2014年深圳一模考场作文选评
1、一个人活得要像一支队伍
曾露馨
一个人要年轻，得像风或者烟；要伟大，得像大海一样广阔；要活着，得像一支队伍：不气馁，有召唤，爱自由。
古希腊曾有位将军说：年轻人本该有自己的信条，可他们却趋向成世俗的方向，这句话到今天为止依然使用。这个社会代表着创新和反叛的派别，如今却追求着安稳和利益。豆蔻年华的少女，却叼着烟一副老成的姿态，令人感慨万千。温室中长大的90后，00后中越来越多的“玻璃少年”更令人忧心。
一个人活得要像一支队伍，越战越勇，有自己的信仰。在这个虚无空洞的时代，人需要有一个信仰，有一些墨守的规则，有一些破与立。例如上文的青年，活得如同毫无主张的嫩苗，无心无骨，怎能支撑起社会的天空？所幸这不是全部，还有些人真正地活着。廖智活着，她虽然失去了女儿和双腿，可她内心中仍有爱，她的心灵之中有爱的兵团，在玉树的废墟之中翩翩起舞；乔布斯活着，他虽然已经离去，但苹果的光亮，点燃无数创新的热情。
一个人要活得像一支队伍，为自己的心灵招兵买马，也要严格把关。我们招收勤奋、正直，宽容与自信，但拒绝贪婪，嫉妒，懒惰与仇恨。队伍中难免有害群之马，要及时清理，不能让钱财蒙蔽了双眼，走上万劫不复的道路。近年来“碰瓷”事件逐渐增多，北京烟霾笼罩，武汉大雨后积水淹城等便是此类的恶果。人得像一支队伍，而不是一伙骗子或者强盗，得有纪律，有责任。不然，瞧瞧历史上的草寇，哪个得了善终？
一个人，要活得像队伍，社会，才能够像一个大团体。兵团之中，队伍们相互依靠，又能够独善其身，兵团才能够多元化发展，螺旋前进。当你进入社会这个大草原，会有许多未知的危险。作为一个队伍，你有自己的枪手，自己的医师，不能时刻指望父母为你遮风挡雨，他们也有老去的一天。当战争打响，再没有仁慈和侥幸可言，要靠自己，杀出一路血路，一路荆棘，你却不是一个人，而是一支铁骑，披荆斩棘，直至终点，队伍团结有律。
诗言：火那么壮大，睡却淹没他；水那么壮大，土却掩盖他；土那么壮大，山林却冲破他；山林那么壮大，人却征服他；人那么壮大，名利却动摇他；名利这么壮大，时间却消磨他。是时间最伟大吗？
不，当灵魂发光，时间便只是道路，人的队伍踏上它，就去向漫漫征途。
教师给分：：周珊评分：47邱晶晶评分：54
【 点评】语言的整饬，思维的灵活，情感的流转，现实的臧否，让此文呈现出诗性杂文特点。不断联想而又不止于联想，有所抨击却又不止于抨击，现实与人生勾连，社会与个人同在，将个人的修为追求与社会的召唤责任融为一体，心灵队伍的意义与价值不言自明。行文思路上，年轻的活法，精彩的活法，作为一个普通公民的活法，一个独立生命体的活法，步步为营，层层推进，尤其是末尾的诗言，采用回环反复勾连的修辞的手法，仿佛揭谜底一样引出队伍的无可阻挡，所向披靡。作者朗朗情怀，絮絮心语，映天地日月之光辉，发青春时代之共鸣。（点评老师：深圳市南头中学范磊）
2、君子固穷，得其所乐
邓尧文
真正的快乐，终要归于俭朴，但那时心中的喜悦却与体肤的穷或富无关，纯粹的君子，只因内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在。（起笔不凡，有悟性！）
步入现代社会，财富成为了世界的风向标，资本、黄金、利益，种种看似有差的名次下藏着同一种欲望，逐利。但我们可曾思索，富裕真的可以带来生命的快乐吗？我以为，唯有在浩荡的红尘中归守贫穷，才可收货（获）快乐。
固穷，并非把自己打扮得一贫如洗，过一种苦行僧的生活，我以为，穷困大致可分为两种，一者是桃花源式的封闭式贫穷，因为所知所触极为有限，故恬然安逸；而另一者是从富中脱胎出来的贫穷，那时真正的超然与自在，能够拥有最完满的快乐——于现代人而言，前者已无存在的可能欲寻快乐，只能取后者。何谓于富生贫，那便是一种超脱，是你本心的挣脱与自由，说到底，快乐是源于内心，心若为物质之富所劫，何谈快乐？现代人在名利场中的营营役役，本身便是对快乐的迷失，故而，应当于声色犬马中悟出内心的贫穷，才有可能快乐。
内心的贫穷是何？那时一种纯粹的淡然于圆满，史玉柱开创巨人集团，几起几落，从首富到“首负”，又从负债中挣扎站起，或许于他而言，今日无论是腰财万贯还是身无长物，都能收货快乐——此为快乐的一种，即于得失荣辱之间摸爬滚打，最终本心清澈如贫，收货快乐。当然，也可如白芳礼老人那样，自动通晓维生的艰辛，以数十载的蹬车血汗资助大学生，从中收货快乐——此属另一种快乐，更直接地于贫穷本身去参悟，达于心地贫净如洗，虽躯体沐风栉雨，心却任性自然。
故而，孤贫之贫，乃心贫，是真正从生活的贫富现实中悟出的精神之贫，今天很多人在乞求一种与世隔绝的世外仙境，我以为此时不负责人的，也不可能收获快乐，当然，我也并不苟同一些理想主义者的“很穷很快乐”的言论，因为那根本无法解释 邵逸夫先生心中的喜悦。（一语切中材料之观点，有鲁迅语言之风）
固穷，固贫，是我所写信的最完满的快乐，有人问这心境贫困的快乐源自何处，或许可如洛克菲勒那样广作善行收取喜悦，或许可像弘一法师那样“华枝春满，天心月圆”，总之，固守心中的清明有些像墨子的信仰，节俭简约，却其实拥有最大的，最多的财富。
毕竟，乐源于心，心的贫困是物质上只剩财富，心的失德是逃避现实自求安乐，唯有如我所言的固穷，才得到了真正的快乐，或许许手中时有钱时无钱，但内心却沛然充塞天地，此即我于贫与乐之看法：君子固穷，恰得其所乐。
教师给分：：吴细华评分：48，毛冰评分：56
【点评】读罢此文有三点感受：一曰倍儿爽；二曰凝而思；三曰颔首不已。
曰其倍儿爽，乃文采斐然，由浅入深，似山溪缓缓而来，不时有红叶泛上，流水淙淙；曰其凝而思，是作者对问题思考之深入，层次之分明，逻辑之谨严，不见瑕疵。行文从“物穷”到“心穷”再到“固穷”对于事理的洞悉，至纤至悉。曰其颔首不已，实为多年阅读高三模拟作文，披沙拣金，偶拾佳作爱不释手。
“真正的快乐，终要归于俭朴”出语不凡，“君子固穷，恰得其所乐”结语铿锵。君子之穷是内心贫穷得纤尘不沾，故得大自在，此言令吾颔首不已。“超脱”“超然”“圆满”读罢此文仍在耳边回荡，山溪渐远，而氤氲之气不减……（点评老师：北大附中南山分校张继芳）
3、一个人要活得像一支队伍
一考生
人生之路，注定孤独，没有人可以陪我们走到永远。我，只有一个人，但我要活得像一支队伍，为我的心灵招兵买马。我还是我，但我不会再孤独。
（简洁的开头，开宗明义，直入主题。）
孙中山先生有言：“吾志所向，一往无前，愈挫愈勇，再接再厉。”坚持，在失败中不气馁，于国、于人皆大有裨益。于国，我看见了千百年来有多少像岳飞、谭嗣同那样的志士仁人为复兴泱泱中华，抛头颅、洒热血，虽屡战屡败，但屡败屡战，毫不气馁。终复我民族新貌；于人，我看到了那么多的学者潜心专研，方推动科技文化等诸多事业的发展，我看到“网球一姐”李娜在成功背后的坚持；再看身边，坚持，就是考试失利的不气馁，相信埋头苦学终有成！（引言和事例紧扣论点，游刃有余。）
于是，我想，一个人若要活得像一支队伍，队伍中必不可缺少这一员猛将：坚持！（例后作结，第一个论述层次水到渠成。）
一支队伍若要招兵买马，当有威望。威望源于何处？道德。一支队伍，当以德待人！
谚语有言：“人而无德，生而何益？”确实如此。道德，是人之根本。但反观社会，从一直困扰我们的食品安全问题，到“小悦悦”事件，再到“杀人狂魔”周重华……还有许多令人诧异之后不得不深思的事情，让我们不得不审视德育的倒退。“道之不存，德将焉附？”所幸，我们也看到许多“最美”人物传递的正能量，虽小，却足以温暖人心，召唤道德的回归。
于是，我想我的队伍中当有一员统帅，名唤“道德”。有了道德，这支队伍方能有召唤之力。
（结构与第一层次相同，语句却有变化，活泼灵动。）
一支队伍，还要有军师。我想，他就像诸葛孔明，淡泊、宁静，宠辱不惊，有大智，却藏而不露。我的军队，当有这样的军师，这样平静的心境，这般自由的心绪，方能引领我的心。
但我想，这还不够，顾城说：“人要活着，并且干净。”干净，当是我这支队伍中的军规律条，我要活着，并且干净。
三毛说：“我想成为一棵树，站成永恒，一半在尘土里安详，一半在空中飞扬，一半静中黑暗，一半沐浴阳光。”三毛也确实做到了，她像一棵树，扎根于撒哈拉沙漠，守着她的丈夫，在年轮里刻下她的故事。她是一个奇女子，她不愿受束缚，她爱这样的生活。在她的心里，也一定有一支强大的军队，那里有坚守，有道德，有淡泊，有宁静。或许，你会不同意她的淡泊，但那种不顾世间纷扰，只守一树的坚持，却让人动容。
“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”世间有多种选择，便有多种道路。但无论哪一条路，若想成功，便需要你心中有一支强大的军队。
“路漫漫其修远兮”，我，虽一个人，心灵却有一支强大的队伍，有坚守，有道德，有从容，并且干净。我还在为我的心灵招兵买马，下一位，是谁？
（巧妙地以设问作结，含蓄隽永，引人深思）
【点评】这是一篇考场优秀作文，读后爱不释手。
首先，感叹于考生的布局谋篇的匠心：我心灵的军队中有猛将，有道德，有军师，有从容心态，有严明军纪（干净）。总分总的结构让评卷者对文章的思路很快了然。
其次，文句绝不是简单重复，尤其是分论点句。“于国……”、“于人……”、“反观社会……”、“但我想，这还不够……”等等在文章中巧妙转合，于文章开阖之间可见作者的语言驾驭能力。
第三，佩服于考生信手拈来的旁征博引，可见其较为丰厚的内蕴。阮元的《吴兴杂诗》的诗句，孙中山先生、顾城之言，李娜之事以及社会现象，在文章中全为论点而设，炫示了自己的才情，又自然不露雕琢之痕。
第四，考生的分析（尤其是三毛一段）无疑深化了对作文材料的思考，难能可贵地展示了自己的认识。
（点评：深圳市南头中学李锦霞）
4、艳羡
徐涵韬
著名作家从繁华都市走到偏远小村，触目所及是山青水秀，是黄发小儿、颁白老者怡然自乐，是农妇被炊烟晕红的脸，是南亩农夫锄禾而归的怡然身影。于是他竟以为到了世外桃源，眼中流露出对他生活中从未有过的惬意的艳羡。
偏远小村来了位城里的人，他衣着光鲜，举止文雅，开着县城里也难得一见的轿车，孩子们既胆怯又好奇，碰碰他的衣又猛地跑开，姑娘们羞红了脸，躲在门后好奇地瞅，择菜时又装做不经意间地瞥，老人微眯双眼，细瞧又赞美，男人紧握双拳，何不去闯闯外面的天……于是他们欣喜着客人的到来，艳羡着从没有过的光鲜。
后来客人回到了城里，抒情赞美，引得无数城里人的共鸣，后来村子里的人回到原来生活，纵使想改变也无力改变。他们相互艳羡，他们错过想要的生活。
站在作家的角度，艳羡的是一方心灵的自由；站在村民的角度，平淡看似自足的生活表面下却有着不甘的心。作家眼里的世外桃源是乡民永远走不出的圈，须知那样的生活并不如艳羡的那般美好，只是无奈下所作的顺从选择。
试想，如若给他们发展的机会，哪个乡村不会选择发展自己，提高人民的生活水平？如若给他们走出大山的机会，他们也愿逃离。作家抒情无可厚非，但却无视了贫困生活的艰苦，将他艳羡的一切主观认为是村民自己的意愿。
一个发展着健康的社会，应给予每个人选择的机会。作者艳羡乡下生活却可选择回归繁华，村民艳羡城市富丽，却只能固守三亩薄田。机会从未眼降落在他们头上，艳羡的生活一直在他们的触手之外，而此刻作家的抒情更给人以站着说话不腰疼之嫌。
假若我们真的需要在穷困的生活中追寻心灵的自由，又为何要推动工业化与城市化？假若我们真正需要封闭自我来固守人性本真，又何需开放自己？作家的艳羡的是自由，但这自由并不建立在穷苦生活之上。我们要做的，也并不只是尊重并欣赏着这种自由与快乐，更是帮助乡村发展，让他们有更好更多的机会，给他们选择权，让他们拥有主动追求的空间。
虽然此路漫漫，但可喜的是，我们依然取得了进步。国家惠农政策，推动农业发展，社会免费午餐，手拉手行动帮助乡村学子，更有个人在捐款箱里奉献点滴爱心，在邮局签下旧衣物大温暖的包裹……我也相信着，农民以至所有贫困地区的人一定会有机会过上艳羡的生活。
不仅艳羡，更需发展。抒情并不能改变乡村落后的面貌，行动可行。也许只有等到作家和乡村里的人不再相互艳羡，只有等到在贫苦中仍有机会，在富足物质中仍存内心澄澈的时候，社会才能真正令人“艳羡”。
教师给分：袁琳评分：38分马学兰评分：53分
【点评】好丰富的想象力，好细腻优美的描摹！考生象织回纹锦一样，给我们织出了两幅美丽的画卷：作家眼里村民远离尘嚣的自然幸福图景，村民对城市文明的艳羡与渴望追求的无奈。考生变换身份与角度，探微寻幽，描摹出来的不一样的风景，让我们遐想之余，深思不已。在此基础上，考生也开始了顺理成章的两两对比分析，得出结论：作家“一厢情愿”的抒情，忽视了村民的在穷苦中的追求与选择。然后行文继续深入：国家惠农政策让村民生活被真正的“艳羡”有了希望。描写、议论、抒情表达方式的综合运用，艺术的表达和现实的理性思考有机结合，让文章既感性，又理性，既拓展了心灵空间，又赋予了强烈时代感，呈现出回纹织锦一样美丽精致的光彩。（点评老师：深圳市南头中学范磊）
5、做一个精神贵族
李季原
身处蛮荒的西海国、偏安西南一隅、静卧小凉山深处，纵使物质生活清贫简朴，我们依然可做一个精神贵族。
苏轼被贬黄州，生活极为清贫，箪食瓢饮、简衣蔬食。但他仍可渔樵于江渚、仰明月风清、俯鱼虾麋鹿。友人来访、简单款待，只求饮饱，他事便可置之度外。只因他心中有那么一点浩然的精神，所以可以尽享千里快哉之风。
精神贵族，就是这样的一类“很穷但很快乐”的人。“穷”是物质的贫脊，“乐”是精神的快乐。
陈光标高调行善，以自己炫耀的满足灼伤受施者自尊的内心，他虽“富”仍“穷”。“富”只是表象上物质的充溢泛滥，“穷”、却是内在的精神的缺失。这不是精神贵族，纵他万贯加身，终是有爵的乞人。
英国的百姓喜爱安祥的生活，他们通常八点左右便会入眠，从来没有“高强度工作、高强度娱乐”的陋习。只因他们精神富有，他们有引以为傲的光荣革命、有安然自足的骑士传统，即使是乞丐也了无潦倒困窘之色，只有一派万事不挂心的安详。这样的乞丐由于其精神的充裕而成了无位的公相。
贵族的精神，是安然处事、温和接物的精神，是荣辱不惊，中有自足的精神。它不因你身处穷困潦倒之境而减弱，也不因你身处富足优越之境而充盈。它是一种个人内在养成的，脱离物质生活而存在的东西，是纷繁物质生活中的精神的孤岛。
卡天卡说：“理解这种幸福，你所占之地不超过你双足的覆盖面。”吾等何其幸也！人生于四海之内，他需要的物质的，用以维持生存的东西是多么少啊！吃饱是件多么容易的事啊！
所以，为何我们不向卡天卡学习、安潜于灵魂的无人的地下室，不顾物质生活的贫脊与富足，专心修养自己的精神世界呢？
颜回安于陋巷，孔明安于草庐，苏轼安于赤壁。
只因他们超然物外，他们的精神超越了思想，成为了一个精神贵族。
教师给分：梁淑萍评分48林运运评分49
【点评】对材料作文之材料的处理方法无非有二：一则以目遇之，一则以神遇之。本文显然是后者，看了此文，顿生“英才代有”之喜，不免又生出敬畏来，学生中那萌芽的智慧，那点点的善意，那渐长的观念，为师的我们可曾发现，可曾保护，可曾发展？亦如本文作者，钻入材料的深处，打捞出一个“精神贵族”来，正反捭阖，尽显识见与聪慧。“精神贵族”就是是有浩然之气，孟子曰“其为气也，配义与道”，集义而生不可外求，我想，本文作者必定是“心中有”，所以“笔下有”吧。（点评老师：深圳市南头中学徐国年）
6、一个人活得要像一支队伍
刘施扬
当一个人独自站在天地之间，孤立无援，又无朋友知己……面对这样的情况，该怎么办？
对此，清代袁枚有诗曰：“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。……青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。”
看到桂林市中平地上孤拔而起的独秀峰，他以此勉励自己：人生孤立有何妨？
一个人，活得要像一支队。这样生活，即使外界风刀霜剑，即使途中路远马亡，也难以影响他内心坚强。
有一首诗这样写道：“一个人/要活得像一支队伍/对着自己的心灵招兵买马/不气馁/有召唤/爱自由。”这是再好不过的诠释和阐述。当我们独自一人面对周遭的环境，即使孤军奋战，也要当作自己麾下藏着千军万马。面对外界的非难、指责、误解和孤立，要遵从内心的指引去生活，让自己的心灵强大起来，去追求自己希望坚守的自由。
苏格拉底，在古希腊的雅典城邦中，一个人活得像一支队伍。面对智者学派的舆论压力，面对城邦公民对他“误人子弟”的指责，他孤军奋战，坚持“有思想力的人是万物的尺度”的观点，践行了他对真理和言论自由的执着和坚守。
陶渊明，在黑暗动荡的两晋时期，一个人活动像一支队合一。世上人人皆为名利逐走，对荣华富贵趋之苦鹜，可他却是万千污水中的一股清流，沁人心脾。他独不为五斗米折腰，反世俗功名利禄价值观之道而行，当了八十多天的彭泽县令后归隐山林，不再入仕。面对世人的质疑和议论，他一笑而过，不以为意。他，践行了自己对淡泊自由的本心的坚守。他不屈于富贵的心，那一刻胜于千军万马。
林逋，在繁华富丽的赵宋王朝，一个人活得像一支队伍。当他在市坊间无法找寻到自己所想要的，毅然赶赴山水之间，以梅为妻，以鹤为子，终身未娶。他热爱自然间的山清水秀，厌恶世俗大众的纲常戒律。他以一人之力行骇俗之事，践行了他对心灵的追求。他强大内心的力量，那一刻，就如一支气壮山河的队伍。
当一个人独自站在天地之间，孤立无援，不被理解，了无挚友知己相伴……
请如苏格拉底、陶渊明、林逋一般——
一个人，活得像一支队伍。
教师给分：杨志雄评分：50潘国惠评分：52
【点评】这是一位有才气的同学，本文立意虽不是很深刻，但结构紧致；用例也不是十分新鲜，但语言雅致；考场写作，有文如此，夫复何求？
究其成功，可圈者三：一曰“开篇定向”，作者在首段提出“面对这样的情况，该怎么办？”，后文围绕“怎么办”展开，回到了如何“活得像一支队伍”，三个例子都指向“执着与坚守”；二曰“收放自如”，主体部分举三例，中外兼有，结尾部分收紧“口袋”，是一个完整地思考过程；三曰“语言了得”，例如：“即使外界风刀霜剑，即使途中路远马亡”，“他热爱自然间的山清水秀，厌恶世俗大众的纲常戒律。”“他不屈于富贵的心，那一刻胜于千军万马”，“那一刻，就如一支气壮山河的队伍”。（点评老师：深圳市南头中学徐国年）
7、箪食飘饮，乐亦在其中
（题目化用典故，暗含观点，小有文气，夺人眼球。）
张紫昕
“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊……”这样“很穷很快乐”的描述使人心生艳羡。我不禁思考，他们为什么穷却快乐着呢？
（直引材料，问题导入，开启下文）
快乐的根源在于穷吗？显然不是。且看天桥底下愁容满面的露宿者，贫穷没有给他们带去一丝快乐。“快乐的穷”并不来自于外界（物质的贫乏），而是源于内心的力量，正如孔子赞颜回的那句话：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（引用准确，进扣题目，可惜缺少生发，味道不足。）
有些人的穷不是天生的，而是自己选择的道路，但他们依然很快乐，是因为他们内心愿以贫穷坚守人格。（贫穷—快乐—人格，建立贫穷与快乐的关系，指出贫穷而快乐的根源在于人格坚守）五柳先生一袭短褐，家里中环堵萧然，只为坚守“不为五斗米折腰”的气节。与朋友饮酒吟时，他依然过得很快乐，甚至比拥有财富时更充实，因为他的人格因“不折腰”的贫穷而变得富有。阮籍为坚守其蔑视权贵的清高人格，在大动乱的时代里坚守不进入核心权力集团，宁愿打铁贴补家用。“何所闻而来，何所见而去”？幽幽传递出穷困者的傲骨，让钟会看到，以贫穷坚守人格，依然过得无悔、快活。陶渊明、阮籍这样的人格，足以令为财富丧失道德底线之人赧颜。（引入的材料准确而丰富，且都来自教材，对苦于材料频发的考生有借鉴意义。不足是材料单一，缺少时代气息。）
还有些人很穷但很快乐，是因为贫穷给予他们自由的灵魂。有句谚语说得好：“黄金屋里住着奴隶，茅檐底下住着自由的灵魂。”财富使人飞向高处时，也像拴在脚上的铁链，束缚了灵魂到达更高处。拥有的人往往患得患失，原来触手可及的快乐反而渐行渐远。相反，身无分文的人却懂得体会生活每一丝细微的美好，也敢于怀揣更大更远的梦想。梭罗在瓦尔登糊畔搭起一座小木屋，用贫穷和原始洗刷心灵，与自然对话，与快乐拥抱。梭罗便是得到了贫穷赐予的自由灵魂的人，是真正在灵魂上有而快乐的人。（梭罗的例子很典型，但梭罗与已给材料中的“穷人”似乎不是一路人。）
富有不等于幸福，贫穷不等于愁苦。要有顺应的心态，有毕生愿为之坚守的人格，有自由无拘的灵魂，哪怕一箪食，一瓢饮，乐亦在其中矣。
（结论简洁，照应题目和开头，总结本论部分的内涵，完成了作文思维的搭建，也完成了作文思想的阐述，严整而规范。）
教师给分：潘国惠评分52冯君评分45
总评：这是一篇构思规范，表达灵动，富有思想的文章。开篇简洁，结语鲜明，论述充实。引入材料丰富，对材料分析到位。从材料可以看得出来，考生平时有一定的阅读基础，有较好的思考习惯，对一些文化名人的理解比较到位。更可贵的是，考生能透过贫穷的表表象，挖掘出坚守人格和追求自由的精神内涵。这已关乎人类的普世价值和终极追求，其思想高度是本文一大特色。
不足是：对中国西部地区贫民之乐与文中文化名人的贫穷之乐缺少辨析：二者的贫穷是一样的贫穷吗？二者的快乐是一样的快乐吗？简单画等号，恐怕不妥。（点评老师：深圳市南头中学马中华）
8、贫贱之处自有桃花
廖晓意
桃花。是陶渊明为世人铸就的一个梦，那里“落英缤纷，芳草鲜美”，那里“黄发垂鬓怡然自得”。桃花源是否存在不得而知，但我想陶渊明必然已寻到了自己的“桃花”，在那躬耕南阳，锄豆田间的贫贱之处。隐约有花香四溢，醉煞世人的韵致。
想起了诗人帕斯捷尔纳克。他因《日瓦戈医生》中对十月革命的怀疑态度被国内舆论谴责，被逐出了苏联作家协会，在《日瓦戈医生》获诺贝尔文学奖后，他放弃了奖金，荣誉与自由，接受了屈辱，在晚秋落叶飘洒的时节，来到别列杰尔金诺，周围蒙上了一层凄凉的冰霜，这是他把这黯淡的时光当作命运给予他的“恩赐”。
尽管一身徒然，不名一文，却依旧享受这静美的时光，在尘埃之中开出一朵鲜花，这是他的桃花，于贫贱之处默默开放。
贫穷，在很多人眼里代表低微、耻辱。然后，正如古罗马学者塞涅卡所言：“智者以茅屋为居所，只有奴隶才住在黄金屋顶下。”伟大的精神往往栖居于茅屋，他们在贫穷中审视自我，感受世界，物质的贫瘠最终造就了精神的丰富。
林和靖一世未尝为官，过着梅妻鹤子的隐居生活，这才有了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的娴静淡雅，荷兰人斯宾诺莎宁可以磨镜片的收入维持最简单的生活，拒绝了海登堡大学以不触犯宗教为前提的要他去当教授的聘请，终成一代哲学大师；陈忠实放弃了陕西作协的要职，在破败的老家租屋中，思念与黄沙凉月为伴，铸成《白鹿原》这一旷世奇作。也许，就像爱因斯坦所言，“多余的富对我而言，是人生的绊脚石，唯有简单的生活，才能给我无尽的创造力。”在世界的偏远一隅，只与简单的粗茶淡饭为伴，了却世界的纷繁与无止境的物欲，这样的人，才能透过红尘，看到真正的桃花。
胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋的。逼仄的房间限制住目光，行动疲惫的双眼看不清春光明媚，但所有的囹圄都困不住思想的奔跑，压不住精神的超脱脱伟岸。
安徒生在昏黄的灯光下，在仄仄的小屋中写下了感动整个世界的童话，请让我们也学着沉心静气，在这个物欲横流的时代，在贫贱之地，也能开出一朵感动自己的桃花。
教师给分：林维评分：56陈永丽评分：50
【点评】张爱玲说，低到尘埃里也能开出一朵花来，这样的花在作者这里，即时时有坚持，处处见自由的桃花。追逐物质的殷实是本性，安享精神的愉悦是境界。人生若能在精神的天地里自由徜徉，是多么惬意而又需要定力的事情。材料中讴歌的是纯净而“万事不挂心”的简单快乐，作者向往的却是精神层面的自由与愉悦，二者相去甚远。倘能从材料中引发自己的思考和见解：心中有桃花，即便是贫贱，精神生活也将处处芳美。然后引经据典，旁征博引，倘能如斯，应试的示范效应可能更好。（点评老师：育才中学陈晓华）
9、何妨吟啸且徐行
唐晓敏
当代艺术家陈丹青曾说：“在最高意义上，一个人的脸，便是他的心。”一个人的心，往往可以从面部窥出端倪。
佛曰：相由心生，然而。随着物质财富的增加，看上去让人舒服的脸却越来越少，取而代之的是焦躁，欲望、精明，却独独少了许安宁与快乐。要知道，这两样东西呈现在人脸上是多么赏心悦目。（这两段若能稍加调整，会更流畅，）
“清晨的散步是对一整天的祝福”。想起了梭罗，这个生活得像棵树一样的人，面容静得像他那面瓦尔登湖。他言财富的多余，他亦不曾在车水马龙的街上追逐过什么。仅是清贫地徐行于湖边，快乐的细绘阳光。
青灯古卷，闲适僧人。日本法师吉田兼好的面容就如他那“不待风吹而自落的花”。于人迹不到、水草丰茂之处徜徉便是一天中最大的乐事。此等精神境界，那些个急于前行的人们又怎会理解？
初读吴清源“中的精神”时，便被这位曾经君临围棋界二十余年的围棋大师的清贫所震撼。身在日本，家中几乎无多的财富。世事沧桑，人生如棋，他心无旁鹫，我们又怎能体会他清贫却快乐的生活中，心里的一片镜湖？
“一念一清静，心是莲花开。”我们存于世上，自是来品味世间珍珪，可又有几人，能真正从容于世，静像云卷云舒之乐？（前面不是举了一些例子吗？所以，此处的表述尚欠妥当。）
在宁夏的西海固，人们没有物质财富的享受，却依然安宁快乐。然而，为什么丰衣足食，在城市中生活的我们，却失去了快乐？（这也是值得文章去探究的原因，分析下去，才能说明有了更深的思考。）
这是一个“快”的时代，却绝非一个“快乐的时代”。快递、快速公交、快餐……我们已然迷失在了“快”的海洋里。想到孙俪将儿子的小名名为“等等”，定是希望孩子在这物欲横飞的快节奏时代里，能慢下来，看看夕阳吧——就像四川小凉山里的那群孩子一样，万事不挂心，不为追求物质所扰，宁静地生活着。
何妨吟啸且徐行！匆匆前行追逐的我们到底遗失了多少路边的美好？我们追求储蓄，可多少积累能赢得了自己对明天的恐惧？多少积蓄能跟得上自己不断增长的欲望？白居易有诗云：“不想王佼将相外，别有悠游快活人。”掘弃浮华，心静如水，方能荣辱皆忘，做个白乐天口中的“快活人”！
教师给分：欧阳孙琳评分：56邱涛若评分：47刘春艳评分：46
【点评】题目化用苏轼诗句，切中材料，且大气傲然，让人心生豪气。围绕着“徐行”，意在阐释：匆匆前行追逐让我们遗失了很多路边的美好，要品读生活的诗意，必得慢节奏静下心来。最为欣赏的就是，作者文中的事例多而新，拈来即用，可见作者心中的素材积淀较多。稍有不足的是，对事例的分析过少，显得支撑稍弱，深度不够。（点评：深圳市南头中学李锦霞）
10、此心安处是吾乡（题目显出文化味道）
刘东华
贫穷与快乐，竟是一种矛盾吗？（开篇直接扣题）正如这位作家笔下所描绘的那样，答案是否定的。东坡词言，“此心安处是吾乡”意在随遇而安。而我却想给它添上另一层意思，那让我心灵安适的地方啊，便是我的归宿。（从题目所给材料中生发出自己的观点：快乐与贫穷无关，而与自己的内心有关。）
杨绛说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，最美的风景是内心的安静。”人生便如一茶杯，要喝多少就倒多少茶，要是等到杯满溢出了，那可就不划算了。（本段一眼读来很有文化味道，引用杨绛语句证明自己的观点“快乐在于心安”。但后半段以人生如茶作比显得不合适，茶的满溢与快乐何关？）
张季鹰曾官居一品，前程大好，可他没有无休止地往杯里倒茶，一日，秋风起，张季鹰突然想念起家乡莼菜羹、鲈鱼脍的美味了，于是感叹一句明威在《乞力马扎罗的雪》里写的那只在“上帝的庙堂”高原上风干的豹子。（原文如此还是打印有错漏？本句不流畅。）海明威问：“到这样高寒的地方寻找什么？”豹子冻僵前最后一个目光投向远方温热的故乡，在那里，又有许多豹子正出发去别处寻找些什么。（本段依赖引例的文化气息取胜，细品却觉得与写作材料及要求有距离。张季鹰辞官归家，乞力马扎罗上那只冻死的豹子，这如何与“快乐在于心安”联系到一起？需要一定的文字论证。）
（二三两段其实是在探寻人的欲求过多而影响了快乐。）
停一停狂热的步伐吧，我们是否忘记了什么，是否忘记了快乐原本的坐标？陶潜把快乐留在桃源，嵇康把快乐洒遍山林，公交车司机把快乐嵌在方向盘里，包子铺老板将快乐塞进肉馅里……台湾作家舒国治，不做朝九晚五的工作，而是环游世界“沐浴新的情景，勾撞原遇的远方”，只要在需要路费时写写文章的他生活很富裕吗？但他的快乐是不需解说的。（本段排例，含蓄点明“快乐在于心安”，其实完全可以点明这些人的快乐的与贫穷无关，这样就可以再度明确中心观点。大量的例证起到提亮文章的作用。引用台湾散文家舒国治这句让人因费解而惊讶的语句也能让人有“不明觉厉”之感。原句“以是人要再踏上路途，去淋沐新的情景，也去勾撞原遇的远乡。”）
每个人都无权同别人讲，你不快乐，你需要名，你需要钱，无休止地倒水，茶杯中溢出的不是快乐，是痛苦，是暴戾。（用“你”，拉近与读者的关系。只是茶杯溢出的为何“是痛苦，是暴戾”？请说服读者。）每个人都有自己的活法，都有自己的快乐和成功。像是严子陵告诉刘秀的那句“道不同，何致相迫”，也像苏子那句“惟江上之清风，与山间之明月，而得之而为声，目遇之而成色”。一千个人中有一千种关于快乐的定义，你无需听从他人的指示，因为此心安处，便是吾乡。（结尾回扣题目与开头，再次强调“快乐在于心安”。）
教师给分：何端芬评分：53祝滨评分：42王宜茹评分：50
【点评】把本文放在阅读速度为每篇60—120秒的阅卷场上，它的亮点很明显：大量有文化气息的引例，显示了作者丰富的阅读库存量；语言表达也流畅典雅，能看出作者有一定的写作功底。在众多古板论证观点的平淡作文堆里，它很容易让老师眼前一亮。
但如果细加分析，本文也有明显的应试弱点：点题不多，扣题不准。作者开篇貌似要探讨“贫穷与快乐”的关系，但接下来却有点忘记了这个论题，而去探讨“心安”的重要性。而“贫穷”呢？在后面的文字里再也没有出现。在引用事例时，没有及时展开论证，反而让阅卷老师去慢慢分析落实，这种写法在应试场上其实是不值得提倡的。（点评老师：深大附中陈霞）
