|
|
—
本帖被 admin 从 文科教学 移动到本区(2018-04-01)
—
悬疑 ：绝才预测墓穴511年后坍塌一日不差 中国传统方士之术，预测之法，继承了巫学的通灵和通神理念。作为一种文化，在文化作文的学养结构中，可以大致了解。至于对它的信任与否，要看个人的爱好和经历。比如孔子运用《周易》进行预测，准确率达到70%，说明孔子对巫神之学，也有研究。
 塔林 梁武帝大同四年，在钟山悬崖处有一坟墓坍塌了。从这坍塌的墓中掉落了一块墓志铭，这块墓志铭中既没有写出葬者的姓氏，也没有入葬的日期，却在铭文中预测到该墓塌陷的日子，后来据历法推算结果一天也不差。这又是谁能算出来的呢？墓志铭主是谁家之人？人们已经不知道了，选上这个宝地作墓穴的人，被认为是绝顶之才。
古墓在一场大雨过后坍塌，墓志铭崩落，刚好被梁朝的一位任姓太常官遇上了，他正随同皇驾登钟山往同泰寺途中，时间在盂兰大会的数日前。墓志铭文字虽有剥落，但仍能清晰分辨，内容却很隐密玄奥。任太常抄录了小篆文的墓志铭，给当朝的史官姚訾和各个学官看过、研究过，但是他们仔细地研讨了几个月，却没有人知晓其中含意。任太常终其一生都未能解开那墓志铭的疑团，结果是抱憾而终。
 雨后悬崖 五代孙 寻解疑团 到了唐朝天宝年间，任太常的五代孙，隐居在商洛一地的任昇之，给右补阙集贤殿直学士郑钦悦送了一封信。郑钦悦的学问很好，精研术数，却为当时宰相李林甫所恶，排斥于外，故而不显其身 。任昇之不知从何探知郑钦悦深通玄奥之学，著名的僧一行也不及他。
任昇之为了完成先祖的遗志，特地请教，并将先祖抄录的墓志铭文字一起放入信封中，期盼郑钦悦能解开墓志铭的悬疑。当时古墓的铭文是以小篆记述的： “龟言土，蓍言水，甸服黄钟启灵趾。瘗在三上庚，堕遇七中巳，六千三百浃辰交，二九重三四百圯。”
数日后，郑钦悦回信就来了。他赞叹卜出这墓穴之人的贤能，对过去和未来事，了若指掌，非常高明。 当时郑在路途上，无法援引资料。他在马背上一面在脑中稽查各种历术学说，揣测墓志铭用词微义，以探索其深意。他说，墓志铭中不说葬者的年月，先记载坍塌的时间。从坍塌的时间，来求索初葬的日子，事情就可以知晓了。 解五百年之疑 郑钦悦总结了探索，答复了任昇之，解析如下：
甸服黄钟启灵趾： 古墓崩塌时在梁武帝大同四年，岁次戊午。“甸服”指五百（注：古制称离王城五百里的区域为“甸服”，这里取其五百之数）；“黄钟”是十一（注：黄钟是我国古代音乐十二律的一律，它对应冬至所在的月份子月，即黄历十一月，这里取其十一之数）。
启：打开；灵：灵柩、死者已经入殓的棺材；趾：基址。故而，“甸服黄钟启灵趾”，就是说古墓穴历经五百一十一年而崩圯。算一算时代日期，从大同四年向上追溯五百一十一年，推得是汉光武帝建武四年，岁次戊子。 瘗在三上庚：
说的是三月上旬的庚日（注：瘗，埋葬）。那年三月初一是辛巳，数至庚日，就是初十庚寅日，因此是三月初十庚寅日葬于钟山的。 堕遇七中巳：
说的是墓穴塌落在七月中旬之巳日。七月初一是戊午，数至巳日，就是七月十二日己巳，这便是坟墓坍塌的日子。（注：“堕遇七中巳”，堕：塌落；遇：逢到；中：中旬；巳：己巳日。） 六千三百浃辰交：
“浃辰”是十二（注：古代以干支纪日，称自子至亥一周十二日为“浃辰”，这里是借指十二个月。），从汉光武帝建武四年三月到大同四年七月十二日，总共为六千三百一十二个月（注：含闰月），每十二个月一交替，所以说是“六千三百浃辰交”。 二九重三四百圯：
指出墓穴颓坏日落在葬后一十八万（二九）六千（重三）四百日。 所以，这个古墓的墓志铭所记：“甸服黄钟启灵趾。瘗在三上庚，堕遇七中巳，六千三百浃辰交，二九重三四百圯。”就是预测墓穴在多少年后塌坏，并具体指出初葬日、墓穴塌坏的日期，以及从入葬到墓塌之间经历了多少年，几个月，多少日。
同时，从年、月、日的数目也能互证日期，其中还包含了置闰的调整，学问不可说是不大。后人根据历书、历法计算，完全没有什么差错，所说的年、月、日，没有一个数不相符合。 “龟言土，蓍言水”，一方坍塌的墓志铭献身说教，昭示人间的人事，冥冥中早有安排，天道不疑！后代龟蓍之学的门外汉，什么都不识怎能妄以“迷信”两字加以排斥呢？
|
