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春秋时期郑国有个国王名叫郑穆公，他虽然不是赫赫“春秋五霸”之一，却也是挺著名的一个诸侯国君主：一生坎坷，以爱国著称；但不守信用，反复无常，成语“首鼠两端”即出自他身上；“弦高献牛”的典故也是他在位时期。 郑穆公有个年轻、漂亮的女儿名叫素娥公主，生得蛾眉凤眼、杏眼桃腮，狐色狐媚，妖淫成性，对道家那一套深信不疑。一天，她梦见有个道士前来向她传授房中秘术，名曰“素女采战之法”，即与尽可能多的男人发生缠绵性关系，交合淫乱，采阳补阴；并声称，可以此法永葆容颜，并得道成仙飞天。 梦醒之后，少女素娥（也就是说，她那时年纪还小，还没有结婚，甚至还是个处女，没有过性生活的体验；但或许那天晚上道士在向她传授房中秘术时，已经同她发生过关系、“神游太虚境”、“初试云雨情”了，让她知道了男女是怎么回事，怎么与男子交媾，以及多个勾引男子的方法，还有多个床上的性技巧）果然便开始了“理论联系实际”的行动。她先是勾引表弟，两人交欢；随后又怂恿表弟与自己丫鬟荷花频频交合，而荷花也被她授以了秘术。于是，在这两个深谙秘术的女人的双重攫取之下，表弟精尽人亡，她俩却越发显得美丽动人、娇嫩白皙。 不久之后，素娥便带着荷花嫁给了相邻陈国君主陈灵公之子，类似道理，很快她的丈夫也精尽人亡，魂飞魄散。于是素娥和荷花又开始与陈国的大臣孔宁等人淫乱行房，后来她丈夫的父亲即她的公公陈灵公也加入了这一淫乱团伙，成为阴阳互补的体验者。眼看20多年过去，男人们全部衰老无用甚至命归黄泉，素娥与荷花却仍然年轻美貌如初。 后来楚国伐陈，素娥和荷花被掠到楚国宫廷，继续淫乱，疯狂勾引大量年轻、英俊、健壮的男子。她们认识了一个名叫巫臣的楚国大臣。巫臣是一位专擅采补术的道士，比素娥主仆还厉害于此道。他看出她们与自己是同道中人，便又趁战乱带着她们辗转到了秦国。 在秦国，他们不仅互相淫乱，而且不断发动年轻男女加入。结果被告发，秦王大怒，派兵包围了他们。所有其他参加淫乱的人都被官兵抓获，只有素娥、荷花和巫臣因攫取了足够的元气，炼就了内丹，腾云驾雾而去，修成正果，成仙飞天。 另有一个说法，这素娥就是春秋时代的大美女、大淫妇夏姬。因她的丈夫、陈国灵公之子（一说是陈国大夫）夏御叔而得此名。其子夏徵舒于公元前599年弑君陈灵公自立，成为陈国第20任国君。 仅从这个故事来看，“女人是祸水”倒是说得通的。 不过，这个故事是明朝人在话本小说里的杜撰，既恐怖又色情，并非史实。但据此可以看出道家的性实验精神。性作为道士们得道成仙的一条途径，竟被夸张到如此走火入魔的地步，让人实在感到可怕。换而言之，这已经不是简单的采补术了，而是性榨取，采集异性精元，害人利己。儒家则是彻底反这个的，鲁迅在小说《出关》中有类似描述。 在道家看来，除了丹药，男女交媾是得道成仙的又一条捷径。为此他们还发明了各种有利于自己攫取精元、得道成仙的交媾技巧。但有的时候，“得道成仙”也成了道士们发泄淫欲的借口。或者说，这些男女既在性上得到了超乎寻常的满足，同时亦得道成仙了。这一点在后世的文学作品中有众多描述。上述故事只是其中一个实例。 其实道家创始人老子及其继承者庄子最初都是提倡节欲的。他们认为，人应该节制自己的欲望，清心寡欲或无欲才能得道，才是对自然的遵从。自然是无欲的，交合与孕育仅是自然力量而已，所以说性交合并非欲望的延伸。他还说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”按他所说的观点，美女成群最后只会导致性欲减退。 显然，就像儒家有最初的“老儒家”有后来被改造了的“新儒家”，有古文经学派有今文经学派一样，道家也有“老道家”和“新道家”之分。后来的道家与老庄的道学已经大相径庭，他们只是以老庄为基本教义，继而发展成一种通过修炼吃丹药、与异性交合采集精元以达到长生不老、羽化成仙的纯技术性操作。表面上他们的目的是一样的，都是为了“道”，但实际上，后者通过种种非自然方式追求长生和体质的改变，正是老庄“无欲”哲学的反面。老庄哲学丰富了哲学文献和美学疆域，后者则对道家房中术和自然科技发挥了作用。
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