巴蜀文化精髓所在
“蜀文化”作为一个地域文化概念,专指以成都平原、岷江流域为中心的源远流长、传承至今、独具特色的区域文化。
从先秦时期起,历代的巴蜀之地容纳了东西南北四方众多的移民。秦汉时期周边向蜀的移民,客观上带来了周边的多元文化，隋唐五代,巴蜀经济昌盛,文赋繁华,吸引大批文人墨客入蜀,大批文人的流寓,不仅使蜀成为全国文化最盛的地区之一,而且促进了蜀文化与各种文化的大交流。
因巴蜀的多元化文化的不断汇集交融，形成巴蜀独特的风俗文化及民俗特征。自巴蜀古史记载，巴蜀四宝：蜀锦、蜀宣、蜀绣、蜀香，为巴蜀独有文化。
中国香道历史久远，陪伴着中华民族走过了数千年的兴衰风雨。蜀香兴盛于唐宋时期，过去常为达官贵人、文人骚客用之，亦为道教人士使用。随着时代的发展逐渐演变为喝茶品茗、达官贵人家居、就寝、佩戴；道教人士及民间祭祀等多种使用形式。
它既能祛疫辟秽，是传统医药养生的秘诀；又可祭天敬圣，是中华民族礼仪的表述；既能颐养性情，是文人雅士才思的源泉；又可焚香礼拜，是道教弟子修真祈福的法门，更可美化生活、净化心灵、寄托情思。
经历朝代变迁和文化的不断交融，最终形成蜀香几大门类。
蜀香中的道教香
早在汉魏之际,蜀地就是中国唯一的本土宗教———道教的重要起源地。大邑鹤鸣山是中国道教的发源地,青城山是道教第五洞天,天师道成为全国道教的主干,铸成蜀文化的突出特征———重视人与自然、人与人之间的和谐统一。
因道教修真及礼祭天地，据道教典籍及手札记载，多采用天然香料及上等药材研合。因香闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵的信物，道经中多有记载。道教斋醮用香非常讲究，道门香一定要是天然香料，清净至要。
道教用香主要可供诸神、传诚达信、召亡返魂、清静身心等多重功效，是修道者必备品。随着道教文化在巴蜀的不断交融，最终形成蜀香的一部分。
蜀香中的茶香
早在秦汉以前，四川一带已盛行饮茶。西汉时，茶是四川的特产，曾通过进贡传到京城长安，原来我国古代四川东鄂西就是茶树的发祥地，而这里正是三皇五帝最早生息之地。
南北朝时，《刘琨购茶书》中提到安州（今湖北安陆）；《桐君录》中提到酉阳（今湖北黄风东）、巴东（四川奉节）；《荆州土地记》中提到武陵（湖南常德）。都盛产茶叶。
后来，无数的文人来到巴蜀，如杜甫有“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”的诗句。
后来，逐渐演变成达官贵人、文人骚客在品茶、谈天说地的场合使用，后被称为茶香。
蜀香中的养生香
道教最为强调养生，与天地自然合二为一。从许多道教典籍中不难发现，养生的方法记载很多。道教典籍《道藏》中还专有记载养生香的配方。
因为道教文化在巴蜀不断与巴蜀人生活交融，所以，养生理念也被逐渐深入人心。
巴蜀因其独特的地理环境，适合于中药材的生长，被誉为：“中药之乡”、“无川不成药”。因此，过去在养生甚至道教典籍中关于修真、养生的香方中，都采取上等中药材，以相应的配制共合。
蜀香关于养生香的理论，也由此逐渐得到演化，在唐宋期间更是得到大力发展，后来因为明代永历皇帝举国家之力，汇集历朝历代的各种文化、史记，被称为“永乐大典”，蜀香在后来尤其是清朝初期被古人集合了《永乐大典中的医药集》中对药物的多重理论，由此蜀香中关于养生香的理论和配制得到正式定论。
民俗祭祀用香
蜀地积淀丰厚、传承数千年的民俗和民间风情,无疑也是蜀文化的有机组成部分。香用于祭祀的历史也可追溯至远古时期，当时的先祖们在祭祀中燔木升烟，告祭天地，正是后世祭祀用香的先声。
加之道教发源地的道教文化在巴蜀的交融，道教中提倡用香来拜祭天地鬼神以及祖先亡灵，历史中外地不断迁移到巴蜀，也带来了外地的各种文化。由此，使祭祀在巴蜀得到广泛推崇。
在庙宇道观的节日期间，带上家人去烧香祈愿，如祈祷平安、长寿、财富等。民俗用香在巴蜀更是每一个巴蜀人生活中不可缺乏的文化之一。
蜀香经历多朝代的不断演变，也经历前人的不断研究和使用，而今，已经形成巴蜀文化中不可缺乏的一部分。更被称为巴蜀四宝。
