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先上一篇高考文学作品阅读，让大家从文学角度感悟潭柘寺。 潭柘寺 陈洁 我走进潭柘寺时才知道，我永远也走不进潭柘寺。 不知道为什么，只觉得潭柘寺的气势太恢宏，恢宏得带点霸气；太严谨于雕琢，雕琢一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。 我不明白，这座以“先有潭柘寺，后有幽州城”雄视京城，在如此漫长的岁月里浸泡出来的佛家净地，为什么却总让人隔膜而远之？ 我迷惘着。肯定还有一个人迷惘着。那是一个尊贵而忧郁的少女，她生而有幸，碰巧有一个父亲叫忽必烈，父亲生而有能，碰巧是元代的一位皇帝。后人只是好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。 她心里必定在寻求着某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐的知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。 我穿过大雄宝殿，拾阶而上，一路帝王痕迹俯拾皆是。在古刹空寂之中，贵气有余而清气不足，华贵有余而悠远不足。毕竟，这里曾经住着一个公主。这里还是帝王们常来常往之地。 但这里，毕竟是个寺院。 我们终于看到了妙严公主的那个小院。院子清静、雅致，隐隐是俗家建筑的模样，自然也免不了雕梁画栋。规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院，似乎赋予整个事件以某种象征意义。世俗在这里成功地显示出其强大的生命力和非凡的战斗力，宗教面对这强大，注定无处可逃，溃不成军。 宗教只是弱者，虽然它有无上的力量。 我有点累了，潭柘寺大得让人累。我注意到一路上两边配殿的殿檐极其华贵，栏杆极其精美，建筑规模则大得几乎不合常理。在东跨院北房西次间，我见到了那个著名的大铜锅，据寺志和碑文记载，此锅直径4米，深2米，给全寺僧人煮一次粥需放米十六石，煮16小时才熟。潭柘寺僧人一餐，要吃掉一个村庄一天的全部收入，何等有权有势，家大业大！但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我做对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越。 公主也走不进。她能看到那个“本来无一物”的空灵的世界，却怎么也走不进去。她虔诚的整日在观音殿里礼忏膜拜，但她的虔诚却像被吊在半空中，她拼命地迈步，却从不曾走出一步。而且被吊得呼吸困难。 她迷惘着。飞跃了她的历史，我能看到，在她的灵魂和灵魂寻找的宗教之间，有些东西是抛不开的，那是住持破格的亲自剃度，是陪她出家、伺候她的的小宫女，是那个清雅的小院，是寺院得以买田置地的银两——那就是她与生俱来的家世和身份，那就是世俗给她的标签——公主。 她纵然可以抛开所有的一切，也永远无法抛开她作为公主的存在。甚至多年以后，我们之所以知道潭柘寺还有个苦苦修行的小尼姑，也仅仅只因为她曾经是个公主。 世俗对她的认同使她的超越永远不可能达到某种高度。普通的小尼姑因此也不免可悲。 她小心的伸出灵魂的触角，本来想感知到一个清澈虚无的空空世界，却触到一鼻子厚重的世俗尘灰。 就像今天我的灵魂，在这空山幽谷间游移寻求，却每每被傲慢的音乐敲打得变形，在华丽的殿檐上碰得生痛，被佛乐佛书佛像的叫卖声刺得遍体鳞伤。 我终于转过身去，像公主毅然地离开皇家一样毅然地离开了潭柘寺。原来，在这个藏之深山，隐乎世外的寺庙里，世俗竟如此高大挺拔、坚不可破。 公主错了。 我也错了。 这里根本没有宗教。 （选自《散文》2010年第4期，入选高考阅读）
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