什么叫“道”呢？
什么叫“道”呢？《庄子》曰“有天道，有人道。”例如在我们还没有来道这世界之前，这世界就已经存在了。对于我们而言，当时的那个世界佗完完全全是客观的，我们无法对佗施加任何的约束与干涉。就是说，从旁观者的角度讲，所有的这一切，都是客观的，我们之所以排除旁观者这一角度，以区分客观与主观，不过是为了讲述上的方便。这“天道”与“人道”与此相类。归根结底，都是“天道”。
在当时的时间与空间里，那所有的物质及非物质，佗们在时空中存在与演变的过程里所体现出来的那些途径、方法、措施、位移、量变、质变等等的这所有的现象，如果其中的那一种过程，佗不是偶然的现象，而是周而复始，有规律可循的，即谓之“道”。无论佗的结果是良性的还是恶性的。否则就只称佗为现象。
我们遵循某特定的过程依葫芦画瓢地来运作时，可由此境界到达彼境界，类如走路，故谓之“道”。佗是有前提的，即必须得有一个结果，哪怕是不了了之。比方说小至做菜、做饭、打扫卫生、偷东西、打仗，大到造飞机、建水电站、大规模的战争等等的这一系列的各类过程，由始到终。
对于道路，我们都很熟，我们都知晓，有些路是原本就存在的，而有些路则不是，那是因为打那儿走的人多了，佗才成了路。某些道与此类似，例如同古代束脚习俗相类的某些整容美体行为。新近出现的那些高科技骗术及盗取行为等。比方说对计算机病毒的应用等。
在走路的时候，由此地到彼地，我们都是遵循一定的路线行进的，例如从长春到北京。此时我们长春人大都知道该走那几条路，至少方向不会被弄错，不会南辕北辙。否则必将事半功倍，甚至无法达到目的地。同理，假如“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”那么若必将如水中捞月，白忙一场。唯有循道而驱，才能成得功果。这功果即当初的那个目的，能够达到此目的的那些方法、途径、措施等，叫“道”。否则即为“不道”。
除以上两种解释外，还有一种解释也可取。我们知道，在实存世界，有些现象是没有任何主观因素来影响佗的。例如四季的轮回、天体的运行、太阳的发光属性等。再如纯净水、钢铁、动物、植物等物质的固有属性等。这些现象都不是以我们生命体的意志为转移的，佗是固有的，不允许被谁改变。诸如此类，我们称之为“天道”。
在这些固有的现象之外，还有一些现象是非固有的，佗可以这样，也可以不这样。例如物质的位移、量变、质变、彼此间的干涉情况等。单从我们人类的角度讲，假如某非固有现象佗不包含任何目的，这东西完全是客观的没有斧凿的痕迹，我们即称之为“天道”。不然即谓之“人道”。如穿牛鼻、剪枝等。与固有现象不同，这些非固有的现象有时我们很难界定佗到底应该被归属于天道，还是应该将之归属于人道。比方说人工降雨、种植与养殖等。这其中即有天道，又有人道。
存虚存世界，从宏观上讲，则所有的这些现象，都是非固有的，佗们不是可以被改变，就是昙花一现。后者如海市蜃楼、梦中的景物等。前者如相片中的景物、影视作品、我们的意识内存在等。比方说我们可以将地球画成方形的，也可以认为它是球形的或饼形的。站在动画角度讲，总之我们怎么设定都可以，它具有随意性和可更改性。
从应用上讲，在通常情况下，这些固有的现象，及这些包括实存与虚存在内的非固有现象，只要是佗没有被我们人类所反复应用，那么我们就只称佗为“现象”或“规律”。否则我们就称之“道”。其前提是：必须得有许多生灵都这样做，那些特例不行，佗不够格，不算。类如我们所走的路，我们知道，并非所有有足迹的地方都叫“路面”，对吧。
