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封禅有多难？古代只有这六位皇帝在泰山封禅 封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” 但是自秦以后，并不是所有帝王都有资格封禅的。看具有封禅资格的帝王外在条件主要有三点：统一、盛世、祥瑞。封禅是向天神、向百姓、向夷狄展示当今盛世、自己治理有方，若是天下分裂，或是贫困年代，那封禅岂不是滑天下之大稽？而且秦以后有可能封禅的只可能是皇帝，并且还不是一般的皇帝。宋真宗封禅就被后世骂得很惨，就连光武帝这样的中兴明君封禅都还要受到非议，条件苛刻可想而知。 《史记·封禅书》中记载管仲和齐桓公的对话中管仲说泰山封禅的有七十二人，著名的有十二人。不过先秦时期缺乏史料，如何举行封禅和具体情况已经不得而知。有传说上古时候黄帝在封禅以后羽化而升天，而黄帝本人也具有传说色彩，这类的封禅就很难考证。 自秦以后在泰山举行过封禅大典的帝王，可以明确只有六位：秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。
秦始皇封禅 秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
汉武帝封禅 元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。 封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。
汉光武帝封禅 建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。 唐高宗封禅 麟德二年（665年）十月， 唐高宗率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高句丽等国的使节和酋长。 十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。 次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。 唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十三年（726年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书苏?撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。 宋真宗封禅 大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。 当然古代帝王中有资格封禅的不止这六位，还有本身有足够资格，自己想封禅或群臣请愿封禅而不得的著名皇帝有晋武帝（本人没有兴趣）、隋文帝（只举行过祭祀）、唐太宗（天上现彗星，不吉利）等。 从宋真宗以后就再没有皇帝封禅泰山了，其中包括康熙和乾隆都曾在泰山上举行过祭祀却没有封禅。乾隆曾先后十一次登上泰山，最终也没敢封禅。
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