（贵州文化）贵州天龙屯堡 [复制链接]

　　在贵州这个多山的省份中，平坝的存在是一块不可多得的宝地，它肥沃丰饶，遗落的文明在这里绵密生长，而对于摄影师来说，它更是一片人文摄影的圣地。时光对它似乎也格外恩宠，西南佛教在这里默默滋养，质朴的子民在六百年来沉淀而来的石头建筑中谦和低语，一出傩戏，“三绺头”高束，顺着乌江水系蜿蜒蔓延。

图片:223136242_副本.jpg

　　平坝的一切，仿佛是生活在过去和将来之间，一边是明朝遗风，一边是被喻为“中国山地普罗旺斯”的现代乡村风情。纵使时光流逝，人与人之间，景与景之间，依旧如初见般美好，即便是置身其中的过客，也放不低心中的悸动，只得端起手中的镜头，任凭这首走过沧海桑田的咏叹调在定格里幽雅萦绕。

图片:2011223225411847_副本.jpg

　　穿“凤阳汉装”的女人和“跳神”的男人
　　在平坝县喀斯特地貌大山深处，曾经西进云南的咽喉之地，元代顺元古驿道上被称为“饭笼驿”的重要地方，于本世纪初被当地儒士改名作“天龙屯堡”。它离320国道很近，沿着老公路上行，远远地，终见那灰白色的牌楼，石头砌成的小路铺展开来。转个弯，一处明代驿茶坊引人注目，老式的灶具、几条方凳、粗陶碗，一身宽大衣袖的妇女正当炉烹茶，宽松的蓝色袍子长及膝下，腰上系着类似围裙的织锦丝带系扎，垂于膝弯。她的领口、袖口、前襟边缘皆镶有流绣花纹，色彩鲜艳却并不繁琐，微微蒸腾的水汽遮住了她挽着圆髻插着银链包着白帕的半张容颜。
　　她们如此穿着，却并非少数民族，天龙人的服饰从明朝朱元璋老家汉族妇女的正统装束“凤阳汉装”流传而来，至今已有六百多年，据说这还是模仿朱元璋马皇后的风范。这种习俗除了耳坠、手镯、戒指、手笼、长圆裙等各种配饰和制作精细的高帮单勾凤头布鞋外，还包括“前发高束，形似凤凰头”的“三绺头”发型。为搭配这种发型，已婚妇女还会剃额修眉，甚至把前额的头发拔掉。相传这种已婚发式与战争有关，出征的将士为使妻子在家保持贞洁，使其变丑而不至于出轨，并成俗至今。那些梳着长长独辫子的姑娘们一看便知是未婚少女，连匆匆一瞥的笑容也带有几分腼腆。

图片:2007052408182413_副本.jpg

　　把自己当作明朝时期跋山涉水而来的路人，小坐饮茶一碗，却听茶坊后传来锣鼓声声，寻声而去，演武堂前已经围观了不少人。平地上铺着一张红地毯，五个人个个蒙着黑布戴着面具背插彩旗，头顶上的脸谱神情刹人，旁边一身朴实素衣的老者扯着嗓子说唱着，他们手中或棍或斧，或刀或剑，或单打独斗，或几相“拼杀”，并伴以舞蹈……这便是被戏剧家、文学家曹禺称为“中国戏剧活化石”的屯堡傩戏，又叫地戏，屯堡人多称其为“跳神”，是具有演武、祭祀、驱邪等文化内涵的一种军傩。据说最初目的是为了屯堡不在农耕期荒废军备，借“跳神”演武事，明代屯堡人“跳神”时全是真刀真枪，清代废除屯民制后，才逐渐换为木制道具。剧中表演者皆为男性，内容多改编自古代战争题材，这种让许多人迷惑不已的独特文化在屯堡村落长演不衰。

图片:01200000023787136831930511838_副本.jpg

　　最后的屯堡，小桥流水的风韵
　　“屯”是指军队驻扎的地方，“堡”指商人和老百姓居住之地，屯堡便是明代屯军的一种称呼。作为滇黔古驿道上的一个驿站，天龙屯堡有古老的酒坊和商铺，也有古学校和古碉楼，狭窄的石巷依旧看得出处处设防的用心。屯堡的每个寨子都建有寨墙和碉堡，寨中巷道交错，观察窗孔、枪眼、石拱门交织其中，让人眼花缭乱。外观是石院墙，墙内却是木结构，包裹着江南民居风格的三合院或四合院，每院互通，户户相连。登高一看，全是白得刺眼的鳞状石板瓦盖和错落的四合天井，根本看不见巷道和天井下的居室，既适宜人居又利巷战，仿佛置身于八卦阵之中，故而被学者誉为“冷兵器时代的最后堡垒”。

图片:1S3441047-1_副本.jpg

　　屯堡的军事功能位居首要，却并非一味粗犷，民居建筑雕刻细腻精巧，尤其门头最为繁富，有花窗、花板、垂花柱，并饰以不同的吉语类图案，有钱的读书人家还雕有诗词书画，以显江南汉族移民的文化秀丽。一条小溪穿镇而过，石拱桥周围有很多石砌柜台的商户人家，老头子三三两两聚在一起抽旱烟、晒太阳，老太太穿着宽袖长衣，坐在桥上纳鞋底拉家常。平坝古朴恬静，散发着历史残留的淡淡忧伤，不仅于此，有着“黔之腹，滇之喉”美誉的安顺市整个一带，星罗棋布地建于明朝的屯堡村落，至今居住着大约20万如此独特的汉族人，还原了六百多年前汉文化的模样。
　　这一切都与历史上著名的“调北填南”事件息息相关，明洪武十四年（公元1381年），在朱元璋平定苗疆后，为巩固统治，令军队就地驻扎，并在江浙广募兵士，让他们携妻带子远徙入黔，大量官兵平民、役夫工匠、犯官开始了亦兵亦民自给自足的屯堡戍边生涯。屯堡村落大小不一，布局随地势变化多端，依山据险筑城墙，傍水平地建碉楼，仔细看那碉堡石板，雕刻精细的花鸟虫鱼无处不蕴藏着曾经的温情脉脉，已不为常人所知的中古汉族文化，在这里呈现最陌生也最动人的常态。

图片:2009080716200987929_副本.jpg

　　石头城堡的佛寺绝唱
　　贵州山区随处可见的石灰岩薄层经过改造，让平坝成为一个独特的“大观园”，屯堡是对“石头生命”的完美诠释，而天台山伍龙寺甚至有“石头建筑绝唱”的美名。出天龙镇东走约两公里便见一座石灰岩质的玲珑小山，山虽不高，却山势陡峭，如巨崖突立于高山峡谷。穿过古树枯藤掩映的蜿蜒小路行约半钟头，终见“深山明珠”真面目。
　　石块堆砌的堡垒与山岩风化所造的水平线十分接近，墙壁上极少猫窗，而内部精雕细琢，浑然天成。万木掩映之下，崖壁上“灵石参天”几字清晰可见，历代文人墨客喜在此登台题咏。第一道庙门有对联如是曰：“云从天出天然奇峰天生就，日照台前台中胜景台上观。”寥寥数字，便道出了天台山迷人景致。
　　据说，明末清初，吴三桂一路登山拜望在此出家的叔父吴凤，并留下朝服、朝笏、腰刀等珍贵物件，今仍存于古刹之中。伍龙寺的独特还在于它三教并存，前殿供佛祖，后殿供玉皇，清末又学馆，这样的香火圣地在全国都很少见。相比之下，高峰山的卍（万）华禅院清丽许多，一座座坐落于山腰小径的佛教塔林相互依偎又疏散自立，青白色的砖墙让人顿生敬意。相传明建文帝曾避难于此，山上“西来面壁”四个大字便是他的御笔。

　　六百年一晃而过，这些受命就地“屯军为民”的人在贵州依然坚守着明代江南的习俗，他们的语音、服饰、民居建筑以及娱乐方式由此形成了一种独特的屯堡文化。

　　假如时光倒转600年，汉族人的“幸福生活”会是怎样?
　　世界上最后的明代古村落――云贵高原上的屯堡人家或许就是一个完美答案。
　　屯堡人家像极了贵州的“客家人”，600年前从江南移民而来。但与福建广东真正的客家人截然不同的是，他们移民并非为躲避战乱，而是征战而来。
　　明初朱元璋为巩固南方领土，下令数十万汉族南征军队就地“屯军为民”。贵州屯堡人就是这些帝国正规军的后代。六百年一晃而过，这些回不去的“客家人”在异乡依然坚守着明代江南的文化习俗，他们的语音、服饰、民居建筑以及娱乐方式由此形成了一种独特的屯堡文化。
　　车从贵阳市区出发，70公里外大山深处的屯堡村寨让我们一路充满了悬念，直到在安顺平坝县的公路上遇见一群屯堡女子。
　　长袍大袖丝头腰带，头缠白帕，系圆发髻……欢笑的妇女三三两两回过头，我们不觉眼睛一亮：原来她们个个脚穿精致的绣花尖头鞋，举手投足间，袖口、衣襟处镶嵌的美丽花边格外惹眼。
　　我几乎以为这是贵州的少数民族女子，但她们一身飘荡着明代遗风的“凤阳汉装”告诉我：屯堡已经离我们不远了。
　　跟着她们回家，我们果然就近找到了屯堡村寨之一的天龙屯堡古镇。
　　从高高的牌楼进去，再转弯，迎面而来的天龙屯堡古镇给人的第一印象的确很“江南”：一条小溪贯穿古镇，座座小桥蜿蜒过溪，处处民居连片成趣……不过，这熟悉的小桥流水人家并没有带给我们多少惊奇。
　　当我们跨过小桥，钻入迷宫般的巷道，我们有了更多发现：高墙深院、碉楼林立，古城堡上旧时战乱的痕迹依稀可见；尤其是穿过狭窄的九道坎巷，两边布满密密麻麻的黝黑枪眼令人惶惑……如果不是这些残存的重重军事机关，人们几乎忘记了这里曾是600年前的古老军营。
　　天龙屯堡古镇现有一千两百多户人家。他们的屯堡民居大多为相套的三合四合院，宅院相连，每一宅院大门雕刻着精美的垂花门罩和隔扇门窗。但与江南的青砖四合院不同的是，这里就地取材建成了石板四合院，石墙石街石堡，石片当瓦盖，俨然成了石头家园。最绝的是从高处往下看：一片白花花的石瓦屋顶，与四周的青山绿水相映成趣。
　　我们流连在幽深的青石街巷，吮吸着四台院里飘出的淡淡花香。纯真的孩子嬉戏着从身边跑过，笑声洒了一地；拿着针线的“太婆”三三两两坐在桥头一边绣花，一边拉着家常；一处明代驿茶坊边上，清一色“凤阳装”妇女当炉烹茶，端起了粗陶碗……我恍然又回到“某年某月的某一天”。600年的时光不曾流转，一直储存在这与世隔绝的石头城堡里!
　　突然锣鼓阵阵，我们寻声来到茶坊后的演武堂，原来这里地戏即将开场。地戏，顾名思义就是在地上演的戏，围场就是舞台。我们刚挤进人群，突然身边裙褶飘舞，一排身穿戏袍、头顶木雕假面、手执器械的演员插空直贯而入，就在空地上开演了。
　　地戏也被叫做“跳神”，据说也是明朝随军南下的一个剧种。流传到贵州后与当地的傩戏发生了碰撞，逐步演变成一种以说唱为主的民间戏剧。屯堡人表演地戏，最初为的是敬神祭祀，驱邪纳吉，后来逐渐成为寄托精神的娱乐方式。经过数百年世代相传，地戏“万变不离其宗”――千篇一律地唱着英雄征战的故事，不厌其烦地扮演着杨家将、薛家将和三国英雄等。
　　我从未见过如此原始、粗犷而奇特的演出：每一个演员脸罩黑纱，而将插着长长雉尾的面具(当地人叫“脸子”)仰戴头顶。在一锣一鼓伴奏下，这些手拿木制兵器的假面人物便随口歌唱、应声而舞。这里的“唱”，是一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵，而“舞”，是表现征战格斗的打杀，“刀光剑影”中铿锵之声不绝于耳。
　　面具之下都是地道的屯堡农民演员。他们平日大多是干活多说话少的庄稼汉，可一旦戴上神秘色彩的面具，就成了眼前舞刀弄枪、潇洒自如的角色。或许他们的祖先是浩浩荡荡江南大军中的一员大将，曾为明王朝立下赫赫战功。如今他们只能一遍遍地在地戏表演中追忆金戈铁马的辉煌过去。
　　地戏演出完毕，我合不得走，坚持等着面具脱下，直到现出一张张屯堡男人淳朴的脸。可是再等到脱下戏服，他们已然消失了表演时的风光。最后他们封箱时把一个个面具收回戏箱，我被地戏队的班头老人的专注所吸引：只见他仔细擦拭着面具，随后小心放置――“这红色代表忠勇，如薛仁贵，黑色代表刚烈，如张飞；蓝色代表果敢，如单雄信；白色代表英武，如马超……”听着老人耐心的介绍，眼前造型色彩不同的木雕面具仿佛随着话语灵动起来，一张张远古的脸开始诉说着一个个历尽沧桑却不肯老去的英雄梦。