拯救教育·修复文化·唤醒良知
谭蘅君
作文不讲技法甚至可以推到民国之前，从古代开始，就不讲什么作文技法。鲁迅说，看小说技法的，没有一个是成为了小说家的，只有看小说的，才有成为小说家，所以看技法，看起来很美，那是理性；看小说，那才是感性，更是悟性，是作文的内功；个人的生活经历与感悟，那是作文的外功。所谓文里文外，文里，就是文化底蕴的积累；文外，就是生活的经历与感受。
现在不讲积累的老师，是害学生，有积累，那根本不需要老师讲。因为所有的技法都在作家的经典作品里，就看你看没有看出来，作文书上也有好的可积累的东西，但多是浅白的，所以，历来不主张学生看同龄人的作文，而应该在黄金时间，积累经典。所以，我把文化作文的三大根基之首，定位为经典，没有这个的滋润，做人与写作都是苍白的。有作家说，每个人写作的时候，都要知道自己的身后有一个书架，这太经典了，这个书架，就是自己文化的灵脉，有这个灵脉，虽然不一定无一字无出处，但至少，能让我们感受到文字的厚重，能引起文字与语义之外的联想与感受。
文化底蕴之重要，由此可见一斑。甚至，许多名师连自己生活的文化空间都不清楚，还要当老师，太危险了，培养了一大批没有文化的文凭人。今天跟新疆一所实验学校的老师通电话，他们进行的是西域文化与写作教学研究。我就说了，汶川地震，让人们抢救羌族文化，但羌族的教育能够教育出一个真正的羌人出来么？新疆如果能够教育出具有真正的西域文化精神的学生出来，那么，他的灵魂上就帖着一张西域文化的名片，那是一张三千年的文化身份证呀！那是文化的活化石，或者是活着文化。西域是中原文化，西域文化——西方文化的交融点，那么丰富，感性与理性的文化交错，可写的东西真的太多了。那里仅仅是一个名句与名人，李白与杜甫呢？面对废墟，余秋雨的感受是多么真诚而鲜活。西域作家的感性表达是多么坚韧而粗犷，文化的空间与表达五彩缤纷，怎么就不用来养育学生的地域文化特质呢！
不懂文化，没有积累的老师，连自己脚下的土地上曾经走出过怎样高大的身影都不清楚，又怎么懂得用地域山川的特质与人文精神去培养自己的学生？天天空谈教育，却不懂得将这些素质的东西与作文结合起来，而一旦结合起来，能不得高分么！这样巧妙的途径，将文化的良知和责任与现实的需要与功利结合，是一种智慧的选择。
不变味！这是对学生的今天和明天负责的一种现实中的无奈选择，无奈中，却透着责任与智慧。作文不与文化结合，仅仅讲应试，是短命的；而文化，理应包括生活与历史，过去与现在。所以新版的文化作文系列，特别强调这一点。当初推出文化作文的时候，这一点强调不够，结果让很多人以为文化作文就是名人名著名句。这一次实验，特别强调用感性的方式表现生活中的文化，让活文化活起来。这是今年上学期我们提出的主题词，深入与浅出，我也在思考与探索，当我将文化作文上升到文化教学的时候，我觉得更应该提出一些原则性的理性的东西。比如文化教学的三个核心点：养育学生的文化人格；将应试教育与素质教育结合；直击最短教学。我不知道这是不是一个具有纲领性的提法，或表述是否需要更浅出，或者蚽需要更理性些，弹性些，有时想，文化其实不玄！日常的生活习俗就是文化一种原生态，山冈上残存的一个土堆或几块断砖，留着先人的一些思考与实践，是过去的文化还未风化完，静静地想一想，与废墟对话，其实是一种文化寻根，中国人抓住了这个根，才抓住了教育的核心。
写作中有文化的意识与责任，文化的观察与感悟，文化的思辨与审判，随着生活经验的积累，其实已经打通了作文与创作的任督二脉，不需要在长大后，再进行作文与创作的断层转换。文化作文直通高层的文化创作，这就是直击最短教学的体现。我们这一代，还有上几代，是没有文化的，我个人就不是一个文化人，所以希望下一代或者下几代人开始，有一个良好的真正的文化氛围，让他们成长为真正的文化人。为这个目标，我牺牲了太多的东西，用一个词来说感受，那就是：悲壮。
救救孩子，也许这声熟悉的呼喊不会在我们这个时空隧道消失，还会延续下去，那我们将会是罪人。罪人犯下的是历史的罪过：我们的文化良知与文化责任的弱化，让我们成了现实的懦夫，没有给自己的学生帖上一张五千年文化名片的教师，都应该反思自己，我一直认为，中国的文化良知在民间残存着，并随时喷发，但永远不会在官方有一丝点的痕迹。
文化作文网站盛装推出后，我希望多写一些东西，唤醒并聚集这股民间的正气，拯救文化，拯救教育，拯救自身，拯救民族。我希望这不仅仅是一种愿望而已。做过官的，已经腐败乃至腐朽，良知已经在小姐的抚摸中消失，能够拯救自己，就已经开始拯救教育，而教育的拯救就是一代人的拯救，也就是拯救未来。重庆出版社有一本书，叫拯救乳房，变态而色情的书名，就是为了拯救金钱，但丢失的，恰恰是最永恒的东西：道德币。理解悲壮这个词的审美意蕴的时候，其实已经在道德的十字架上了，死亡或者涅槃，就只有看平时的脚踏实地的修为了。
