据报道，耗资1.2亿元，汇集了周迅、赵薇、陈坤、甄子丹、孙俪等华语著名演员的《画皮》即将公映，又将刮起一股女鬼潮。而对大多数内地观众而言，记忆最深的还是内地与香港合拍的《画皮》，朱虹演绎的“画皮女鬼”利爪挖心的骇人场面令人过目难忘。此片曾轰动全国，成为惊悚经典。华语电影向来不缺女妖精，为何？其根源在于中国从古至今都盛行女鬼的传说。
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??其实，中国最早的鬼并不分男女，而是动物形象——动物鬼。原始社会，人们以狩猎为生，相信万物有灵，因此认为人死后会变成某种威猛的动物。后来，鬼开始有了人形，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神，它代表了一种自然的力量，此时，神和鬼是不分的。后来，鬼和神逐步分家，能造福人类的变成了神仙，而带来厄运的变成了鬼。
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??后来，随着佛教的流传，民间信仰鬼的形象越来越丰富：人死后要过奈何桥，经过阴司审理，进入六道轮回，投胎转生前要喝“孟婆汤”遗忘前世，钟馗是判官，后来又有了阎王和地藏王菩萨，也就拟建了一个和人间相对应的阴府，在那里，移植了人间的善恶扬抑，王法和普世价值。
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??中国为什么会产生这样的女鬼故事呢？有人认为这跟男人特有的梦遗现象有关。依照古人的观念，梦中出现的陌生女子很容易被解释成来路不明的女鬼，而男人与女鬼交欢后，精液淋漓，身体日渐羸弱的说法，很可能就是对梦遗的文学描述和担忧。因此，女鬼的产生，就是为了满足男人性幻想的一种形式，这是一种弗洛伊德精神分析哲学的观点。
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??那么，中国女鬼盛行的现象果真可以归结为男人性幻想吗？我认为此观点不足以说明。传说中的女鬼大多具有美丽、贤惠、正直、善良的性格特点，还有敢怒敢言，爱憎分明，不达到目的誓不罢休的决心和勇气，这在女鬼性格中占据很大地位。女鬼的代表人物，如传统戏剧《王魁负桂英》里的敖桂英。她爱憎鲜明，决不含糊。为了帮助心上人王魁赴考，即倾囊相助，而一旦情郎负心于我，移情别恋，就是变成鬼也要索取他的性命。这种爱得深沉，爱得不顾一切的性格，只有在女性鬼的身上反映得非常突出。
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??其实，鬼的形象，大都和梦有关，但梦的产生，又是现实的间接反映。女鬼的形象其实就是现实生活中古代中国妇女形象的写照。在中国传统文化里，女性往往是生活的配角，往往不被社会所重视，是受侮辱受损害的一群，她们所获得的多是不公平的待遇。这就是女鬼具有强烈的反抗性的根本社会原因和心理原因。
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??另外，女鬼的盛行，与中国社会的男权主义有关，女性在社会生活里，经常扮演着懦弱的被男性所欺负的角色，因此更容易得到人们的同情，这样文学形象自然能够让受众产生好感，由此发生共鸣，也使得男人对女性的幻想和追求得到满足。如果说世俗爱情中，男性想象的妻子应是幽娴贞静、温良和谨、端庄贤淑的话，女鬼们更符合男性完美情人的想象，她们风情万种、聪慧过人，无须三从四德，不屑清心寡欲，少了世俗女人的做作和忸怩。当然，女鬼的形象也可以满足没有女人相伴的男人梦遗的需要。
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??从上世纪80年代后期开始，国产恐怖片慢慢升温，中国女鬼也开始吸取外来女鬼的元素，比如西方的女巫，或吸血鬼的形象，少了往昔的温情，多了恐怖和心机，形成了女鬼文化。中国影视的女鬼形象中曾有过美轮美奂的聂小倩，有过至情至性的如花姑娘，她们的幽怨和飘逸似乎成了中国女鬼的标志。
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??而时过境迁，吸血鬼女王阿卡沙的妖冶性感、日本贞子的怨毒颓废，已代替了中国女鬼原有的形象。眼下的中国女鬼似乎越来越与国际接轨，少了中国传统志怪小说里的人间气息：多情与幽怨，多了份西方气质：无情且恐怖。如果说女鬼是男性想象的投射，过去的她们或许是妖冶多情的化身，而如今的女鬼，却成了性和暴力结合的恐怖符号。
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??自此，我们更看出，在古代，女鬼盛行是女性借虚拟的传说，申诉、报复男性社会的呼号，是女性冤孽的体现；而现代，女鬼则是满足男性向往性幻想和性暴力的道具。
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??中国女鬼，永远的冤魂。
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