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还是说古人，但要学会说 说古人的事儿越来越受人们的欢迎。你看，《明朝的那点事儿》卖得多火！“百家讲坛”、“万家灯火”的收视率一直很高，说的人煞有介事，听的人兴致盎然，而且说的人也就成了名人，于是出书做访谈，很是风光。与此相反的是，高考作文中说古人就不受欢迎了，几乎人人喊打，就连学生自己都在喊打。2009年全国高考17份试卷中将近一半的作文题直接与现实相关，却又以致引起一部分人的批评。这好像有些奇怪，其实一点也不。教授们说古人，是把古人旮旮旯旯人们不知道的那点事挖出来，大家自然有兴趣了，而且人家会说。我们说古人，说的都是大家知道的事，而且不会说，所以就招人厌。
当然，选择说古人或许是种无奈，因为我们生活在一个没有信息的时代。你一定又奇怪，如今是信息时代，知识爆炸，信息量剧增，怎么会没有信息呢？你知道今天的世界每天产生多少信息量吗？无法统计。面对这些眼花缭乱熟悉瞬息万变的信息，你知道那些是真的有价值的，那些是对你有用的？恰恰是因为多，我们变得麻木，变得视而不见；恰恰因为多，让我们对一切的感受变得粗糙，浮泛，因此，其实你没有信息，或者说，你没有真正意义上的信息。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这句老话大家都知道，但有多少人领悟了其中的意义？因为我们的麻木与粗糙，即使说“当下”，我们也说得人昏昏欲睡。显著的特征不仅是说古人，我们始终离不开爸爸妈妈，有时候会带上爷爷奶奶。我们的材料始终局限在狭隘的自我圈子里，视野里只有“小我”没有“大我”。不是说爸爸妈妈说不得，问题是，我们说出来的故事来自一个脚本，只是换了时间地点人物姓名。或许会有小区的守门人吧，最多帮“我”搬一下自行车，如此而已，所以，你还是没有信息！
网络提供了我们获取信息的便利条件，但凡事有利必有弊，平等、自由和开放同时，也酿就了另外一些问题，虚化、人际情感的疏远、缺少规范以及信任危机等等。比如，网络中匿名注册就使信息可信度大大降低，甚至引起相当部分“网民”的道德虚化。更有一些人利用网络匿名的特点进行欺诈，甚至无所顾忌地宣扬自己的阴暗心理及不正常主张，这些现象造成了人们的戒备和防范心理，加剧了现实社会中人际关系的信任危机。
海量的信息，虚拟化的特征，是对我们判断力的挑战。这使我们作了一个选择，与其手足无措，不如还说古人，因为古人的信息经过时间的淘洗已经人所皆知，对古人其事其人的认识多数已经明确。这就不存在真与假的问题，不存在是与非的问题，于是，保险起见，还是说古人。这样一想，摆在我们面前的问题就清楚了。为了解决只说古人以及不会说古人的问题，为了区分现实材料的真伪，需要有人从信息的海洋中捞取真正的信息，去粗取精，去伪存真，把能够体现这个社会的特征，能勾画社会发展脉络的事实提纯出来，同时提供由浅入深，由表及里，由单一到多元的认识。
老师备考前把典型材料中最有价值的情景呈现给你，用可能的认识启示你。无论你叙事还是议论，最夺人眼球的不是事情的梗概，而是细节；面对同样的事实，最触动人的是你不同一般的思考，立体的思想。同时，我们给了你较大选择空间，学会思维的“相关链接”，会让你获得使用的自由度，获得更广阔的视野，不至于束缚你，限制你。
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