中山古镇的生殖文化
－－“十字架”下的生殖崇拜
佚名
在重庆江津中山这个千年古镇的景区内，有许多古怪的东西，总是引来外地游人好奇与误会。那些散落在各个神灵庙观香炉旁边的“十字架”，便是其中之一。
当我目睹到在龙洞大桥上方、大佛亭一侧路边的几个“十字架”时，便误认为它与西方基督教信仰有关，还自以为这是中山文化大融合的一个侧面，直到后来一问，才知道这根本与西方的“十字架”无关，而是属于东方十字架下的一种古老而神秘的生殖文化，竟然与“性”有紧密联系。这竟然是中山生殖文化的一大特色。首先它不同于西方“十字架”的是，并非出于宗教信仰的标志，而是性交的一种图腾符号。十字架，在拉丁文中是“叉子”的意思。它原是古罗马用它来处死奴隶和无公民权者的一残酷弄具。当年，耶稣被犹太教的祭司贵族陷害和出卖，罗马巡抚彼拉多处死耶酥时，用的就是十字架这种刑具。后来，犹太教“拿撒派”的信徒们，为向世人昭示，耶稣就是人们所企盼的“弥赛亚”，便以十字架作为本教派的信仰标志。这样，基督教派信俸的“十字架”，也就由古罗马的刑具转化为“福音”。只不过，十字架的式样很多罢了。拉丁教会的十字架，多呈长方型；东方教会的十字架，则是正十字型。此外，还有其他许多形状的十字架。这种不同形状的十字架，是各民族、各地区的基督教信徒，根据各自的爱好和习惯而设计、制作。显然，并不存在耶稣规定的式样。其中，只有部分十字才与性交有关。而东方的十字架，尤其是中山地区流行的十字架，一般者是统一的形状，即用两根圆形或扁形的木棍，交叉而成。交叉的部位则在一头的顶部，即纯碎意味着交合之意。从图片中可以看出，它是依石而立，斜靠在岩石上的。至于与山神土地为邻，则完全是一种巧合、错位，或者仅是信俸者图方便而已。他们来此祭祀参拜它，是出于对祖宗生殖之神的崇拜与乞求，也是对中国乃至东方传统中的“生殖器”和“性交方式”的推崇。
中国是一个“礼义之邦”，但不论多么推崇“礼义”，生殖崇拜还是免不了的。或者说，首先推崇的“礼义”，恰是“生殖器”。
试看“祖宗”两个字，你定会大吃一惊。先看祖字，在甲骨文的形象文字中一看便知，这是男性勃起时的生殖器形状。也就是“祖”字，当时还没有“示”字旁。到小篆出现后，才在“且”字旁边加上“示”字。但即便是“示”字，也仍然是“男根”的象征。
在古文中，示字上面只有一横，下面一竖，表示生殖器的基体。左右两点，则表示泽丸。可见，组成“祖”字的两边，不论左右字旁，都是男性生殖器的象征。再看“宗”字，下边的“示”字不用说了。上边的“宀”字形，意为家。表示室内供俸的是男根。四川人说的“家神”，就是祖宗牌位。
由此可知，所谓“祖宗”，原来就是在这个玩意儿 。人们拜了这么多年的祖宗，殊不知拜的正是这个东西。所谓“木主栖神”，那用木头做的祖先牌位，看去虽然神圣庄严，但说白了，也只不过是完成了人类从古至今的生殖崇拜的一种文化建构而已。
这种蛮风野俗的文化轨迹，在太极八卦中表现得尤为形象、完整。其实，道家本身就属于生殖文化。中国道家文化如此，佛家文化也不回避。佛家所谓“金刚杵”，即是男性生殖器；所谓“莲花”，即是女性阴部。释迦牟尼的法身毗卢舍那佛，即大黑天神的原型，就是“生殖之神”
崇拜生殖器的风俗，不仅蕴含在文字、古籍和信仰观念之中，而且还体现在许多古迹文物和自然生态环境里。古埃及的方尖碑、印度的佛塔、中国的华表、石笋、泰山石敢当、云南阿白，……这些者是形象的证明。就在与中山镇仅一山之隔的綦江县境内，那数以千计直冲云霄的男根石雕，便是生殖崇拜的一方圣地。在那5000多根像“一柱擎天”的“桅子”中（当地对男性生殖器的别称），有一部分就呈“十”字架的形状。看去一派雄风，顶天立地。
这同中山的“十字架”，完全是一脉相承的。不过中山人对单一的“桅子“似乎不太感兴趣，而最为钟情的还是”十字架“。因为，中山人知道如果只有单一的”桅子“而无女性的存在，是生不出后代子孙的。正如只有“阳”而没有“阴”一样，就不能达到阴阳交媾，化生万物的目的。但老子对生殖文化的体道之说，诸如“玄牝之，是谓天地根”，说得过余复杂。道家在《太极图》中讲的阴阳和合、五气朝元、乾道成男，坤道成女，则更为玄妙。
中山先民最讲实际，不屑于烦琐，而最善于将最复杂的东西作简单化和形象化的符号处理。因此，他们便打造出最为直观的十字架。
“十”字的一竖，代表男根；“十”字的一横，代表女阴。然后将二者交叉，则意味着男女交欢。这就是说，在中山先民看来，男女结合，阴阳交媾，不仅是追求传宗接代，而且同样也追求享受在生命制造过程中的乐趣。显然，这种性交崇拜就超越了那种单纯追求生殖器崇拜的意义了。而这种复杂而深邃的内涵，却体现在最简单而形象的十字架之中。它向世人传递出这样一个信念：人们并不完全是为了繁衍后代子孙，才去做爱交配的。其中还包含了出于人之本能需要的“快乐原则”。今天的许多西方人，乃至还有不少的中国人，他们婚后并不急于要生孩子，而是只图潇潇洒洒地过夫妻生活，想必原因正在于此吧。其实，中山先民早就领悟到了这一奥妙，而且还将此性交情结凝固在十字架上，堂而皇之的摆在光天化日之下，大大方方地去顶礼膜拜。
当然，他们去朝拜的时候，主要目的还是为了求子。因为江津的中山镇，正当重庆南大门的交通要道。历来战乱频仍，男人多被抓了壮丁，以致造成男丁的极度匮乏。因此，人们盼子心切，便去乞求于十字架，求老祖宗保佑多生贵子。老祖宗也希望将自己曾享受过的这种快活与福分，世代相传给后代子孙。于是，十字架便一代一代地流传至今。
山 歌、民 歌
夜明珠儿绿绿呦呦
夜明珠儿绿绿呦呦
自从我帮人把妻丢
正月初三上活路
没有一天在屋头
五月端阳端午节
端起两碗光骨头
人说帮人好，好哟
就得这个下烧头
哪天赶场把朋友会
三朋四友坐在酒馆头
坐在桌上分左右
你开我开就莫要来头
朋友吃了遍街走
回去要到你老板娘子的好桐油
走起则边听到锅铲响
三天炒菜莫放油
你然后做事这刮毒
为愿你死在月子头
坐船就把船底漏
骑马摔在战坑头
道琴歌
正月就把龙灯要，二月风筝手内拿。
三月就把坟标挂，四月秧兜满田花。
五月龙船下河坝，六月花扇手内拿。
七月就把谷子打，八月中秋看月华。
九月菊花满地开，十月灰兜手内拿。
冬月就把肥猪杀，腊月就把猪老壳拿来祭菩。
菜调子
要数那豆腐大王登龙位，要拿小菜一满门。
茄子缸豆不答应，般来南瓜来将军。
冬瓜拿来做炮凳，缸豆拿来做炮凳。
对准菜园打一正，打得汉菜血淋淋。
打的胡豆鼓眼睛，打得豌豆遍坡滚。
四季豆架起了那种簸箕云，藤藤菜又在炼水兵。
苦瓜傻起了果子炮，划开一看血淋淋。
蒜头搭起了那种莲花凳，
茄子傻了去吊颈，跑得粘帽戴不成。
牛皮菜的脸皮厚的很，鼓捣要跟菠菜要成亲。
东汉菜听了不答应，施叽打凹要成亲。
小菜总是多得很，见到盐巴海椒都活不成。
民 歌
隔河看见花哟，哎呖了哦嘿
花也来枝花朵，空话啥
风哦吹杨柳啥，雪花啥
哎呀着，咿呀哟，雪哟花飘哟嘿
花哟，哎呖了哦嘿
雪哟花飘哟嘿
雨后青山绿茸茸
雨后青山绿茸茸，梁山顶上出彩虹。
彩虹达成桥一座，横跨蓝天是彩虹。
跨国天桥去北京，看望恩人毛泽东。
看望恩人毛泽东。
山 歌
春风吹眠锣锣拨鱼沙锣锣
春人装出锣锣鱼花锣锣
游春人在锣锣画中行锣锣
万花飞舞呀喉喂春人下哟儿了锣
犁铧淡白锣锣菜花黄锣锣
柳花尾蒂锣锣芥花香锣锣
阴蹄白丧锣锣人归去锣锣
花外书中锣锣送夕阳锣锣
