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蒋介石， 浙江奉化人，1887年生，名中正，字介石。1921年其生母王采玉因心脏病去世，时有一湖北人姓肖名萱，字纫秋，为老同盟会会员，其人信佛，却精通堪舆学，时从业于上海。蒋介石慕其名，遂经友人介绍，登门拜访，请肖萱为其母择一风水宝地，肖随蒋到了奉化溪口，溪口乃为一山村小镇，镇西有一奇秀小山。站在山前，远远望去，但见对面的山势由远而近，一层一层紧扣着，象一条游龙奔腾而来，到此山腰处结一山脉，周围树深林茂，百草朝拱。墓穴就点在了这龙脉上，壬山丙向，金井朝元。墓前有一条溪水绕山飘带而过。真是难寻的风水宝地，肖对蒋说，择吉日而葬，阁下不久便可“飞龙在天”。蒋甚为感激，遂任命肖萱为湖北省政府秘书长，以示酬谢。
蒋介石在修尊坟之际，又按肖萱指点，在武岑南麓文昌阁处建了一座宫殿式二楼三底的“小皇宫”，此建筑一面临街，两面临溪，后有武山屏障，居高临下，俯瞰全镇。楼房建筑有宽广的走廊，飞檐翘角，近水楼台，肖萱说这楼房能把“龙头”锁住，使龙永留溪口。可保蒋的江山万代流传。
自从选风水宝地安葬蒋母之后，蒋的威望日隆，权柄日盛，北阀南征，节节奏凯。但因其叛变革命，屠杀民主进步人士，倒行逆施，与人民为敌，越来越不得人心，抗战末期，那当年修造的小楼阁被日机炸毁，数年后，蒋到了台湾，据说还叹因日机炸毁“龙头”建筑，才出现了蒋家王朝的今天。
1923年冬，蒋介石在其母六十冥寿时，又在离墓址约半里许的山墩间，筑新式样房三间，称为“慈庵”，蒋亲笔题写了“慈庵”二字。说来也是巧合，蒋介石从1921年其母经肖萱点葬后，官场上可谓平步青云。到1926年，便荣升为北伐军总司令，特别是1930年蒋冯阎中原大战后，蒋更是煊赫一时，中华民国的军政大权，全握掌中。蒋便认为自己今日能腰缠紫金、荣光无比，是母亲葬地风水的灵验。因此，蒋对肖萱甚是感激，遂任命肖萱为湖北省政府秘书长．以示酬庸。因肖萱的鸭片烟瘾太大，不胜秘书长职的繁剧事务．蒋旋将其改为监察院委员，这是个只拿钱不于事的闲职。除此之外，蒋还不时给肖萱以周济。又按照肖萱的指点，对其母的坟茔，大加了修葺。此次修葺，将慈庵的旧宅拆除，另在距其母墓不远处造了规模较大的坟庄。此屋结构为中西合璧，汁分三部分，进门三门并列，外门上题额有“墓庐”两字。慈庵里除了一些文字碑刻外，主要供奉着蒋氏曾祖蒋祈增以下历代祖先。还有蒋的胞弟蒋瑞青的神主牌位。同时．蒋介石还把其父的神主牌位同母亲牌位合在一起，以示双亲虽没合葬，但其神已合拢。
蒋修此坟庄之际．正是他官场得意之时，那许许多多趋炎附势者，皆来捧场。谭延阊亲笔敬录厂《孙大总统祭蒋太夫人》的祭文，并刻成石碑于慈庵进门处．蒋以“孤哀子蒋中正泣述”之情，撰写了《先妣王太夫人事略》，于佑任书写后刻碑立于孙中山先生碑文后面。慈庵的右壁嵌有蒋另撰的《哭母文》石碑，亦为谭延阊所书。左壁则为中国国民党中央执行委员会电文，也出自于佑任手笔。时间为“中华民国十八年十二月廿
三日。”在大门两侧，左侧有“中国国民党第三次全国代表奖慰蒋中正同志文”的石碑，为吴敬恒所写；右侧有“国民会议慰勉国民政府蒋主席词”的石碑．为蔡元培所写．
蒋介石在修葺坟庄之际，又按肖萱指点，在武岭南麓文昌阁处，建了一座宫殿式二楼三底的“小皇宫”，此建筑一面临街，两面临溪，后有武山屏障，居高临下，俯瞰全镇。楼房建筑有宽广的走廊，飞檐翘角，近水楼台。肖萱说这楼房能把“龙头”镇住，使“龙”永留溪口．可保蒋的江山万代流传．后在抗
战末期，楼房被日机炸毁。数年后，蒋到了台湾，据说还叹因日机炸毁“龙头”建筑，才出现了蒋家王朝的覆灭。话转回头，再说肖萱。肖萱虽然成了监察院委员，但依然在蒋介石身边伺候，为蒋出谋划策----自然是为蒋搞迷信推波助澜。
1930年10月23日，蒋介石从中原大战的前线赶到了汉口。时中原大战胜负已见分晓，冯玉祥、阎锡山军败局已定。蒋抵汉口做甚?布置“剿共”事宜。原来，中国共产党领导的农村土地革命，在蒋、桂、冯．阎混战之机得以迅猛发展。当时全国建立了大小十五块红色革命根据地，正规军发展到十三个军共十万人。其中，江西的中央根据地、闽浙赣根据地、鄂豫皖根据地等，都与南京近在咫尺。红军的迅猛发展壮大，成了蒋介石的一块心病，中原大战胜局—．定，蒋就到了又口，主持召开了湘鄂赣三省“会剿”会议。11月2日，蒋介石命令参谋长朱培德：“在《豫鄂皖三省连界剿匪计划大纲》确定后，必须规定开始与终结日期，各部队开始行动日期与所经过地点与日程，亦须在命令上规定，湘鄂赣区亦须如此，请电告该区。”4日，蒋介石又复电朱培德，令江西部队限期收复吉安。内云：“无论湘鄂部队进行迟速，而江西部队应迅限期收复吉安，不可延迟，坐失时机。限鲁主席(鲁涤平)哿日前收复吉安，肃清馈江上下游，限定五十五师于删日前克复景德镇，勿误。”同日，蒋介石又致电南昌鲁涤平，汉口何成浚，长沙何键：“中定鱼日由京出巡，希严督各部如计进剿匪共，务限于此一个半月内，将所失各县一律收复，不得延误。”5日，蒋介石又以国民政府主席名义发表《告误入共产匪党民众书》。蒋此次“剿共”，共调集了十万兵力，以国民党江西省主席、第九路军总指挥鲁涤平为“陆海空军总司令南昌行营主任”，结果，蒋人马大败．其前线总指挥兼第十八师师长张辉瓒被红军活捉后处死。在湘鄂川边区，蒋以第十军军长徐源泉为“湘鄂川边区清乡督办”，指挥四个师又七个旅，采取“分区重点围攻．步步为营，逐步清剿”的方针，组织对以洪湖区为主的湘鄂西摹命根据地大规模“围剿”。在贺龙、段德昌的反击下，徐部大败。与此同时，蒋介石对鄂像皖边革命根据血红军的围剿也以失败而告终。
蒋人马“剿共”的接连失败，使蒋大为光火。遂找到肖萱，向肖问策。肖萱看了湖北省政府的建筑后，对蒋说：“省政府的大门．面对武昌长街，杀气太重，不利于军事，当迁他处。”蒋介石道：“何以见得?”
肖萱说：“衙署大堂为听政之所，临民之地，以大堂为主宜正大光明，若得贪狼天乙诸吉星高照，主听讼明决，政令治从。若再得大门与大堂相生，主百姓下敬上官。院为静宅，用《游年歌》周围数看，一二三层至五层院为动宅，用单金、单木巧番八卦看六至十层为变宅，用双金、双本、双土巧番八卦看十一至十五为化宅。若用河图、洛书数看，学问就更深了。”蒋介石说；“那就细细地说来。”肖萱说：“大堂的地基宜高，两旁山头不宜开门，此名四兽张口，多遭命案，两山头不宜有小房，此为二鬼抬轿，官受拖累，多信谗言，小人涛张，为幻不利。大门下仪门暖阁边不宜立碑石，此主口舌是非，讼棍上控，因形似虎牙之故。若大堂前正院中，两旁有碑对立，为左执笏右执笏，主出大官忠义之士，或头门外东西边对立．亦出大儒名士。大堂前宜宽方正，似土形余形，此主百姓富足，绅士厚道，若有石堆土堆树木遮栏，多出讼棍，诸事不顺，若太长窄逼，形似蛇头鸭胫，主民贫苦。大堂仪门大门，乃市政之所，宜新鲜端正明亮，倘一歪斜破碎，刻应凶事。大门前的照壁，宜高大宽阔，胥徒顺利，若低小歪斜．主书役穷迫，百姓困苦，外事不利。大堂前以至头门外照墙白虎方位，不宜安钱炉碾磨等凶煞形象诸物件，俱主不吉。大门前两边书办房．宜窗门端正明亮，挨大堂前宽些，仪门内窄些，前窄后宽，形似棺材，出忠臣孝子，百姓贤良富足．书役子孙昌盛，地方出财主。一二三堂内院皆土形，前窄后宽，主升官顺利，两旁朽院客厅前窄后宽土长随发福。幕友之房官端正明亮，开正门吉，若山头房角开门，为四兽张口．主出无头命案，口舌是非多端。衙署内大门仪门两边的墙与门齐，不可低矮，低为漏肩，主管民书役劳苦，若歪斜，主官与上宪不合，无论文武衙署，无不应验。”肖萱稍停又遭：“衙署不论文武，总宜前低后高，前窄后宽。书云：前低后高．世出英豪，前窄后宽，进财万贯．”
蒋介石插话问；“衙署最忌的是甚?”肖萱说：“最忌五鬼。”
蒋介石问：“何谓五鬼?”
肖萱说：“五鬼为二十八宿鬼宿中第五星。”
蒋介石说：“你讲讲：二十八宿。”
肖萱说：“二十八宿为古人作观测日月五星运行坐标的二十八组恒星，它们环列在日；月，五星的四方，很像日、月，五星栖宿的场所，故称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，七宿分属四种动物的形象，为‘天之四灵，以正四方’，东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氏、房、心、尾；南 官朱雀所属七宿是；井、鬼、梆、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是；奎、安、胃、昴、毕、觜、参；北宫玄武(龟蛇)所属七宿是：斗。牛、女、虚、危、室、壁。历书中都以二十八宿为日序的符号，二十八日为一循还，再配合干支，五行、十二直，构成多元的纪日系统。”蒋介石见肖萱的话扯远了，又让他继续谈衙署犯五鬼之说．肖董说；“凡官遭大凶不测之事者，必定犯五鬼。再有，衙署大门，不可用青石铺路，此名青龙压颈，芒升迁不利。大堂至仪门，以两门滴水为界，用尺丈量，以单数为吉，双数为凶。”肖萱说至此，更加侃侃而言：‘京都以皂殿内城作主，省城以二司衙署作主，州县以公堂作主，儒学以文庙作主，庵观寺院以正殿作主，绅士百姓高房作主，看宅之吉凶，首要看主。而阴阳之理，自古倏分，二者不和，凶气必至．故公衙务要合法，务要选吉。吉地者，三吉六秀是也。阴阳各安，官民永享福泽矣。”言罢又念遭：“贫生五子巨兴中，武曲小房必定隆，文败中房禄败少，破军长子受贪刑．水一火二木三数，金四土五有常经，若非仔细深穷究，祸福参差未可明。”
蒋介石听了肖黄的一番衙署吉凶之论述，大喜，遂要肖萱为湖北省政府勘定新衙门。肖萱接旨之后，立即寻找，寻来找去，最后，选择了武昌的百寿巷，但这地方街道逼窄，房舍揪隘。蒋介石为了早日取得“剿共”胜利，仍下令省府衙门迁于此，一时间，此事在武汉被传为笑谈。
到了1945年抗战末期，肖萱又向蒋介石建议，在重庆陪都举办时轮金刚法会。超度抗战阵亡的将士，并为抗战早日胜利而祈祷。有的朋友问了，什么是金刚法会?法会是佛教的名词．是佛教为说法、供佛、施憎等而举行的仪式、集会。《法华经．随喜功德品》内称：“若人于法会，得闻是经典。”金刚法会全称为《金刚经》法会。《金刚经》乃为经名。又称“金刚般若经”，或曰“金刚般若波罗蜜经”。蒋介石亦喜佛学，要肖萱讲了番金刚经。肖萱说：“当年，佛在舍卫国为须菩提等初说境空，次示慧空，说此经以空慧为体，一切法无我之理为诠，此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简．而能说般若之空慧，无有余蕴，故古来传持，弘通甚盛。此经有六个译本，第．译为姚秦鸠摩罗什所出。第二译为元魏菩提流支所出，第三译为陈真谛所出，第四译为隋达摩笈多所出，第五译为唐玄奘所出，第六译为唐义净所出。1837年，修弥笃氏自西藏文译为德浯，而收于海达斯勃搿大学纪要第四卷。1864年，皮露氏自汉译翻为英语，揭于亚细亚协会杂志，1881年．马克思摩拉氏更由日本牛津纪要亚利安编第一译为英语，收于东方圣书第49卷。
1891年，达尔笃氏由马克斯摩拉氏出版之梵本，并对照中国之译本．译之为法浯．近时敦煌地方发掘之写经中，亦育此经，跋语有景龙四年六月二十日写了之附记云。其释论，除弥勒菩萨所造八十偈释本经之外，又有四： ‘为金刚般若论二卷，无着菩萨造，二金刚般若波罗密经论：卷，灭亲菩萨遣，此’论都为释弥勒之颂者。三金刚仙论，天亲第子金刚仙造，秆天亲之论者。四金刚般波罗密经破取著不坏假名论二卷，功德施菩萨造。直释经文者，玄义私记五日，此中金刚经仙论，不入藏经，又前二论，皆为义净新泽，据是转言，则八十偈之本颂为无著菩萨所作。各家之注释及关于本经之著述多种。”
蒋介石听了肖萱—番言语，很是高兴，遂批准了肖萱在陪都举办的超度亡灵大会。年轻朋友怕是不明白何谓“超度”，超度为佛教、道教用语。僧、尼、道士认为，为死去的人诵经拜忏，说是可以救度亡灵，超脱苦难。肖萱为办好这个金刚法会，特别邀请了广东南华禅寺高僧虚云到重庆主持。南华禅寺乃为中国佛教著名寺院之一，位于广东韶关市南20公里处，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水为北江支流曹溪。南华禅寺初名宝林，创建于南朝梁天监三年(公元504年)。唐仪风二年(公元677年)，禅宗六祖慧能主持曹溪，发展禅宗南派，故佛教徒对南华禅寺有“祖庭”之称。唐代敕名“中兴寺”、“法泉寺”，宋初赐名“南华禅寺”，便沿用下来。寺庙建筑屡经兴废，真迹仍有保留，尚有唐代卓锚泉、宋代灵照塔、六祖真身像、唐代于佛袈裟及圣旨、北宋木雕罗汉等古迹和珍贵文物。虚云到了陪都后，同肖萱一起，举办了超度法会。法会搞得很热闹，蒋介石面对既将胜利的抗日，甚为欢喜。遂厚赏了虚云。
虚云回广东不久，给肖萱来了一信，信中说他的高徒修圆和尚在贵州盘县北部修建寺庙时，收留了一批农民做工。时盘县政府正四处拉壮丁，便将修圆逮捕，谓其收留民工是假，包庇壮丁是真．犯了包庇壮丁罪，请肖萱援救。肖萱见了信，吸罢鸦片烟后，在虚云高僧的信后署了—个“萱”字，呈送于蒋介石．蒋见信后，迅即批示，有关部门即以“快邮代电”的公文形式转知贵州省政府，时黔省主席为吴鼎吕，吴看罢快邮代电的公文后．即在此公文上批了字．要盘县县长释放修圆，又对左右说：“别看肖纫秋是个人烟鬼．靠看风水的本事，也能通天啊!”
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