老子一隐谜千古
司马迁写《史记·老子列传》依然秉承其“信以传信，疑以传疑”之史记原则。这一原则可以说在《老子列传》中发挥到极致！
细读《老子列传》不禁哑然，发现其篇幅不长，却留下许多难解之谜。一查资料，这些难解之谜果然扑朔迷离。世人皆知司马迁写史可谓严谨，其写《老子列传》亦当尽其所知也。
《老子列传》开篇十分明确：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”由此可知，老子当有其人，而且其为何方人氏，姓谁名谁，曾任何职写得也分明；其后，又记叙孔子向老子问礼之事及孔子对老子之评价；之后，又简约记叙老子出关时著《道德经》上下篇，约五千余言；此后所叙老莱子，老子之寿命及周太史儋是否为老子皆是“疑以传疑”之事，甚至老子后世家系流传年代也存疑问。
引人注目之事莫过于老子出关著《道德经》后，“莫知其所终”。千万不要小看这句“莫知其所终”，正是因为莫知其所终，为后世留下诸多难解之谜，至今难有共识。史学家们更多寄希望于地下考古新发现。其主要疑问如下：
疑问一：老子李耳（李聃）是否与周太史儋为一人？
疑问二：老子生于何时，逝于何时？
疑问三：老子与老莱子是否为同一人？
疑问四：老子与周太史儋及老莱子不是同一人，《道德经》到底为谁所著？
疑问五：老子出关，所出何关？何时出关？
疑问六：《道德经》至汉代时为五千余言，在汉之前到底为几千言？
疑问七：老子后世世系如何传承？
疑问八：孔子问礼于老子，且孔子惊叹老子“其犹龙邪？”，如确有其事，又何以学老子者贬黜儒家，学儒学者贬黜老子？
老子出关一去而隐，世人莫知其所终，所留疑问还不止这些。留下一部《道德经》，流传至今，译成多种语言文字流布世界，以致誉之为奇书。我以为应是奇人著奇书。奇就奇在老子一隐，留给世人太多难解之谜。司马迁著《史记》何等严谨，在写《老子列传》时，对一些关键问题也是语嫣不详，这也怪不得司马迁老先生。
尽管有许多难解之谜，但细一推敲，无怪乎聚于一点，这一点解释通了，其他问题也可一一对应说得过去，有些细枝末节也就无关宏旨。这一点就是众说纷纭之孔子问礼于老子一事。司马迁在《老子列传》中写孔子到周都问礼于老子，老子教训孔子说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”孔子并不生气，回去后反而对弟子赞扬老子道：“吾今日见老子，其犹龙邪？”
《老子列传》字数不多，记叙详细处，仅为孔子问礼于老子一事。孔子生活于春秋时代，曾经周游列国，善学好问，以克己复礼为己任，所以，孔子向当时在周王室掌管藏书的老子问礼也在情理之中。
司马迁在《史记》中还有两处对二人关系的记载。一处是《孔子世家》：
鲁南公敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以己有，为人臣者毋以有己。’”孔子自周返于鲁，弟子稍益进焉。
另一处是《仲尼弟子列传》：
孔子之所严事：于周则老子；于卫，遽（注：原字有草字头）伯玉；于齐，晏平仲，于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。
司马迁对孔子问礼于老子是“以信传信”记叙。在《庄子》之《天道》及《天运》两篇也提到孔子曾师事老子之事。此事还见于儒家相关文献。如《礼记·曾子问》曾记载曾子和夏子向孔子问丧礼，孔子回答时有四处提到“吾闻诸老聃曰”。在《孔子家语》之《五帝》和《执辔》两篇也提到孔子说“昔丘也闻诸老聃曰”。
由以上可知，无论史家，还是儒家与道家都承认孔子曾问礼与老子一事，至于语言细节有出入无碍于孔子问礼于老子这一事实存在。据此可以断定老子与孔子是生活于同一时代，且老子年长于孔子。孔子生活于春秋时代，那么老子也应是生活于春秋时代。
既然老子生活于春秋时代，其所著《道德经》自然就产生于春秋时代无疑。至于老子年寿几何，因其出关一隐实难考据，仅为后人臆断而已。就老子所著《道德经》原本多少字，本意如何，尚有待考古学家新发现，现也实难另有新据论之。关于老子所出何关，因为春秋时代尚未设边关，故可推断应为周都城关，关尹认识老子也就理所当然了。老子既不是老莱子，也不是战国时老儋则更是无疑之事了。其它疑问之谜无关宏旨，也就不多说了。
附：《史记·老子列传》（沙漠夜横笛译文）
【原文】：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周收藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣彊为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？
李耳无为自化，清静自正。
【译文】:
老子，楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，任周王室掌管藏书之史官。
孔子前往周朝都城，向老子问礼之事，老子说：“你所提之事，那些人及其尸骨都已腐朽了，只有他们的话还在。而且，君子遇有时机，就服事君主，驾车而行；没有时机，就如蓬草随风而动。我听说，善于经商者深藏其财如同没有；君子有盛德，其容态就象愚夫。去掉你身上骄气和多欲，以及矜持态度和过多志向，这些对你毫无益处。我只能告诉你这些，仅此而已。”孔子回去后，对弟子说：“鸟，我知其能飞；鱼，我知其能游；兽，我知其能走。走兽可以网捕，游鱼可以线钓，飞鸟可以箭射。至于龙，我就不知道了，它可以乘风云而直上九天。我今天见到老子，他不就像是龙吗？”
老子研究“道德”，其学说以自隐无名为主张。他在周王室任官已久，见周室日趋衰落，便弃官离去。走到城关，守关的关尹对老子说：：“先生就要隐逸了，请务必为我著书。”于是老子就著书上下篇，讲“道德”之意，有五千余言，然后离去，世人便不知其以后怎样了。
有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道德之用，与孔子同时。
可能老子活了一百六十余岁，有人说，活了二百多岁，因为他修道养身而长寿。
在孔子去世一百二十九年之后，有史书记载周王室的太史儋来见秦献公，说：“秦开始与周合，合五百年后离，离七十年后将有霸王出现。”有人说，太史儋就是老子；也有人说，太史儋不是老子。
老子其人，是位隐逸君子。
老子之子名宗，是魏国将军，被封于段干。宗之子名注，注之子名官，官之玄孙名假，假在汉孝文帝时有官职。假之子名解，任胶西王刘卬的太傅，所以其家在齐。
世上学老子者，贬黜儒学；而学儒学者，则贬黜老子。“道不同，不相与谋”，难道真是这样吗？
老子李耳无为自化，清静自正。
（文章转自网络，系交流之用，如有不妥，请告之，即刻删除。）
