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(文化之旅)课题组考查南岳衡山,体验湖湘文化精华(一) [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2011-05-30
  课题组考查南岳衡山,从长沙坐动车至衡山站,沿途所见尽为香行。既见寿山,按照进山规则,买香跪拜大庙。然后登山,乘旅行车至半山,转坐揽车至山顶,徒步到最高的祝融峰烧香,完成从山脚到山顶的敬佛礼道的进香行为。



  这是大庙的棂星门。棂星门常见于孔庙或其他类似的建筑前。

  棂星即古代天文学上之“文星”,以此命名,表示天下文人学士集学于此。 棂星门指的就是天门,所以宫室、祭祀建筑(如天坛)、坛庙和陵寝建筑都设有棂星门。

  棂星门是文庙(孔庙)类建筑中轴线上的第一道牌坊门,出现时间不晚于唐代,分南方式样和北方式样,按材质分木结构和石结构。北方式样简洁,突出气势之宏,南方式样精致,讲究雕刻之美。

  山东省曲阜孔庙的第一道大门。三间四柱火焰冲天柱式石坊
   曲阜孔庙棂星门

  下设栅栏门,左右接墙垣。坊高10.34米,圆柱上下两节,前后石鼓夹抱,两节相交加石戗柱斜撑。

  孔庙设门名灵星,喻尊孔如同尊天。“棂星门”三字,系清高宗弘历题。建于明代,原为木质,清乾隆十九年(1754年)七十一代衍圣公孔昭焕改为石质。



  大庙里面的标志性建筑物有奎星楼(就是过去的戏台),该楼两侧是大钟和大鼓,敲鼓185元和撞钟65元,大僧锅,大寿鼓,大铜龟和圣帝殿。两旁的建筑有小财神庙,老子庙,十八罗汉像,观音像等。

  


  南岳大庙是佛教、道教和儒教三教并存的寺庙。道教八观、佛教八寺和御书楼等建筑代表了三教合一的性质。大庙的香火十分旺盛,每年在重要的佛教日子都有盛大的庙会。朝拜的人们不仅来自于湖南、广东等附近省市,也有港澳人士、东南亚华人和日本人。正殿中原来设有岳神座位,历代统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”,唐开元年间又封为“南岳真君”,宋代加封为“司天昭圣帝”等。如今的“南岳圣帝”是1983年复制的,原像毁于文革期间。正殿的两旁的两座宝库,从正殿往下看,左边是供在世的人们烧香祈福用的,右边是供奉已经逝世的先人。在衡山主峰祝融峰顶也有供奉祝融火神的祝融殿。

    御碑亭内有康熙皇帝御制的《重修南岳庙碑记》碑刻279字,首句为“南岳为天南巨镇,上应北斗玉衡,亦名寿岳。”这也是南岳为“寿岳”的御定。康熙的手迹在文化大革命中遭到损毁。嘉应门是迎接宾客的礼仪门,皇帝和官员等来南岳祭祀时,地方官员在此迎接。门宽36.8米,深16米,高18米,为单檐歇山七开间建筑,是大庙最宽的地方。


  御碑亭是岳庙的第四进。此亭又叫百寿亭,亭的四周檐板上撰写了200个篆体各别的“寿”字,每一个寿字构思灵巧高明,无一相通,意思是住在“寿岳”的许多人能祛病延年。亭内是清康熙四十七年所立的御制青石碑,碑高6.6米,重约四千斤顶,上刻清圣祖玄烨亲撰《重建南岳庙记》碑文279字,内部实质意义叙述了康熙年代里重建南岳大庙的颠末,缺憾的是康熙皇帝的手泽毁于文革之中,石碑顶上有双龙捧日的浅雕盘龙,绘声绘色。碑座有石龟,是由一整块青石镂凿而成,重20吨。此青石龟叫千年长寿吉利龟,非常有灵气,许多人都说“摸摸龟头,平生不愁;摸摸龟背,豪富大贵;摸摸龟身,财运(官运)亨通;摸摸龟尾,服务不累;摸摸龟爪,一切都好;重新摸到尾,万事不悔怨”。


犯我强汉者,虽远必诛。犯我文化作文者,虽远必屠。

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只看该作者 沙发   发表于: 2011-05-31
湖湘文化特色
湖湘文化“淳朴重义”,“勇敢尚武”,“经世致用”,“自强不息”。

  “淳朴”,即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。
  “重义”,即强烈的正义感和向群性。
  “勇敢尚武”,即临难不惧、视死如归的精神。二者融贯,构成了湖湘文化独特的强力特色,具有鲜明的英雄主义色彩。也就是钱基博先生所说的:“湖南人所以为湖南,而异军突起以适风土者,一言以蔽之曰强有力而已。”
  “经世致用”,即重视实践的务实精神,是实践理性与“天下兴亡,匹夫有责” 的参与意识的集中体现,这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合,就成为—种“当今天下,舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概,给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。
  “自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态,而在湖湘文化中,则将它列为“人极”的范畴,视为文化的“极则”。这就赋予了湖湘文化独特的哲学依据。

  正是由于这点,湖湘文化具有了“独立不羁,遁世不闷”的特殊品格。具体表现在:一是湖湘文化的政治意识极为强烈。从宋代湖湘学派创立时起便已形成的经世致用的学风在湖南士人中代代相传,它强调理论联系实际,尤其注重解决现实中的实际问题。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意识极为强烈的现象。二是湖湘文化中的爱国主义传统尤为突出。最早在湖湘大地奏响爱国主义乐章的是屈原。继为贾谊。三是湖湘文化中蕴藏着一种博采众家的开放精神与敢为天下先的独立创新精神。"海纳百川,有容乃大"。湖湘文化在长期的历史发展中,之所以能够成为一种独具特色的区域文化,就在于它具有博采众家的开放精神。

  湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。近百年来,随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演,湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合,湖湘文化不仅源自千年,而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、 “厚德载物”,以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念,更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神,这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神,勤于科技发明的开拓创新精神,乐于为民造福的牺牲奉献精神,包容互补的民族大团结精神。在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中,还蕴含着一种惯于发扬主观能动性,敢为天下先的性格特征。这些性格和精神,一脉传承迄今,成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础,形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式,即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。

  随着历史长河的前移,逐渐形成的以屈原为代表的南楚文化与以孔子为代表的儒家文化不断冲突融会,中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”这两大基因的结合,就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。

  湖湘文化以多样的艺术方式呈现, 湘绣,滩头木版年画,湖南皮影戏等皆被收入中国国家级非物质文化遗产保护名录。湖南湘绣城成为首家由中国文联和中国民协正式授牌的全国非物质文化遗产保护研究基地。

  湖南的名胜古迹很多,有岳阳楼、洞庭湖、岳麓书院、马王堆汉墓、天心阁、桔子洲、韶山毛泽东故居、新民学会旧址、清水塘革命纪念馆、自修大学旧址、浏阳文家市会师旧址、刘少奇同志故居、杨开慧同志故居、雷锋纪念馆等,另有衡山、张家界国家森林公园等。


犯我强汉者,虽远必诛。犯我文化作文者,虽远必屠。

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只看该作者 板凳   发表于: 2011-05-31



南天门位于衡山横岭中间,由此区分前后山,亦是登顶衡山最高峰祝融峰之唯一通道,海拔1000米左右。 南天门有牌坊高达10余米,四柱三开,分中门和左、右川门;中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字,中间两石柱镌联曰“门可通天,仰观碧落星辰近;路承绝顶,俯瞰翠微峦屿低”。左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”,字迹端正醒目。




南天门观景台是俯瞰衡岳云雾的最佳位置,台下石壁有石碑,上刻道教符咒。在南天门观景,许多文人骚客曾留有诗文,张居正咏衡岳云雾为“云海翻银浪,风篁听玉箫”,杜甫曰“有时五峰气,散落如飞霜”,谭嗣同则叹“但有浮云渡,时时一荡胸”。

当天雾大,无法照相,只有借几张别人照的照片了。




 

 














 


南天门是南岳前后山的分水岭,山阳为前山,山阴为后山。南天门又是连接主峰的纽带,紫盖峰在东,烟霞峰在南,天柱峰在西,碧罗峰在北,它们从各自方向环抱过来,伸展开去。 到了南天门,祝融峰顶也就近在咫尺了。




 


 
 
 自:Club.ChinaRen.com
 
  
 


从南天门牌坊拾级而上,即可见上封寺。上封寺地处南岳最高峰祝融峰侧,古代本道家宫观,曾名“光天观”,“司天霍王庙”,“第二十二光天坛福地”。几经沧桑。直至南朝陈光大初,南岳佛教开山祖师慧思和尚在此建阁,作徒众听法之所。隋大业间(605---618)正式改为佛寺,并由炀帝赐“上封寺”额,沿袭至今。上封寺地处高寒山区,全部石墙铁瓦.其建筑布局,山门下有花岗石牌坊,坊额用汉白玉刻“上封寺”三字,两旁石刻联曰:“南国记巾并 蒙`,江汉侨民齐景仰;岳神隆祀典,西天古佛共馨香”上至山门,为半圆形花岗石石墙,上有汉白玉“刺建上封寺”门额一方。山门内循中轴线依次为天王殿、大雄宝殿、说法堂,祖堂,方丈。两侧为僧寮,库房。香积厨。

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只看该作者 地板   发表于: 2011-05-31




衡山又称南岳,是我国五岳之一,位于湖南省衡山县。由于气候条件较其他四岳为好,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时放香,自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源在<<衡岳吟>>中说:“恒山如行,岱(泰)山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。



衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上,忽然云雾升起,转眼之间,清晰可见的一座座山峰,竟被一团团烟雾笼罩住,渐渐隐去身形,游人自己也感到象在腾云驾雾,只觉得一缕缕、一团团的青烟白气,荡于胸前,流于指隙,似乎伸手可捉,可又什么都未捉到。突然,一阵清风拂面而过。风过处,天空便由灰而白,由浊而清,浓雾消散,远处的山峰又清晰可辨了。

衡山山势雄伟,绵延数百公里,号称有七十二峰,其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。祝融峰是衡山最高峰,海拔1290米。南岳四绝是:“祝融峰之高,方广寺之深,藏经殿之秀,水帘洞之奇。”



登衡山必登祝融。古人说:“不登祝融,不足以知其高。”唐代文学家韩愈诗云:“祝融万丈拔地起,欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟,又写了衡山烟云的美妙。传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神,自燧人氏发明取火以后,即由祝融保存火种。峰上有祝融殿,是明代所建。祝融峰的西边有望月台,在无云的夜晚,到这里赏月,别有一番美景。峰上还有观日台,是看日出奇景的好地方。



山上寺庙很多,著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大,称为“南山第一古刹”,寺右有一株1400余年的银杏树,树干粗壮,枝叶茂盛。南台寺建于六朝,到现在已有1400多年。日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此,故名藏经殿。其周围层峦叠翠,古木参天,景色秀丽,附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间,古树苍苍,流水潺潺,幽雅深邃,因而有“方广寺之深”的说法。



但是,南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大,布局严谨,占地面积多达98500平方米,在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐,历代进行重修、扩建,规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进,包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米,庄严肃穆,气势雄浑。殿内有72根石柱,象征着衡山七十二峰。正殿中央供奉着“南岳司天昭圣帝”,即祝融神君。南岳庙以总体布局完整著称。

 

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