文化作文的学养结构，经史子集里面，经排名第一。没有经典的积累与熏陶，写出来的作文永远就只是口水话与平民化的生活复制，却缺少了自身作为文化人的作者形象。这是前几代文学作品最突出的问题，也是中国文化劫难的低谷体现。
平民化文学不是一种错，错在写作语言与艺术水平都停留在平民化。因此文化作文强调经典，目的是我们有责任创造这一时代的经典。《四书五经》也可以从某个角度来切入，比如人生箴言。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以借鉴事情的发展规律。
人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。
富润屋，德润身，心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，便可使用得舒缓，这样财富就可以经常保持充足。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
好问而好察迩言，隐恶而扬善。
多向他人请教，多去体察人们浅近的话语；要去消除消极的东西，宣扬人们的善行。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。人如果真诚就会明白事理，如果能够明白事理，也就能够做到真诚了。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
三思而后行。
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
消逝的时间，就像流水，日日夜夜一刻不停地流去。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
人告之以有过，则喜。
听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
上有好者，下必有甚焉者矣。
在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
所谓人生，千言万语，皆在四书五经里！
