正觉教育基金会执行秘书熊俊表示，台湾是个宗教自由的国家，政府也鲜少干涉宗教事务，人民有选择信仰宗教的自由，但也因此吸引国外索隠行怪、违反台湾善良风俗之神秘宗教、巫术信仰大举入台，迷惑无知好奇信众，使之深陷而无法自拔。
例如旧时西藏政教合一制度下的藏传佛教，熊俊指出，藏传佛教每每以秘密集会方式，依其偏斜的教义，将活生生的人命当成了宗教仪式的献祭牺牲品，作法仪式极其残忍血腥，却对外宣称为佛教仪式，实在无法令人认同。正觉教育基金会本着人文关怀，以出世智慧、入世精神，投入社会教育工作，藉由揭露藏传佛教的邪淫本质、血腥残忍的宗教内涵，提醒社会大众，切莫沉迷于宗教迷信，为匡正台湾社会风气尽一份心力。
接着熊秘书从桌上拿出一影印资料，以沉痛的心情表示，这本《铁函心史》是宋末元初的爱国文人郑所南所写，他目睹蒙古人入侵中原，遂写诗文抒发国破家亡之痛，也揭露了元朝藏传佛教──喇嘛教的恐怖仪式，为了要让此书传世、继续流传于后代，郑所南于大宋德佑九年（约公元1283年），用铁函石灰锡匣生漆将其文集重重密封，外书「大宋铁函经」，沉于苏州承天寺的古井中。故后代以「铁函心史」来称呼它。
熊秘书说明，后来这本「铁函」于明末崇祯年代被人掘出，但因为内容是痛恨异族及邪教统治所写的爱国诗文，因此到了清朝仍被列为禁书；直到民初，中国再次遭到日本异族入侵，因为丧国之痛，「铁函」才又开始被人重视。其最后章节是《大义略叙》，这个部分记录了蒙古人灭宋的血泪过程，同时也记载了蒙古人迥异于汉人的民风异俗，将元朝蒙古人国教──喇嘛教、西藏密宗的信仰仪式公诸于世。
熊俊指出，这本书从第74页开始，从元朝的喇嘛教说起：在供「佛」的时候，就是宰杀牛马，最后挤出牲畜之血液，涂抹于「佛」像的嘴唇，代表「佛」已受血食的供养，称为佛大欢喜。如是荒诞不经！而且在斋僧时，这些妖僧的妻子、儿子一起过来受供养，甚至还穿上了僧服，如此破坏中国佛教僧人之威仪！当时元朝家家户户招请喇嘛僧来诵经时，必定摆设种种酒肉，以为款待，令这些妖僧大快朵颐，肥肠满肚，愚痴地认为这样才算是有功德。
熊俊更说，而且喇嘛教还有更骇人听闻的不法仪式，元朝皇帝在幽州建造一座镇国寺，附穹庐侧有一座「佛母殿」，以黄金铸成「佛」像，裸体站立于中间，眼神邪僻；两侧塑造妖女明妃，裸体斜视，旁边还分别塑造「佛」与妖女明妃裸体交合的塑像；种种淫乱杂交姿势，环列矗立于梁壁之间。
这间喇嘛教寺院的大殿两廊，塑立西蕃妖邪神明，就是藏传佛教所供奉的夜叉鬼神，各种今日所称的「明王」恶鬼，或作啃食儿童状；或啖食大蛇，种种邪怪状。后方雕塑一恶僧鬼神像，青面裸形，右手高举一裸身流血儿童；赤脚双足，践踏一裸身妇女，颈部还挂上一串儿童骷髅头，此塑像名叫「摩睺罗佛」。
熊执行秘书表示，此藏传佛教妖僧喇嘛，手持人骨念珠，经常在镇国寺弘传外道邪淫之法；鞑靼主子即元朝皇帝，将此喇嘛领袖册封为国师、帝师。每年到了四月佛诞日及二月哪咤太子诞辰日，即屠杀中原男童、女童用以祭祀；在佛母殿四个角落安置四大银瓮，将所杀之童男童女取其鲜血，置于银瓮中，殿之四角塑立裸体「佛」像，手中执持利剑，俯视瓮中童血；喇嘛妖僧接着再脱光衣服裸体作法，向「佛」祈祷，再取童血涂于「佛」嘴唇为祭，以令「佛」欢喜！祭祀后，妖僧与鞑靼主子分食银瓮中之童血，一饮而尽。
熊秘书指出：「接下来才是仪式里最重要的部分，事先将一位身体健康无病，皮肤白净、快要临盆的孕妇带到殿中，脱去她身上一切衣物，让她裸身而坐；妖僧喇嘛作法念咒，使孕妇意识昏眩不清，将孕妇两手以绳索捆绑令不能动弹；这时，妖僧手执两支金质细齿梳子，以末端尖锐处，刺入孕妇两乳旁，鞑子主跟着快速的以银质吸管插入孕妇乳房伤口，大口吸吮生血。孕妇因为痛楚而大声哭号，藏传佛教妖僧反而认为这能使『佛』欢喜。不久孕妇气力衰败，哭声渐小，身上血液被吸干而丧命，身体颜色更呈苍白；妖僧即以刀剖腹，割取白净人肉，当下生吃血食，仅留下头盖骨，预备将来制成鎏金钵盂（嘎巴拉），作为密坛中的饮食法器。」
熊秘书更沉痛的表示：「如此变态血腥的藏传佛教密宗仪式还尚未作罢！喇嘛妖僧再以利刃挖出孕妇心脏，取出心脏里的血液，涂于『佛』像的嘴唇上，作为祭祀，这时再取出其腹中死胎，将胎儿之嫩肉以刀割取肉，如前取食之，与鞑子主生吃胎儿。最后，肢解母子的骨骸，放置于大型香炉之中，烧尽成灰，毁尸灭迹，各作邪见邪念，于幻觉中，美其名，说是已将这对母子超渡至于天上。」
「到了四月八日夜晚，藏传佛教妖僧就留宿于穹庐，这时鞑子主的妻子焚香跪拜，当晚便与藏传佛教妖僧同时作爱，所有的妖僧和鞑子主的家中女眷都是如此共行淫欲；乃至将欢喜佛塑作男根高举状，尽情于上抚摩亲吮。如是骇人听闻的秽行，无所不至！」
最后，熊秘书再拿出一数据《庚申外史》，语重心长作的说到：知古能鉴今！这另外一份资料是明朝权衡所著作的；元顺帝是庚申年出生，因此以「庚申」简称，来描述元顺帝的不为人知的密史。本来，蒙古人自称佛教立国，成吉思汗、忽必烈提倡藏传佛教密宗，喇嘛教自然在元朝大兴。
熊俊秘书说明，在《庚申外史》上有记载，元顺帝时期，右丞相哈玛尔为了讨好元顺帝，引进男女双身法向元顺帝谄媚。元顺帝好乐于学习男女双修，蒙古语称为「延彻尔法」或「演蝶儿法」，汉译称为「秘密大喜乐法」。
在元朝国师，也就是西藏喇嘛的指导下，皇帝立即与亲近的臣子、皇室成员们一起同修「秘密大乐男女双身法」。如此造成大内深宫男女裸居，君臣同床。喇嘛并以高丽女姬作为耳目，刺探公卿贵人、市井臣庶之妻妾，物色善于床上取悦男人者，媒妁入宫，与君臣同修秘密大喜乐法，数日乃出。
熊秘书说，更有甚者，元顺帝为修此秘密法，专门在上都内建造「穆清阁」数百间，千门万户，搜刮广取民间妇女，昼夜不分，百事不问，勤修「秘密大喜乐」。
熊俊更表示，而且根据近人作家田雨先生所撰写的《盛世残阳》所说：「凡境中大小女子，先以册籍申报姓名；至出嫁之日，不论美恶，必先迎至僧人府中，强行淫媾，取其元红，然后发归夫家完婚。」这实在是令人发指，这根本就是一个无法无天、恶形恶状的恶质政府！所以，喇嘛教盛行的地区，不只是荼毒当地的民众，而中国在元朝的时候，年轻女人几无噍类，确实很难生存。20世纪，蒋经国和冯玉祥各视访喇嘛教盛行的地区：青海、蒙古，恶质的藏传佛教喇嘛横行，社会严重失序，性病梅毒大为流行，塌鼻烂耳的喇嘛四处可见。
熊俊表示，综合这本两本古籍以及其它的数据显示，在君王信受藏传喇嘛教的时代，这一类淫乐恶法便会让吏治大坏，国家动荡不安，民不聊生，也就没有世间伦理可说！修学此淫乐的过程中，藏传佛教还认为经常食用「五肉」、「五甘露」（活人的屎、尿、精液、脑髓、血），可以达成长时间不泄精、金鎗不倒的目的，当做其男女双修行者壮阳所需的「圣品」。
「五肉」中的「人肉」，即如上述的古籍所记载，都是来自活生生的年轻女子、孕妇、胎中儿，以及不足十岁之男童女童，经由一场秘密的血腥恐怖的冒称为佛教的仪式后，就成为藏传佛教、西藏密宗信仰下的壮阳「补品」，如是种种，真是令人匪夷所思！
最后，正觉教育基金会熊俊秘书表示，宗教的自由必须在法律、善良民情、社会伦理、及宗教清净情操的限制之下弘传，不能逾越这分际；否则藏传佛教这类恶质的宗教，就会有如脱缰的野马，假借宗教修法的名义，来荼毒世间。如元朝皇帝被利用，而导致民间之怨声载道；我们社会在今天也应当正视这些恶质宗教的违背社会伦理，以及违背正统佛教的仿冒佛教的现象，这样人民才能享有真正的宗教所带来的慈悲与幸福。（游俶清台北报导）
