钟治德
在张献忠占据四川的岁月里，没有把汉中这块四川省固有的宝地收入囊中，没能把当时属于四川的遵义纳入大西政权的版图。大西王张献忠并没有停止过进攻汉中和遵义，但没有完成宏愿，这有着大致相同的原因。元朝开始的行省制度，其核心思想是改“山川形变”为“犬牙相入”，使相邻政区彼此交错，从而相互牵制，避免出现“形胜之区，四塞之国”。关于这一点，魏源说得明白，元代省域合河南河北为一，黄河之险失；合江南江北为一，长江之险失；合湖南湖北为一，洞庭之险失；合浙东浙西为一，钱塘之险失。游牧民族行政思想，贯穿“以北治南”的防御意识，于是不惜支离破碎，自古属于四川的汉中被剔出划归陕西行省，从那时起，以四路得名的四川少了利川，其实只有三川。将汉中划归陕西，秦岭以南的四川就被分割为两个地区，四川在川西北无险可守，而四川进入汉中，只有栈道相连。在冷兵器时代，这种行政思想从显然发挥了重大作用，一代枭雄只有“得蜀望陇”的份。作为四川的遵义府，依托大娄山屏障，加上一个杰出的军事人物及其骁勇的部队，就幸免了“屠四川”的兵灾。川东南的“有险可守”，显然提醒了清朝，于是遵义府就从四川省划归了贵州省。
山河风物，有着千古灵性，无言着历史的细节。在明末清初那场战乱里，遵义府的防御是从南向北展开，大娄山是巨人，古僰溪是巨人伸出的长臂，在拱卫川东南中收放自如。在这支长臂上，有两个重要节点，这就是娄山余脉滑向长江河谷耸起的白云山与骆騋山。两者都在今天的重庆市江津区境内。
读者或许还记得两分水，古代属于桐梓。夜郎溪源头淌出的那股山泉，奔流成临仙河，汹涌为复新河，浪涛为流渡河，在今天的江津区蔡家镇笋溪村进入无边竹林之中，就成为了笋溪河。在竹林中漫步，娄山的野性似乎被削去了，盈盈一水，系上两岸婆娑绿竹织成的飘带，蹒跚着由南向北流淌，从容得水底的细石岸边的竹浪，也历历可数，脉脉可抚。当它进入李市镇域时，一道峡谷横切下来，一座孤峰突兀河畔，大山走出的笋河，立刻就苏醒了山的记忆，浪花卷起来，泡沫团团，漩涡翻滚着，怒水声声。峡名石龙峡，满川巨石，立者顶齐山巅，卧者斜张长滩，峡水冲出，山鸣谷应，震撼数里。峰名白云山，顶有屯兵古庙，峰以寺称，故又名白云寺。孤峰独出，直上五里，唯一道路在藤牵蔓绕荆扎棘刺中盘旋通往寺前平坝，寺已颓废，荒园长成松林。
在白云山俯视，峰南面钻出的笋溪河碧浪滔滔直向北走，一道黑铁色的山崖从东向西强行切入，碧浪转向西去，卷涌着成为浩浩黄浪。黄浪才到西边，石龙峡峡水像一条白龙咆哮而出，黄浪白龙绞在一起，扑过白云峰麓，飞速朝南冲撞。南面的溪水毫不示弱注入，与黄浪白龙汇合，水面升高，抢占着圆状水域的中部，呼啸着鼓涌成一条直径，裹着白茫茫的泡沫直射向黑铁色山崖西边的一道缺口，激昂澎湃流逝。这碧浪黄浪白龙纠结回旋的水域，名转水沱，数百亩水面，是夜郎溪最壮观的一景。转水沱有多深？当地百姓曾经用青篾丝扭成百米竹绳，绳端绑上沉沉的铁犁铧，竹绳放完，还没有探到水底。深潭藏蛟龙，转水沱里有什么？当地人在它的出口处拣到过古代的铁矛和箭头。折戟沉沙有回音，匍匐在地，将耳朵贴在河岸，深潭里传递出来的声音难以用文字来形容，如果你运气好，就会听到一声两声若有若无的脆响。据说那脆响，就是沉在潭底的古兵器发出的呻吟。
在白云山抬眼东北，巍峨大山如横空出世的骏马，挥洒出半天绿影。山名骆騋山，顺着夜郎溪走向蜿蜒。山体似骆驼，驼峰可数，居然有整整百座峦头天星。细观更似神马，马高七尺为騋，古代此山出产夜郎神骏。横看成岭侧成峰，可为骆驼可为天马，骆騋凝聚一体。山势北延，余脉像平刺出去的长剑，这就是金紫坪，长剑直指长江，剑尖闪耀处，流溢两道白光，左为夜郎溪，右为古僰溪。两溪合拢处，剑尖再长出一道剑尖，跃着紫色，是金紫坪北出的长长岬角，叫羊满嘴。古往今来沿夜郎溪古僰溪流域川黔走廊展开的战事，骆騋山总是参与者。它挡在要道，前出僰溪口顺长江直下重庆，后出溯僰溪呼应遵义，左出连习水襟带合江，右出控綦江扼守南川。兵家必争之地，搁浅巴人和僰人独木舟冲撞的呼啸，奔涌张献忠和石达开挥师入川的铁骑，刻录川黔军阀争夺地盘无义战的喧嚣，疾弛刘邓大军解放大西南的劲旅。是英雄铸造之地，为山川灵秀所钟，总是掀动志士衷肠，从这里走出的国学大师王利器写道：“四围山色，若隐若现，东望浮图关，其下则邑人彭大雅所筑之重庆城也；南望虎脑山，其下则虞允文题‘刚直御史’杜莘老之墓也；西望黑石山，则白屋吴生葬诗魂之处也；北望圣泉寺，则明刑部侍郎江渊读书之地也。山川炳灵，往哲挺生，每一登临，令人油然而生向往之心。”
1644年，中国古代史上发生了三件大事：3月，李自成攻入明朝首府北京后于次月称帝；5月，东北满清军进入山海关“定鼎燕京”；8月，李自成拜把兄弟张献忠攻陷成都称帝国号大西。历史大事变，必激荡局部小环境。白云山骆騋山，也开始了对决。明朝山河飘摇，江津油溪进士刁化神从荆南任上潜逃回乡，拉国势作大旗，所谓“近抗献贼，远拒鞑虏”。北方多俊士，天府出怪才。油溪古镇是秦始皇设郡县的乐城县，乐城县贡献给秦朝的天府怪才是阿房宫的总设计师董宣。古乐城县贡献给明末清初乱世的怪才显然就是这尊刁化神。他熟悉娄山流播而出的巫风，朝廷命官摇身一变为通灵的道士，可以撒豆成兵，能够隔山挥剑人头落。这样的蛊惑，在300多年前的中国，显然市场前景广大。他撒出的豆，是骁勇的山民，聚集拢来，就是五万神兵。他不用朝廷旗号，飘摇着半壁河山的明朝已经失去了信任度，神兵扯起“刁家军”大纛，骆騋山成为神兵大寨，高筑墙，广积粮，神兵四出，躲避的是大西兵，鱼肉的是庶民百姓，闹腾无宁日，夜郎溪古僰溪两岸广袤鱼米之乡耕作全废。
屯驻白云山的王祥决定“以怪制怪”，收罗上万只性情粗暴的娄山山羊，角上绑扎小灯笼，黑夜驱赶至骆騋山下，点灯放羊，金鼓大作，兵士惊天动地齐吼“太上老君驾到”，山羊乱窜，满山星火点点。山上神兵大乱，刁化神弹压不住。王祥挥师上山，取了神兵头领首级，招抚部众。从此，骆騋山成为僰溪走廊拱卫遵义府的前敌指挥部和中军大帐，王祥成为最高军事长官，以娄山为后合，构筑起东起南川西至合江的牢固防线。张献忠亲率的进攻部队多次折戟于此，“屠四川”唯遵义一府幸免，为以后四川经济社会的复苏保留了种子。“不怕刁家兵马多，只怕王祥半夜摸”的民谣流传至今。
此时清军兵锋尚未指向西南，在娄山地区擎天一柱的王祥被明朝流亡政府南明王朝封为忠国公。剽悍无比的大西军在巴蜀腹地流动作战，先后几次攻取重庆，来往奔突，所谓“屠四川”就是这种背景下的产物。张献忠始终没能奈何矗在遵义前哨阵地骆騋山上的王祥，由于大西兵忌惮王家军，在很长一段时间里，张献忠干脆放弃了占领遵义府的图谋，这是大西王为自己最后的惨败埋下的伏笔。1646年，大西军出现叛徒，把川西北防线拱手相让给清兵铁骑，上演了“吴三桂变节”的又一版本。张献忠从成都仓皇撤出后一路东走，企图打通僰溪走廊。骆騋山又一次挡住了大西王的猛烈进攻，张献忠只得取道已经听得到清兵铁骑践踏之声的川东北。假如王家军在抗清的旗帜下与大西军联合，假如张献忠打通僰溪走廊与南明王朝联合抗清，假如第二个联合实现后再与其后在云南叛清的吴三桂联合，中国的这段历史又将是怎样一种结局？
张家军、王家军、南明军不可能实现大联合。张家军是流寇，王家军是一方诸侯，南明军死绷着“正统”的臭架子，吴三桂要灭了上述三股力量再向清廷献上奇功。中国的历史之所以这样精彩，就因为总是出现着纷纭混乱的局面。这种种取径的不同，其实就是政教的不同，就算偶然出现趋同利益的联合，也是一盘散沙，最终是被各个击破。张献忠走向川北，大义凛然面对所向披靡的八旗铁骑，霸王之路也是英雄末路。1647年1月2日，张献忠战死西充凤凰山，时年42岁。清朝乾隆年间《遂宁县志》留着这样的记载：“国朝顺治三年丙戍，肃王奉命西征，追贼于西充凤凰山为章京雅布兰射中其喉，逃匿积薪下。牵出伏诛，剖视其心，色黑如漆，从争磔其尸”。张献忠中箭落马处，而今名带箭岭，为西充县著名景区，岭上的张献忠墓被当地人呼为霸王墓。
王祥，綦江县思里人，故里在骆騋山东南100华里。1650年9月，张献忠余部刘文秀从云南进取遵义，企图重新入据四川，与已归顺清军的王祥恶战。王祥告急，各方坐视不发一卒。王祥退出遵义败走乌江，霸王之路也是英雄末路，在乌江边力杀追兵数十人后，自刎而死，时年也是42岁。王祥自刎后，同样遭遇乱刃寸磔分尸。今遵义东南乌江边上有霸王墓，当地人以为就是西楚霸王，不知道是王祥墓。也是著名景点，旅游宣传也扯项羽招牌，实在匪夷所思！
今天的骆騋山，也是风景区。有名人的故事在流传，不是王祥，而是一位偶然露宿此山的当代政要。山上古代军事遗迹多已颓废湮没，王祥这位时代造就的霸王在此山人文景观发掘中的缺位，让那些颓然指着蓝天白云仿佛在诉说雄关烽火的兵寨成为无根的草。翠峰如簇，衰草雄关，血雨腥风铸造的历史在徐徐展开沉重的画卷。就在僰溪口边今日之顺江口畔，沟通夜郎古地和川东北的高速公路在那里设立了支坪互通，从此上道，南去北往，均是3小时车程就抵达乌江边霸王墓和凤凰山霸王墓。
