化，那么下一次的北京奥运，我们能够向世界展示的还剩什么呢？是时候该创造符合我们这个时代的文化了。
既然谈到古代文化，便不得不提春秋战国时期，在这个思想大爆发的时期诸子百家蜂涌而现,直至汉武帝时,董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”被推行，才结束了百家争鸣的局面。有人会认为这样的做法会导致文化的单调化，可是换个角度来考虑，倘若百家争鸣的局面一直维持下去，各门各派都有自己的主张,思想,都想将这些推广出去，如此一来,矛盾的激化便只是时间的问题.。那后世两千多年的文化也必然无处可寻,而汉武帝作为当时的统治者也只是在比较了各学派的主张后,选择了最适合的那一个而已啦个时代的文化罢了,并且历朝历代的文化改革始终不离儒家思想也证明了相比较于墨家的“非攻兼爱”；道家的“无为而治”‘儒家的“为政以德”更加符合统治者的需求。从而也证明了汉武帝最初的选择是正确的。这启示我们要想创造符合时代的文化首先要选择符合时代的文化，没有一个好的文化底蕴就如同在沼泽地中建楼，怎样都不会成功。
其次,我们应拒绝’拿来主义“选择了符合时代的文化之后,我们得结合现实来加料就好像我们在咖啡,果汁,花茶,奶茶等众多饮品中选择了奶茶,而奶茶中是加珍珠,布丁.椰果还是红豆,就因人而异了或许哪一天,你发现了加入芒果布丁更符合自己的品味要不一定.文化的创造也是类似的选择了符合的底蕴,还得加上新东西好东西才行,
不要让时代的文化停伫在古代的繁华，我们要创造符合21世纪的文化。
指导教师 张正平
小桥流水，诉说离愁
江苏省镇江中学 高二（7）班 杨雅惠
从出生起，骨子里就埋藏着一种骄傲，并非对金钱或是对权利的欲望，而是对于出生地的崇拜和不舍。
我出生在江南水乡，这是一个充满温情，生活闲适的桃花源。基本电视上和报纸上都这么说，在这个怡然自得的江南水乡，他们依山傍水，靠山吃山，靠水吃水，有着他们自己的生活步伐，自己的生活态度，不管外界怎么动乱不安，他们都将归于平静。
我爱着江南水乡的小桥流水，我也爱着江南水乡的人情暖暖。
小时候，跟外婆生活在一起，我跟外婆两个人，慢吞吞组合，反倒也完全适应着江南水乡的慢生活。早上睡到自然醒，吃饱了农家的早饭，清汤小米粥。和外婆手牵手做到小船里去，小船就在河面上飘啊飘，漂到觉得无趣了或是累了，就就近随着小桥上岸，随意走进一家人家中串门。家中的主人都是些年过半百的外公外婆，年轻人都要去大城市闯荡了，可是他们能否感受到这小桥流水所传达出的意境呢？
外公外婆，生者一副慈祥的脸，说话都亲声细语，像似喃喃低语，我却爱极了这种口气，现在想想，儿时江南水乡的生活，就像一部电视剧，平淡无奇的剧情，没有惊心动魄的故事，没有复杂的人物关系，更没有轰轰烈烈的爱，更多的只是那闲适的生活，却又赚足了认的眼球。
我爱那江南水乡，我更爱那小桥流水，我爱那氤氲的雾气，太爱那一切，但这只会让那早已注定的离别变得不那么顺利。
离愁，是将要离开时飘在空着的一个词。这个小镇，承载了太多的回忆。每当我找不到存在的意义，每当我迷失在黑夜里，我都会想起心中永远的乐土，它能让我瞬间平静下来。离开摆在眼前，挥手告别外婆，使劲嗅一嗅空气中泥土的芬香，那些曾以为可以无限挥霍的东西，此刻却是如此的珍贵，一路走，一路回头望着外婆，抱住她，泣不成声，她却狠心的将我推开“孩子，出去才会有出息”
江南水乡，谁说出去才会有出息？留下才是最好的抉择。
小桥流水，诉说离愁。
指导教师 张正平
爱文化，爱生活
江苏省镇江中学 高二（7）班 徐灿
中国有五千年文化，唐诗宋词。太极长城、松竹民居、文房四宝……而我觉得中医是最为神奇的。
有名的淹城春秋乐园中有一处景点“诸子百家”，其中便有“药家”，至今我仍有不明白，同样是“咚咚”的脉搏声，为何就能被分成三六九等，从而能知道病人患了什么病。而路边的野花、野草也可以入药，成为治病的良药，依稀记得在春秋乐园里有一个挂满了“药家偏方”的小亭子，什么打嗝、磨牙、感冒、百日咳、记忆力差等都可以用一些偏方来治。其中的药材都十分的平凡、常见，甚至连我这个十拍不沾阳春水的人都能一一对上号！
文化来自于生活，医药也是生活的一大重心！
“是药三分毒。”这句话是老祖宗传下来的。用在今日这个抗生素泛滥的年代再好不过。前几日，世界卫生组织又宣布了几个超级细菌，抗生素对它无效，其原因就是因为抗药性。中医，虽不能说全无抗药性，但上至人参，下至金银花，倒还真是极少有听说过，因为吃的太多而无效的。现在大多数人愿意到西医那看病，无非是因为西医更加快捷，而中医治疗得慢。同样的病，西医开了两大盒药，打开一看，一天三顿，一顿两支。而这两大盒才两天的量，可是。两天之后，果真是药到病除。中医呢，开了三大瓶，一天两次，一次四分之一瓶的量，这是整整六天的量啊。再看看成分，西药上的这个“沙星”，那个“沙星”，仿佛来到生物、化学的世界，配水“咕噜咕噜”地喝了下去，什么味道都没有。中医呢？“黄芪、当归、金银花、三七”，虽已没有那花花草草的样子。但看名字仿佛置身一片药、花酒。心情始终会好些。至于味道，良药苦口利于病么。
我从来未有过神农尝百草的经历，也没有被针灸、推拿的体会，更不能感悟到每一个人脉象的不同。但是中医于我，不仅是一种治病的方法。更是那五千年文化的传承。曾有人说过，一个国家只有富强辉煌过，才有时间去研究美食，如我国的满汉全席、法国的法式大餐。同样，一个国家若没有辉煌和平过。人们又怎会注重养生，可以使用更多的时间治疗同样的病呢！
文化来自生活，爱文化、爱生活。
指导教师 张正平
文化之“换血”
江苏省镇江中学 高二（9）班 周新宇
在《大英百科全书》第五卷中，“文化”的定义为：人类知识、信仰和行为的整体。不同版本的《现代汉语词典》、《辞海》中，都对文化做出了这样的注解：文化是在人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
我觉得给文化下一定义是很难的，因为，没有一个尽善尽美的解释能让所有人都信服，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，文化这东西，是人们自己感悟出来的。我对文化的精神层面是这样理解的，狭隘地说，精神文化有部分是老祖宗留下来的，有不成文的。在日常生活中，我们是无法避免与文化接触的，文化潜移默化着我们，我们也在悄悄地为文化“换血”。
然而，令人痛心的是，中国文化现今将被“吸血虫”侵蚀成一副空壳而无血可换，这对一个有着几千年文化的古国大国来说是悲哀的。老一代的守着“旧文化”，新一代的追着“洋文化”，急需成长的中国文化该怎么办？虽然已经有人意识到，思考并提出解决方法，但，依我看，这还过于简单。每个人心中的文化不同，中国文化的前进只能是大方向的，简简单单的一句“取其精华，去其糟粕”怎么能解决问题？什么是精华，什么是糟粕，每个人的选择不尽相同，这就需要当今社会主流的强大力量给予方向——一个未来中国文化前进的方向，当然这个选择必然受到现今文化的影响，这种影响是好是坏，这是不确定的，是由未来的主流文化决定的。
高尚或是低俗，进步或是落伍都仅限于当代，这正是主流文化给人的“非强制性的影响”。正如在伦理道德尚未健全的奴隶社会，陪葬、活人祭祀等等现代文明认为异常残忍残酷的事，并没有受到当时主流文化的批判一样，随着多年的“换血”，许多事情，未来的人们因为文化在时间上的差异，一定也会觉得他们的祖先有些不可理喻。再如“三纲五常”， 虽然随着时间的推移，父亲在妻子儿女中的绝对地位有所下降，但是这种思想早已侵入人心，古代社会的伦理纲常仍然在现代家庭中找到些许映像。或许又经过若干次“换血”后，主流文化已发展到令我们无法想象的地步，但是我相信，终有一些东西未曾改变，那是文化的根，是民族文化传承之所在，只是在不同的时期有不同的映像罢了。
社会高速发展的今天，人们的世界观和价值观必然是会发生变化的。但是，抛弃文化之根，把非主流文化的东西搬出来放大，视作自然，当做时尚，是怎么也说不过去的。它可能引起社会道德水平的大滑坡，这恐怕是我们谁都不愿意看到的。虽然未来无法正确预测，但是只要我们把握文化的根，就能使文化在多次“换血”后始终在中华文化的大方向中。
我们要做的，就是尽量按照现今的文化取向来控制未来的文化主流，使未来不必走向我们所认为的偏激，这需要的不仅仅是几年，很可能是几代人的时间，通过几代人的学习和选择达成我们祖辈的目标，这是不是有些悲哀呢？
指导教师 张正平
老电扇
江苏省镇江中学 高二9班 肖雅婧
“咯吱——咯吱——嗡——”
“啪啪”拍了两下“嗡——”
螺丝起伸进铁网罩里猛地拨了一下“嗡——”仍是不转。
“哎”一声叹息。
“这种电扇早就没有了，修不好了。买台新的吧，还有新到的冷风机，不费电的……”
“ 不用不用”老爷子摆摆手，提着老电扇又晃了出去。
老爷子在家捣弄捣弄，“咯吱咯吱——”哎，竟又转了起来。老爷子笑盈盈摘下老花镜，“谁说修不了”一脸满足地躺在老藤椅上吹电扇。
老爷子也不是没有钱。就是不愿买。
老爷子的儿子要买电视给他，他搂搂小孙子，“买个大电视给我的小宝贝看吧”小孙子乐得一蹦三尺高。儿子又说要买空调，老爷子骂道“是钱多得慌啊！”儿子一脸不悦。老爷子缓了缓说“电视花花绿绿的看着眼花。空调就更用不着了。喏，那老电扇不是挺好。”
“ 咯吱咯吱——”老电扇转着。
儿子也不再多说，也不再提买家电的事了。
老爷子天天就在藤椅上吹着电扇看看报，打个盹儿，听听广播，日子也倒清闲。
有一次，楼上一小孩和家里人吵了嘴，偷偷溜到老爷子这儿，不肯走。不一会儿小孩儿就吵着嫌热，老爷子悠哉游哉插了个老电扇“别吵别吵，凉快着呢。”也真是神，果真是一点也不热了。老爷子就和这孩子有一句没一句的聊着。孩儿说父母不让用手机电脑他就不回去。老爷子笑呵呵地，也不说他。就和那孩子唠嗑。唠他年轻时怎么拉琴，怎么摸鱼，还唠他的老电扇。最后孩子来了兴致，“爷爷，我就住你这！我爸妈不给我手机我就不回去了，你这儿挺好。”老爷子笑呵呵“我又不能变出个手机电脑的给你”
孩子听一愣一愣地，过了会儿，回家了。
后来，那孩子经常带着一群同学来吹电扇，再后来，这片的孩子们都知道有个神奇的电扇。
夏天很快过去了。
当一天清晨人们被锣鼓丧乐吵醒，骂骂咧咧时这不知道那是老爷子去世了。
“人老了总是要死的嘛”大人们都这么说。
后来再也没有一群小孩子吵吵闹闹地来找老爷子唠嗑吹电扇。类似于“手机电脑问题”的争吵也没有停止过，那些离家的孩子大概都是去网吧通宵了吧。
再后来，有个孩子在老爷子家所在的楼道里发现了那个老风扇。可是无论怎样摆弄却怎么也转不起来了。
这次大概是真的修不了了吧。
指导教师 张正平
古街文化
江苏省镇江中学 高二（16）班 何晨
漫步在西津古街，街道两边的两层小楼错落有致，那翘阁飞檐，那窗上的雕花，那斑驳的柜台，无不向我们娓娓诉说着“千年古渡，千年老街”的沧桑。走在这条被车轮磨砺出深深印辙的青石板路上，耳边传来了千年的历史回声，仿佛置身于曾经的繁华与喧闹之中。
这是一条美丽的古街，它依山临江，风景峻秀。李白、孟浩然等著名诗人曾在此候船或登岸，并留下了许多为后人传诵的诗篇。小时候的我认为这里是一条无聊至极的古街，没有好玩的，也没有好吃的。对于那些前来游玩并大加赞赏的大人们是完全不理解。渐渐地，我好想有些懂了。
“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”宋熙宁元年春，王安石应召赴京，从西津渡扬舟北去，舟次瓜洲时，即景抒情，写下了著名的《泊船瓜洲》诗。陆游途径西津渡时，曾对渡口每日运送上千的兵源感叹不已。清代诗人于树滋所写的诗更道出了西津渡口人来舟往的繁忙景观：粮艘次第出西津，一片旗帆照水滨。稳渡中流入瓜口，飞章驰驿奏枫宸。历代文人骚客在此休憩，并留下了广为流传诗篇，更为这条历史古街添上了浓墨重彩的一笔。
西津渡街是古老的，历史的，但同时它又是年轻的，现代的。古色古香的小路与房屋深处，不难发现一些极现代的元素。餐厅，酒吧，这些现代的场所，在这些古朴建筑的围绕下，更添一份风味。西津渡古街如今已经注入了时代的内涵，赋予了时代的活力，吸引着一批又一批游客慕名而来。
漫步在这条古朴典雅的古街道上，仿佛是在一座天然历史博物馆内散步。这里发生了太多太多，历史上多少事情在这里发生，我们不可能一一了解，即使有所了解，也只是通过文字流传下来的罢了。只有亲自走一走，看一看，或许就能感受到古代文化的气息，感受到在这里发生的故事。
当你身心疲惫时，不妨来西津古街，感受这里的风土人情，感受这里的文化内涵与文化魅力。
指导老师：徐燕
