2005年9月28日南怀瑾先生应陈峰董事长之邀，在上海四季酒店为海航金鼎俱乐部会员和海航集团部分管理干部做了一次关于中国传统文化的讲座。
主题：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
第一讲
诸位啊，我的名字叫南怀瑾。因为我是浙江人，以前年青啊，在上海、浙江一带读书，有名的，大家叫我“难为情”（“南怀瑾”的上海话发音），上海话，怕难为情。所以陈峰今天讲的啊，我很难为情，很不好意思。好象陈峰除了做航空以外，有个专长，开帽子店，给我戴了很多的高帽。不过人啊，都喜欢戴高帽的。明知道高帽是假的，听到非常舒服。可是大家不要给高帽骗了，啊！
我的一生，自己认为，到现在为止，自己对自己的评价，八个字：一辈子“一无所长、一无是处”，没有一样对的。
陈峰，陈董事长这一次给我讲了好久啊，逼我再出来，好象演戏一样，向大家做个报告。我原来想啊，不是这样一个场面。平常我都反对他喜欢搞这些大场面，他会演戏，我看到这种场面我都很害怕，因为我是个乡下人，希望啊，任何事情很平淡，大家很平淡地讨论，研究一个问题，那倒是不错的。可是他搞的这个场面很伟大。
今天踫到一个奇特的事情，不知道大家知不知道？今天是孔子的诞辰。这个孔子的诞辰啊，从上古到推翻满清以后，几十年国共两党的研究，后来在民国二三十年当中确定了是今天。所以现在在台湾，还是今天是孔子诞辰。换句话说，台湾国民党定为“教师节”了。不叫“孔子诞辰”，以前叫“孔子诞辰”，今天叫“教师节”。那么，在那一边呢，今天还会祭孔，向孔庙祭拜。我到临来之前，看了日历，哎，忽然发现，今天是教师节，就是孔子诞辰。
既然答应来了，陈峰跟我商量，讲个什么题目呢？我一辈子啊，真的，刚才向大家报告，“一无所长，一无是处”。每一次上课，我愿意上课，拿书本来上课，带领大家读书，这个是喜欢做的事。做演讲呢，过去一生啊，做很多次演讲，甚至当年在（台湾）海军、陆军、空军巡回演讲，从来没有题目。因为题目很限制人，为了一个题目啊，自己想办法，把所有东西拿到那个题目来，很不舒服。所以，他临时问我讲什么题目？我说：“没有题目，如果你勉强要个题目，就是‘人文问题’”。这是当时，昨天，跟他俩随便讲的。
那么，究竟要讲什么题目？我昨天晚上，还跟陈峰董事长在我家里说个笑话。我说这一次啊，你叫我演讲，这是开玩笑，啊，讲什么东西呢？我说你的好朋友们，听说都是内地顶尖的人物，我一听到“顶尖”的人物，我人个子又矮小，看“顶尖”就害怕。我说讲什么东西啊？我说他们叫你来主持，叫我讲，一定在研究你啊。
陈峰当年来见我的时候，我只偶然讲一个故事，说了两句话，唐人的诗，两句诗，啊，讲现代的趋势啊，讲读书人，知识分子。唐人有两句诗怎么讲呢？“尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿”。所谓“举子”是什么啊？读书人。所谓后来满清考出来知识分子，有学问叫“举人”。在唐代啊，随便一个统称，“进士”也好，知识分子，就称为“举子”。世界上的事情，知识分子一点都没有用，读书没有用！读书人，读了一辈子，不过是归到泥巴里头打滚。啊，没有用。这个宇宙，这个世界上的一切事情啊，都是属于小偷啊，土匪啊，会做出事情来。所以，我当时写这两句话，给他俩谈笑话讲起来。我说陈峰啊，你大概也是个小偷，不过呢，手段高一点，偷得大一点，嘿，呵呵。他听了很高兴，他就把我这两句话写个小小条子上，他就抓走了。他说我回去啊，要看着。啊，所以陈峰到现在还是大偷儿，呵。
讲到这个问题呢，我就想起来一件事。今天给大家要研究报告的，根据陈峰举办的这个思想，这个环境，啊，大家要讨论的，想问的什么？我想现代中国人最流行一句话，外国人也流行——中国文化问题。
常常人家提到中国文化，我就问人家，我读书一辈子，现在都快九十岁了，我不晓得你讲的中国文化是什么东西？你简单一句答复我。几乎，很难答复。我看到现在一般讲中国，讲文化，哎，这个什么，演电影啊，唱歌啊，哎，搞些少数民族的跳舞啊，或者是书画的展览啊，明星的出场啊，这叫做文化？那不是很笑人吗？
文化，这是个总称，代表了一群的人类，他的政治、经济、军事、教育、社会，乃至生活的衣食住行、言行举动、讲话、做人的态度，一切等等。当然包括了演戏，包括了画画，一切都是文化。所以文化现在动不动啊，就拿演戏啊，哎，开一个场面来。那我们今天就是一个文化。喏，大家这样排排坐着，这个排场是现代文化。三十年后，五十年后，也许这种，这个环境的布置又落伍了，那只属于现代文化。
“文化”两个字的意义，太大了！现在，一般人讲到中国文化，一讲啊，也有人高明的答复：“儒释道三家是中国的文化。”哎，多会讲，什么是儒释道三家的内容呢？一点都不知道。哎，包括我们陈峰，陈先生在内，啊。当然，我们在座还有老同学，喏，后面还有那位张教授，须眉皆白，呃，那个胡子头发都是白的。这位张教授是我的老学生，现在也七八十岁了。他跟李敖俩个是同班同学。张尚德啊，王尚义啊，在台湾当年他们来见我的时候，都是年青大学生。现在一看，喏，须眉皆白了！他是研究西洋哲学，中国哲学的。尤其有趣的，后来因为跟我啊，在台湾国民党办的党校里头，讲马克思资本论的，嘿，呵呵，党校里头讲共产党的学说的。这位老同学，现在他也来捧场，坐在下面。他是湖南湘潭人，等一下我叫他表演一下。你们晓得毛主席的讲话，一念书，是怎么念？他们同乡。
为什么讲到这个呢？讲到文化提出来这个。我昨天一看，你来了？很好！我说，你来好好念一下书。他会念书！我们以前讲到中国文化，*读书来的。现在我想在座诸位啊，不知道什么叫“读书”。书是怎么“读”出来的？我想你们在座诸位，以我的倚老卖老看来，都很年青，跟我俩差一大截。你们不是“读”书来的，是“看”书来的，你们是“考试”来的。
由小学到中学，现在的教育啊！……推翻满清以后，1930年以后的教育就更糟糕了。由小学读到中学，中学读到高中，到了高中以后，中学的东西不要了。到高中读到大学，前面都不要了。大学以后读到考试出国留学，留学回来，以前几十年读书都浪费了，不是“读”书来的。所以讲中国文化，不管是外文也好，中文也好，都没有基础的。
我们常说，张教授也有这个派头，我说我在大学里也教过书，也带了很多硕士、博士的学生，我上课从来手边没有带资料的。想到哪里说到哪里，就讲哪里，为什么呢？读书“读”出来的！
什么叫“读书”？“读”书用嘴巴念的。所以，我这几年当中，这七八年当中啊，在内地提倡一个什么事？现在我无形地推动，不但影响国内，还影响到外国。啊，提倡“儿童读经”。
读书，从幼小儿童起就读。像我，当年是这样一个教育来的。因此呢，去上课也好，演讲也好，不带资料，也不带计算机。我就笑陈峰，他每次来跟我谈话都带个本子，什么都记，我说没有用的啦，你记了有什么用？越*笔记本，什么都记不住！你们现在很危险的啊，不是危险，很好笑的。不但*笔记本，还*计算机，什么事情听来就放进计算机。当场一问你，一张空白。如果停电了，什么都没有了！
（众笑）
我们呢，读书读出来，那不同喽，从幼小记下来的东西，越到后来越有用。不要思考的，脑子就出来了。所以，只要带一支笔，以前是一支粉笔就来上课喽。啊，讲到哪里，原文就背出来念出来，还要一字不漏。
所以现在，要这种读书方法。我发现，半个世纪来，不但中国人，连外国人也不读书了。譬如英文、法文、德文，以前也是这样读出来的。现在也同我们一样，*现场记出来，记出来的，为了考试。考试完了，东西统统丢掉了。浪费精神、物力，浪费人的脑筋，再把世界上的人都变成近视眼。
我最反对近视眼！我说你们读书有我读得多吗？不要说别的，连小说我都看了数十万本。只拿小说，还不要说其它的，我到现在还可以不戴眼镜看报纸。为什么？你们现在看书那么用功，*计算机*本子的，又记不得，又把脑筋搞坏了，这是很严重的问题。
刚才我讲了许多的闲话，这个意思说明，讲中国文化，高明一点说是儒释道三家，三家的内容是什么？一句都是不知道，都是乱扯！啊，然后，讲儒家，儒家是什么东西呢？孔子、孟子，今天正好是孔子的诞辰。孔子、孟子究竟代表讲些什么东西？现在人都在乱讲。可是呢，国外，像美国，欧洲，欧美各国研究中国儒家，研究中国文化的，那比我们严重了，等一下我给大家报告。
那么，说了这个，我就讲到读书的要紧。中国文化，如果在书本上讲呢，都在古文里头，你们诸位如果开始学简体字出身，现在学校受简体字这个教育出身，由简体字入手，由白话文入手，对于中国文化啊，就是一句南方话啊，上海话：“谈都不要谈了！”啊，一句话都不能讲，你都不懂。没有资格去谈这个东西。
中国文化都在古文里头，古文都是繁体字。那么这个繁体字有什么好处呢？我们先要了解一个问题，人类的言语，以前三十年一变，中国人、外国人都一样。讲话，人类的言语，三十年一变。现在不同，现在我发现社会上的语言十二年一变，都变了。
我讲一个很小的事情给你听。我们过去小的时候读书，要上厕所了，给老师报告啊。过去我们受的教育，老师是坐着讲的，我们学生是站在前面听的。他要问我们问题，背书就要当面背出来，不要书本的哦！不但要背出来，还要默写出来，中文英文都是一个教育方法，决不能忘记的。所以上课时候如果要上厕所，向老师报告：“老师”！以前我们不叫老师，叫“先生”。先生就是老师，老师是这几十年叫惯了的。“先生！”“嗯？”老师戴个眼镜，“做什么啊？”“嘿嘿，出恭了。”出恭，上厕所。这叫拱手啊（师做拱手状），以前叫拱手。出恭就是拉大便的时候，坐在那里，两个手那么拱起来，所以叫出恭了。“快去，快去！”
后来长大一点，不叫出恭了，呵，叫大便了，小便了。不叫大小便，去“解手”了。啊，推翻满清以后民国初年流行的，不叫出恭了，叫“解手”。解手两个字是什么意思啊？据说，当年张献忠杀人的时候，把老百姓绑起来，一串绑起来要杀，路上走起来要大便了，“哎呀，请你解个手嘛，把手放开。”锁枷链的说“你要哪一种啊？”小便，解一只手，叫“小解”：大便两只手都要解放，叫“大解”。呵呵，所以叫“解手”。
然后到我们小的时候啊，哦，外国文化来了，上厕所，叫“W.C”。啊，又一变了。哎，等到后来我们到了台湾以后，慢慢又变了，我的孩子们从学校读书回家来，他说我要上“一号”。我说，什么叫一号啊？一号我不懂。他说“一号”现在是厕所，哦，这“一号”是厕所。那么“二号”呢？一号我以为是大便，二号就是小便喽？哎，我的孩子说，你错了，完全落伍了，二号是福利社，一号是厕所。
现在又变了，叫什么？不知道。你看，小小的言语，那么多转化。言语文字是跟着时代转化在转变。
那么我们中国的古文呢？我们中国的古文，看到很简单。教育，我们小的时候，开始“六岁入小学”。六岁左右，中国几千年的《礼记》啊，传统文化，叫做“小学”。小学干什么？什么叫“小学”？先认字，认字叫小学。六岁先认字，那么六岁开始认字的，先学小学，先认得中国字。
然后呢，生活的教育是什么？洒、扫、应、对，家庭的教育。所以教育啊，中国的教育是家庭教育为基础，不是*学校的。
这里我又岔过来讲，真的讲中国教育啊，那很严重了。我们几千年古代的教育，从哪里开始呢？“胎教”开始。一个太太怀孕了，马上开始教育，先教育这个太太，这是中国古代。你们讲的儒家，中国文化啊，《礼记》中都有的。周朝以前，一直到差不多秦汉这个阶段，教育严重到这样，胎教开始的。太太一怀孕了以后啊，住的房间不同了，挂的画也不同，讲的，穿的衣服也不同，教育胎儿。孩子生出来以后呢，父母家庭教育开始了。
现在的教育，我发现是，第一流人，家庭受最末等的教育。尤其在香港啊，在外面的华侨，在台湾，我所看到的，第一流的家庭，很有钱，两夫妻都是有汽车出去做事了，孩子生了呀，找一个菲律宾的、印尼来的保姆啊，哎，保姆，就交给她。所以第一流家庭的孩子，都受最末等的教育开始。
教育是从父母的言教、身教开始，由胎教到家教。像我们小的时候到别人家里去，人家看我们讲，哟，这个孩子是谁家的啊？嗯，人家说，哎，这个孩子是南家的啊，南某人的儿子。哦，很好噢，很有家教。没有说，像现在一样，他什么文化程度啊？他读到博士没有？哎，那不理你这一手，你拿到博士做官回来，一看你这个言行动止不对，哎，老辈子说，这个孩子没有家教的，还出去做官呢？这样骂人的。这是我们传统文化。
那么这一段话，我讲回来。张尚德知道我，那个张教授，原来我讲课的时候，他很想上来揍我一顿！这个老师，真不会讲课哦！天马行空，东一句，西一句！他研究逻辑的，听了很烦。他很想上来打我一顿。不过现在老了，打不动了啊。
我现在没有，没有乱七八糟啊！刚才是解释，孩子小的时候教育，中国传统文化叫“六岁入小学”。小学学的什么？学文字。啊，那么生活的教育，四个字：洒，扫，应，对。怎么样做学生，怎么样扫地。
譬如这里还有个老学生在这里，李慈雄，李博士。他在上海发展，做斯米克公司，他创办的。他是斯坦福的博士。呵，他当年来见我的时候，大学生。我说，你跟我学什么啊？他很傲慢的。他和那个张教授都是台大的学生。在台湾所谓台大啊，是内地的北大，出来很傲慢，我就整他。我说，我这里学费很高，私人讲学要学费的。“我没有钱。”“哎，没有钱，要打工。”“可以，做什么工？”“洗厕所。”所以他来，到我那里，他现在上来有时候告诉他们，“你们？”后辈的同学，他就笑人家，“哎，老师没有叫你洗厕所啊？”我就叫他，洗厕所，倒茶，怎么洗茶杯，啊，由茶杯开始洗，怎么抹桌子。这叫“洒扫应对”。怎么样到人家家里去，一看客厅的样子，自己晓得我的身份年龄，应该什么位置，这都是从小教育，生活的教育。这个阶段，叫“六岁入小学”。
人类的语言文字，不管英文、法文、德文、日文，随便你什么文字，这个释迦牟尼说过一句话——言语文字，不能代表人家的意思思想。所以言语，任何一种言语，任何一种文字，没有办法表达人的真正一个意思、思想，一个情绪，为什么啊？如果言语文字假使可以完全表达人的思想与情绪，人与人之间就没有误会了。你看夫妻之间也好，朋友之间也好，往往因一句话发生很大的误会，因为言语不足以代表那个意思真正的精神。
那么中国字呢，就不同喽，跟世界上的文字都不同。中国字是方块字，有“六书”等六种结构或使用方法。小学就懂得“六书”。譬如“天”，天字为什么这样写？啊，过去拆字，一划分天地，一叫作一划分天地。就是说，以科学哲学的道理，这个宇宙天地是个完整的，不能分开。啊，我们人类创始文字啊，拿一划分开了，叫“一划分天地”。一的上面，竖一条，点一点，叫“上”，就是一的上面，这叫“形而上”。看不见的，上天。一的下面，如果下来点一点，叫做“下”，啊，是这样来的。这个里头讲起来很有趣。中国的文字啊，所以讲“六书”，实际上开始都是图案。
为什么变成这个文字呢？因为我们祖先，晓得人类的语言，三十年一变，如果用白话文把古文记下来，到现在五千年，这个书是没有办法堆了！所以把语、文分开，把语言变成一种文字。因此我们五千年的文化，用古文保留下来。只要学两年的功夫，一个孩子学通了中国文字啊，是“上下五千年，纵横十万里”，这个文化一下就懂了。所以，文字独立。
像我们中国字，方块字，一共合起来，在《康熙字典》里面，康熙时候集中的，大概快到五万个字。但是你知道，我们一个中国人，如果方块字有两千五百个认得的话，哦哟，这个学问是非常大的喽！大学教授教语文，教国文，还认不到一千五百个字。
我常常同外国朋友讲，我们同你不同哎，你们英文字到现在有五十多万哪！平常用到是一万多字哎！你们文化同我们不同在这里，但是你们不晓得可怜，很可怜！
我们中国人有个“电”字，喏，你发明了一个灯嘛，叫“电”加上一个“灯”；发明一个椅子有电，“电”字加个“椅”字，“电椅”。讲话呢？“电话”。看到的，“电视”。很简单！他们不同，每个东西发明的，要创造每个辞，所以统计起来很多很多。
所以中国文化是先要认识字，六岁入“小学”，这是过去的教育。“十八岁入大学”。“大学”不是现在的大学，所谓叫“大学”就是“大人之学”，要做一个人了，成人了，长大了，学怎么样做人、做事，这个文化叫大学。啊，我们过去的教育传统，是这样的。“二十而冠”，二十岁，戴帽子，男孩正式变成男子汉了，成人了。等于我们现在法律规定啊，二十岁正式成人啊，取得法定的年龄了。啊，所以叫“弱冠”，二十弱冠。女人二十而嫁，男人三十而娶，要结婚了。中国人不同的，乡村社会，像我们十几岁就结婚了。
中国文字是这样来的，因此我们现在不读，不懂得中国文字，自己不读书啊，古书读不懂啊。
中国文字为什么单字来的呢？这就是中原文化。山西、河南，尤其是河南为标准。中国的中心地带，是河洛文化。这个阶段文字建立啊，是非常重要的。所以我们当年读书，刚才我的话，没有离开原来讲的啊！读书是要这样把中国文字背来进去了以后，一辈子用之不尽，就是这样读来的。现在，讲儒释道三家的学问，真难了！大家基础没有。
那么再说，陈峰常常跟我谈，求学。陈峰的确很勤劳，我很佩服他，他比我还用功。每次到我那里谈话，总是拿笔记本，任何一句话，记，记回来又拿毛笔字写，写了以后，哦，又要下一次来。不过搞了半天，我说陈峰啊，你这搞不好的，到底老年纪开始读书啊，难办！啊，这就是我的办公室，叫南办（难办），不好办的。你这个读书，很难！
但是你知道中国的读书，孔子有两句名言：“古之学者为己，今之学者为人”（参看南师著作《论语别裁》宪问第十四），荀子也引用过。
我讲的是古文哦，小的时候背来的，哈，不要本子了。什么叫“学问”？一个学者，古人读书，为自己的，古人读书为自己读。像我们小的时候读书，以我个人来代表，可以代表中国文化的这个作风。我从小什么都爱读，到现在我近九十岁，对自己的生活、求学的努力程度，同十二岁时没有变动。没有一天不求知，不增加知识，不读书的。为什么？古之学者为己，为自己兴趣，不是为别人，也不想拿学位。什么博士啊，硕士啊，哎，我同汉高祖有个毛病一样的，看不起什么什么学位，我一辈子也没有学位，我一辈子也没有一张好好的文凭。可是我一辈子什么书也读了。啊，古之学者为己，为自己的兴趣。
“今之学者为人”，他说现在人求学问啊，吹牛了，我为什么读书啊？哎，我读书读出来求知识，为了将来替社会服务啊，替国家做一番事业。啊，吹大牛！所以“今之学者为人”，自己吹牛，不为自己，为别人读。其实也对。现在有许多孩子啊，读书为父母读的。因为假使不考取高中啊，不考取大学啊，都给父母丢人嘛，今之学者为人。啊，不是为自己有兴趣读，很可怜。
我昨天也想到，这两句话又要改了。孔子、荀子讲的，到底是两千多年前讲的。我改为“古之学者为己，今之学者为钱”！同你们一样，出来赶快啊，读个书啊，学个好的职业啊，怎么样赚大钱的啊，最好学管理学啊，学金融啊，什么计算机啊，为什么？不是为求学，学的是技术，不是学问。
所以真的学问啊，在中国文化，在古老的这个经典里头。我倒希望你们同仁们啊，尤其是陈峰，因为我只认识陈峰，跟诸位初见面，对不起啊，陈峰你们大家朋友所组织的，有个俱乐部，最好读书。怎么读书啊？最好读历史。哎，尤其是现在中国人，不懂自己！你们可能对于自己真正的中国史，没有读过。啊，都*小说来的，最近有一部什么《汉武大帝》，哎，一演了以后呢，啊，好象自己还懂一点历史。没有小说给你，没拿戏给你看，不懂，是非常可怜的！
最好你们这个组织啊，每个人，负责读一段历史。这个事情我在台湾的时候做过。过去在台湾的海陆空一般将领们，有许多都听过我的课。有一次我提倡，你们不读历史啊，不懂战略，不懂怎么样打仗啊？
然后说怎么读历史呢？我说你去读《资治通鉴》。每个都到了少将以上，“怎么读书啊，老师啊？”我说你把一部《资治通鉴》啊，你做三十个人分开读，一人读半本，你读这半本，他读那半本。一个礼拜后，他来报告这半本是什么什么意思，你们拿到看，每个字问他，每个意思问他。哎，然后下一个礼拜，他读汉朝的，你读唐朝的，每一次报告不是大家集体都读了？你们现在只好这样读了。哎，我这个方法一用啊，他们不到一个两个月，哦，每个历史讲的呱呱叫！呵，都会了。现在读书只好求这个办法。所以我贡献你们诸位，你们这个组织很好的朋友，不要浪费了，来抽时间读书。
讲到读书，我真正的正题还没有来啊，现在还只是在序言上面报告。
你看我现在八九十岁了，对于读书的生活——跟我在一起的同学，这里有很多，包括那位张教授，都是老同学，知道我的生活——从早上到夜里，我没有变更过十二岁起读书的生活，没有一天不读书。但是我也没有一天不做事啊！
我说你们现在啊，嗨呀，读了一个大专毕业，去做事了。然后一天呢，哈，尤其像你们大老板们，这些做官的人，一天两餐的应酬，哦，吃好的，鱼翅、鲍鱼、燕窝，我看到就讨厌！不是我不喜欢哦，我是一个很讲究吃的人。我看到现代人不会吃，光会花钱。什么叫好吃也不懂，钱花得很多，啊，样子摆得很漂亮。两餐应酬，一个中午给人家请客，晚上请客，晚上请客还兼带卡拉OK，然后卡拉OK以外还兼带舞女出场啊，哦，四套功夫。你一天八个钟头办公，一个公务员，啊，两次应酬，三套吃饭，你哪有时闲办事啊？不但没有时间办事情，更没有时间读书！
以前不同的，你不要看旧文化啊，推翻满清以前，做官的人，你看讲京戏就知道，唱戏，你看那个，啊，做官的回来，太太出来，“老爷，请！”“夫人，请！”然后呢，夫人说，叫丫鬟，“送老爷，陪老爷到书房去”，不回房间啊，回到书房读书。一天不读书，古人说，就俗气了。现在的人啊，哎，一天不应酬啊，就觉到无聊了。所谓应酬啊，就是吃饭，卡拉OK，吹牛，烟，酒，赌，嫖。
所以，这个就要改变一下。希望大家，你这个团体啊，带动这个风气。真正好好读书啊，真正好好反省，还来得及。
读书最好是朗诵。朗诵刚才讲到，从受小学古文。
我常说古文，常提一个事，告诉大家。古文，你说怎么难，怎么那么难读？那么简单？不然，像我们只花了，我记得我只花了半年到六个月时间已经把它弄懂了。后来学外文也是从这个方法来，把它弄懂了。当然，我不喜欢外文，不注重，喜欢中文啦。只注重中文，特别喜欢！那么读书学个中文，学会了以后呢，你只要把一年的字学会了以后，中文只要学一千多个字，最好读一本什么？《千字文》。
这个《千字文》，你们大家知道的，要会背。哎，你不要看不起《千字文》哦！陈峰有一个亲戚，写了一本《千字文》的批注。我没有详细翻，我还很奖励他，陈峰帮忙他，鼓励他写的。这个《千字文》怎么来源？《千字文》是梁武帝的时候，一个叫周兴嗣的大臣写的。梁武帝是无锡常州一带的人，我们这个江苏常州这一带啊，历史上出了十三个皇帝了。
周兴嗣有一天犯了错误，梁武帝气得要杀他，可是实在是不忍心杀他。所以把他关起来，啊，你用一千个中国字，一夜之间给我写一本书，把中国文化的纲要你给我写出来。哎，拿我们现在讲“上纲”了啊。他就关起来，一夜之间，用一千个不同的中国字，把文化系统，由哲学、宗教、科学、人文、经济、政治，什么都包含进去了，叫《千字文》。啊，第二天，房门一打开，周兴嗣须眉皆白啊，一夜之间头发白了，胡子也白了。梁武帝一看《千字文》，服气了。说算了算了，不要杀你了，你一切都照旧。啊，《千字文》是这样来的。
假定我们现在，你把《千字文》念懂了，再加上自己多用一些功夫认字，你读古书就很简单了。古书读会了，读中文，读其它什么政治、经济，那就看小说一样看了。我们当年读书的方法，习惯是这样来的，“读”书的。所以我主张读书，今天给你们做一个贡献。
那么讲古文读书，还有单个字的问题，怎么个好处呢？我也常告诉人家，这是中原文化来的。我们中国人，原来讲话，你看我们中国人讲话，啊，每个字，读音是单个字。现在大家都骂河南人，我常替河南人不平。我说我也是河南人，人家说你是浙江人，我说我的祖宗是从洛阳到浙江的。河南是文化的中心，你们不要太挖苦河南人。但是，我有时候也挖苦河南人，不是挖苦，是很有趣的。啊，是个笑话，从这个笑话，你就懂得中国字的文化啦。
说，河南人讲话啊，说有人夜里起来有事，家里问：“谁？”啊，一个字。啊，那个答复的人说：“我（俺）”。我（俺）啊。“咋？”做什么？“尿”。完了，四个字。啊，谁？夜里听到有声音，啊，是我。干什么？屙尿去。上海人，侬啊啥您啊？夜里起来罗罗嗦嗦干什么？啊，阿拉，阿拉起来夹嘘啦，啊哈，一大堆话，呵呵。中原文化，这样简单。所以你读古书上就是这样来的，中国字单字构成是这样来的。
后来我们的《康熙字典》呢，有那么多字，一共有近五万字，收录了各地方言的简体字，白话字，老百姓用的，都把它编出来。所以我现在常常笑简体字，嗨哟，我说简体字我们发明的。我说我啊，十九岁起已经带兵了的。我们带兵的时候怎么办？以前我们带的兵啊，抗战以前带的兵，没有文化程度的多，都是文盲。叫他送一封信，干什么呢？快速。画一个十字，信封了，他知道要快一点。两个十字，要跑步。三个十字，要拼命跑。啊，卫兵的卫字，你不会写，你送给卫兵室就可以了。卫兵室那两个字认不到，喏，画一个旗子，下面横一横，就是卫字。简体字是这样来，因部队里头的文盲开始。
那个时候是什么？中国人有两句老话，“好铁不打钉，好男不当兵”，我们出来的时候是这样，啊，对于做军人还是这个阶段。因此呢，对文盲，发明了这些字。喏，这是卫兵的卫。一个旗子，喏，前面那个门口插个旗的啊，那个地方就是卫兵室，你送给他吧，画一个记号这样就懂了。很多字是这样来的。尤其是我们军队指挥的时候，一二三四五六七八九十，一月一号讲不清楚的哦。因为电话里头，以前的电话是手摇的啦，长途讲不清楚，“一月一号”，听错了，“么啦？”一个零，在电话里头听到零，听别的了，“一个洞，一个洞，那个洞”，“么？”“洞”，“啊，听懂了”。那个七字啊讲不清楚，“拐，拐，拐，拐”，“啊，懂了”，一个拐一样，是这样来的。文化语言这样来的。
当然我们刚开始啊。他说叫我休息一下，我只好听命令，啊，休息一下，等一下讲。
第二讲
刚才我随便报告一下，做一个开头序言。等一下，给大家介绍一下中国文化的——尤其是关于你们这个阶段的——一些要点。我们现在转一个话题。
你们在座诸位，都是当今时代顶尖的人物。而且，大家事业都有成就了。哦，讲到事业，我又要岔过来。啊哈，他们老同学们笑我，老师又来了，啊，天马行空，又乱岔了，哈。
你们现在工商业做得好，很发财，或者官做得很大，不是事业，这个是职业。中国文化啊，什么叫做“事业”？出在孔子着的《易经系传》，一句话，叫做：“举而措之天下之民，谓之事业”。一个人活一辈子，做一件事情，对社会、大众做了贡献，对国家民族，对整个的社会，有贡献了。
譬如大禹治水，他为中华民族奠定了农业社会的基础，功在万代，这叫事业。真正的事业的精神在这里。我们普通人，像你们诸位，对不起哦，很发财，都是大老板，而且官也做得好，哎，有财、有官，叫做抬了棺材了。这个是职业，不是事业。
你们在座的诸位，今天都是国内顶尖程度的人。当然，不是全体。我希望大家认识一个时代。我现在的话同上一个钟头的意思，是连带关系，不过又转变了。我认为今天全世界的人类文化，我的认为，在四个东西上面转，都是基于唯物观点来的，唯物哲学观点来的：一个，是达尔文的《进化论》；一个，佛洛德的性心理学；然后呢，在经济上，凯恩斯的经济学——消费刺激生产；第四个，马克思的《资本论》的思想。这四个东西，全世界人类转了一百多年了，空前未有。但是，这四个东西，差不多到头了。
现在整个的人类世界，思想文化没有出路，不只我们中国人，你们要注意。
我常说，你们做工商界，讲经济学的，始终在凯恩斯的“消费刺激生产”范围里转，这是最坏的经济思想的观点。昨天我还跟陈峰两个吵架，呵呵。我说，陈峰啊，你中秋节送来的礼物，月饼只有四个。
啊，包装的，嗨哟，比故宫博物院的包装还好！这是现代思想，非常浪费，“消费刺激生产”。你看一次的月饼，中国人过年，这个包装的消费，堆积起来如山！这还得了啊？这不是经济思想。
消费刺激生产，正好人类天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，一打仗，最大的消费刺激生产了。现在，美国人已经由凯恩斯的经济思想，提倡走最新的经济思想——新自由主义。这个新自由主义你仔细去研究一下，完全站在自己一个国家的立场，拿经济武器统治全世界，变成帝国主义，变成经济军阀，国际军阀，拿钱来控制全世界的人。这是什么文化？我们要深思！
你们诸位老板现在踫到一个什么时代？一九八〇年以后，二十多年到现在，啊，非常的蓬勃。但是当年大陆开放发展的时候，我还在美国。我刚听到大陆一开放发展，哎，我不讲人物做代表，如果讲人物做代表，正是赵紫阳先生那个阶段，我正在美国，一听到这样开放，我就拍桌子：“完了！完了！”哎哟，我希望中国大家男女穿那个蓝的中山装啊，不擦口红，男女都一样，吃的一样，再挺十五年。啊，慢慢地开放。这个一开放发展，我说将来完了！将来各地方是诸侯经济，每个地方的经济成长，我说中央的领导怎么办啊？这是大问题。当时，在我旁边的很多大陆的学者，我都不点名了。我当时对他们讲，嗨哟，我说大陆搞到现在，简直不得了啊，这样搞下去……一位同学，（当年的中央智囊团的人，他很可怜，已经死掉了，满有贡献的）他就告诉我：“老师啊，我们大陆大家搞成这样，不能怪的啦，老师你讲的都对，可是不能怪。”我说：“什么意思啊？”他说四个字，什么字啊？“人穷志短”！我说：“你说的有道理！不过，你说了一半。”我说：“不是人穷志短，简直是穷凶极恶啊！”呵呵，他给我一讲啊，两个人笑，他说一点没有错。我说你们赶快回去，把中国的经济怎么振兴，是你们的责任。这样开放发展，我是非常担心未来。这是一。
第二，后来，大家要进入世贸，高兴，现在大家很高兴进入，尤其你们诸位，工商界发展的。我说你们啊，晓得吗？上面是一把刀啊，每个国民头顶上是一把刀啊！你以为是好事情啊？是新的八国联军到了中国了，不是武器，是经济，是商业。尤其现在，美国人的思想，新自由主义方面。
我们做一个中国人，今天你们诸位老板，我常常问，你发财为了什么？一个人的发财，以中国文化来讲，任何一个人的发财，注意一件事，“一家饱暖千家怨”。一个人发财，这个公司发财，有很多的老百姓是怨恨这个公司，至少是“侧目而视之”，眼睛歪着看，格老子他怎么发，这个公司发到那么大啊？我们怎么办？“一家饱暖千家怨”，我们过去读书背来的。所以我们家里出来，读书，不想做官，啊，“半世功名百世愆”。读书出来做官，做了几十年的官，在古人，中国人，我的老祖母吩咐我：“孩子啊，读书可以，千万不要去做官啊！一代做官九代牛啊！”一代做了官，自己都犯的错误要九代作牛来还人家的账啊，所以就叫我千万不要做官。“一家饱暖千家怨，一世功名百世愆”哪！
所以，我们今天在工商界的发展，怎么看清楚这个时代，我先提了这个纲要。如果根据这个讲法呢，可以讲三四十个钟头的。你看，我们现在的发展，我觉得很多是盲目的，非常可怕。这个盲目发展，自己真的要学问。
刚才我提了，这一百多年来，全世界文化，围着那四个思想在转，现在不同，在转变了，正开始萌芽。
我最近常常讲，你晓得美国现在的转化是什么？今天西方文化，欧洲暂时不谈，转到美国来做代表了。当然我们如果傲慢地，盲目地傲慢说，哎，我常常在美国跟他们美国朋友、同学们讲笑话，我说你们啊，美国到现在两百多年，人口那么少。我们有五千年，太古老了。
然后我跟美国同学讲，我说，哦，你们那可真是“地广人稀”，农场看了，我说真了不起，值得骄傲！但是，你不要值得骄傲，我说我把中国三亿人口给你，你就完了！呵，他说那真没有办法。啊，美国地广人稀，历史那么短，所以他今天代表西方文化的总帅。
美国最新的科技进步呢，一个是什么？认知科学。正在萌芽，未来的趋势很严重。第二个是生命科学，现在是最顶尖的。像我们后辈的有位同学的孩子，暑假寒假回来的，我常常笑他，我说孩子你倒是中国到西方学认知科学第一人。他跟我摇头——他们（美国人）根本不懂，所以太老师啊，我还是回来听。我说你赶快研究，我给你讲的，你用英文写出来，你将来变成世界上认知科学的祖师爷。
什么叫认知科学？人，怎么有思想？人的思想，究竟脑子来，还是哪里来？这个思想是个什么东西？在过去我们哲学，所谓知识论的范围。过去讲哲学，认知啊，是知识论的范围。现在新的来了，叫认知科学。我就跟他们吹牛，当今之世，你们除了找我以外，你们不懂。呵呵，就是那么跟他们吹牛啊！
人的思想，究竟怎么来？究竟是脑子吗？还不是脑子啊？进一步说，究竟是唯物，唯心？是哪个心？我们所讲的，西方哲学讲的唯心，就是意识思维。这个不足以代表。东方哲学中国跟印度讲的唯心，是本体论的唯心，这个很严重。现在他们刚开始，你们诸位好好地努力，不是迎头赶上，我们固有文化里头有这个东西，而且很多，可惜大家没有发现。
第二个新的科学是什么？生命科学。更是中国的了，东方的了，印度跟中国的专长。我们中国几千年的文化传统，拿现在观念来讲，在认知科学是一马当先，生命科学也是一马当头。我们都有，可是我们自己呢？这个教育的体制，这个知识的文化教育，自己一点都不懂，茫然！所以，希望你们赶上。
然后，发了财以后，钱究竟做什么用？我相信你们大概都到中年了，钱越多了，痛苦越大。你们觉得事业很兴旺，嗨，烦恼越来越多。我以前有一个银行家的朋友，康新之，陕西人,抗战的时候，是银行家。他告诉我一个故事，那个时候我还不到三十啊，我们是忘年交。我年青，可是资格很老，我的朋友都比我大三十岁四十岁，忘年之交的朋友太多了。我最年轻，他们都是老辈子，除了梁漱溟是神交没有见过，其它的如马一浮、冯友兰啦，钱穆啊，郭本道啊这一批人，都是朋友，平辈的。讲哲学唯识的熊十力都还是后辈。
当年忘年之交，康新之就告诉我康家上代一个故事。有个人发了财，每天晚上打算盘，自己打，哗啦哗啦，打到夜里。过了三更，差不多一两点钟还没睡觉，他太太在旁边。以前老规矩，老爷没有睡，太太一定陪着在旁边缝针线啊，等着他要茶要水。有一天讲，隔壁墙外面，一个穷人挨着这个高墙啊，搭了一个棚子。两个年轻人做豆腐卖，三四点就要起来，两个年轻人有说有笑有唱歌，一边磨豆腐。那么，这个康家的老前辈啊，两三点钟还没有休息，还在打算盘看账。这个太太就讲话了，哎呀，老爷，早一点休息啦，你看我们还不如墙外面某人两口子，多快乐啊！
老前辈一听，“这样啊！我马上叫他不快乐。”
“噢”，这个太太吓死了，“哎，老爷，你不要害人喔。”
他说，“哎，我就不害人。”就进去到里头拿一块银元宝出来，二三十两。叫太太，你跟我来，跟我来，到墙边上站着。邻居那个茅草棚搭在他家的高墙下面，他把这一块银子“咚”，丢过去了。
银子一丢过去，听到那个茅草棚啊，两夫妻在磨豆腐，“哎呀，什么东西啊？”，一看，“哎哟，元宝来了！发财了！上天赐给我们，怎么办？！两个人不磨豆腐，也不唱歌，也没有声音了。三天以后，一点影子都没有了。
这个康老先生就告诉太太，你看，我叫他们不快乐就叫他们不快乐。
这个故事的意义不用多说了。我想你们也差不多了，呵呵。
但是我感觉，我和陈峰他们讲，我说你们做过生意，还有经济博士，啊，这里很多博士。我说你们的经济学是书本上学来，没有用的，我的经济学是实践，我做过生意，还赚过大钱。做生意还不算数，我还垮过三次，垮得光光的，当衣服吃饭。懂了这个才懂得经济学，才懂得做生意。你光有赚钱的经验，没有垮台的讨饭的经验，你还懂个屁的经济学啊，不行的。
赚钱不难，一块钱最难，用钱比赚钱还难。有些学佛的朋友跟我说，做功德做好事。我说你不要吹了，我现在给你港币十万，你今天晚上给我上香港街上，做一件好事回来，我给你磕头。要做好事噢，你不能到卡拉OK找个女朋友，一下一送十万还不够呢，还要两百万呢。
做好事啊，还要福报，有福气给你碰到这个机会，你才能够做啊！这一块钱花得可以救人命，这才是做好事。至于上庙子去，这里去送个一万，那里送两万，到处烧香磕头，这个骗自己嘛！这个是做什么好事啊？就是做生意嘛！你看拜拜的，喏，老太婆到那个庙子上，三块钱买一捆香，买两个香蕉，菩萨面前拜个半天，“菩萨你要保佑我全家平安、发财，我的儿子大学考取留学，回来要发大财啊！”然后，烧完了香，香蕉还搬回来给自己孩子吃。要求的那么多。这些人上庙子都是做好事？都是做生意！这个不是做好事。真做好事，做不了。
有一次，我在苏州，大家吃饭，许多同学在一起。吃完了后，啊呀，菜太多了。我还是老规矩，好可惜噢！太浪费，你们叫那么多，太浪费，包起走。有个年青同学说，咦，我们街上看见苏州的叫花子好多啊，我们送去。我说今天晚上这一包剩菜你们送掉，我南字不姓姓北了。结果他们不信，到街上一个叫花子没有。我说这些都是职业叫花子哎，他们早早去休息了，已经发了财去休息了，他还跟你要你的剩菜剩饭？结果真送不掉。然后他们走了一个转弯地方，有三个人在睡觉，一条屋檐口一条被子，三个人在睡觉。喔！这个同学高兴了，总算找到了。我说，人家睡了，不要去叫醒他，他们不要的啦。结果，这一位女同学不相信，去叫醒他，有一个起来拿了，“谢谢”，又躺下去。我说，你走了以后，他还骂你“笨蛋”，这些人不是讨饭的，他外地来打工的，你看他起来，被子拉开，西装一身，他一边“谢谢”，一边心里想，你把我当穷人看！他不骂你才怪了。
所以讲，做生意赚钱做好事，真难。
那么，今天碰到我们这个时代了，你们做生意发展，商场，一个国际经济群落的观念，你要闹清楚，有各种办法，各种手段。
譬如，我最近听到好几个人，美国很多各式各样的公司到上海到中国兼并、收购很多的公司。我们都高兴啊，你看外国人来投资啊。但是，你仔细冷静一想，这个后面是什么主意？什么思想？这些都是很多的问题，我希望大家提起注意一点。
我转回来，告诉大家，中国文化儒释道三家，同你们工商业发展都有关系的。
我希望大家看一部美国人、一个老的汉学家的著作，他的中文名字叫顾立雅，写了一本《孔子与中国之道》。现在新的儒学家，美国也很多，中国也很多，都没有搞清楚。这一本书是美国一位老教授写的，最早的汉学家写的。所谓汉学，就是中国学。这个汉学名词是用错了，不过我们用了习惯了。他这本书我看了，我一个朋友王正义翻译的。这个老朋友是冯友兰的同学，现在还活着。冯友兰的《中国哲学史》变成英文，是他翻的，有一段佛教方面的搞不清楚，后来来问我，我告诉他什么意思。这个老朋友翻了这部本，他非常佩服。
中国文化没有儒释道三家的分别，至少没有儒家道家的分别。儒家道家诸子百家综合起来是个“道”，不是道家、道士、道教那个“道”。中国文化就是一个“道”。
什么是“道”？西方人现在正开始认知，叫做“认知科学”、“生命科学”。中国文化的“道”以这个为中心。
那么，诸位翻开手边那个《参考资料》，第一章那个《大禹谟》，《书经》（《尚书》）上拿下来的。什么叫“大禹谟”？这个“谟”是什么？也可以说是国家的文告，中央政府的文告，这个“谟”字也代表谋略，现在叫“战略”。现在人叫“战略”，不对的啊。军事上叫“战略”；政治上不能叫“战略”，叫做“政略”。其它的，叫“策略”。
《大禹谟》这一篇文章，从《尚书》上拿下来。《尚书》在四书五经里叫《书经》。《书经》是什么？孔子编纂的，最上古的中国文化历史文献的文章。尤其是皇帝与这些大臣们重要记录的古文简单记载。这些书你说是中国的古书吗？大家因为没有研究汉学，“四书五经”在满清末年，光绪到宣统的这个阶段，英文的翻译都有了，可是大家没有找到，大家也不理会。翻译的好不好？比现代人还翻译的厉害，“四书五经”他们都翻完了。
现在，韩国人的观念是看不起中国人，说你没有文化，所谓儒家的文化、道家的文化在我们韩国啊。
我也常常问人，你们搞了半天，叫人家“韩国”，原来是“高丽”、“新罗”、“百济”三个国家，所以韩国有部书叫《三国志》，不是中国的《三国志》喔。“高丽”、“新罗”、“百济”现在总起来叫“韩国”。我跟陈峰也谈过，他都记录过。我说我来考问你，你到处吹牛，什么叫“韩国”，为什么叫“大韩民国”？明明是高丽等等，这个“韩”字哪里来？
就是由春秋战国时的“韩国”来，韩国人总来源分三种，叫“辰韩”、“马韩”、“弁韩”。从陕西、山西去的，韩国人。还有些呢，湖北人湖南人去的，开国的。所以叫做“三韩”。秦始皇时代，徐福带一千童男童女到了日本。韩国人，陈峰的老乡，这一批不愿意秦始皇的统治，带一批人到朝鲜半岛开发。所以，后来综合来叫“大韩”。
韩国人现在看不起我们。他们说，你们“易经”的文化，起自周朝，也亡了，就剩我们了。所以他的国旗是易经八卦的乾坤坎离四卦。韩国人穿的衣服，是明朝的衣服。韩国人在中国满清三百年来，没有改变他的文化，跟满清讲好的，我可以归顺你，可是衣服上我崇拜明朝，还是保持中国文化的传统。
我们现在文化大革命以后，文字改革了，古书也看不懂了。他（韩国）一看，越来越看不起（我们）了。实际上，就是孙子打老子。没有办法，我们做老子的啊，没有本事。孙子长大了。
这是讲到《书经》岔过来，说了那么多。《书经》上面这一篇《大禹谟》讲什么？我们讲三代的禅让，尧传位给舜，舜传给大禹，是真正中国的民主选出来的帝王。所以，在我们历史上三代叫做“禅让”，民选的，地方推选，民选让位的。不是哪一姓下来的。
尧传位给舜时，尧是一百岁。舜传位给禹时，也九十几了。这个时候传位，不是随便传哦。大禹在舜下面做事，几年当中，把全国的长江黄河水利治好了，然后传位给他。等于现在做总理做了好多年，一切试过了。然后，舜秘密地征求地方首长的意见：你们讲，我要死了，退位了，未来的领袖谁来做？大家秘密推举都是大禹。所以呢，就传位给大禹。
那么，舜传位时，具备作帝王的几个条件的。陈峰常常拿来乱讲，我说，陈峰，你不要乱讲，那个是帝王学啊！做领袖是什么条件啊？三个条件：“作之君”，做他的领袖。“作之亲”，变成父母；“作之师”，就是师长。
《大禹谟》就是表现舜传位给大禹的时候，把这三个条件集中在一起表现的一个记载。好象在看一个电影的画面，非常好看！
譬如说这个“俞”（等于“吁”）字，是干什么？是两个人在对话，表示“唉，不对噢”，是这个意思。啊，我们大家现在不懂古文了，“俞”，这个什么意思啊？你完全不懂文字了。
那么，大禹给他讲了以后，除了道德以外，最高还是司法，法治。道德礼让——政治。政治以外，是法治。所以叫“大禹谟”。这个大臣叫皋陶，什么人？就是舜禹时的大臣，司法部长、司法专家，中国讲法治的哲学啊，最高哲学出在这里。
中间有两句话：“罪疑惟轻，功疑惟重”。什么意思？大禹吩咐管司法的皋陶，尽量重罪轻判，尽量的想办法，要研究清楚，不要随便轻易判人家罪。“功疑惟重”，这个人有成绩，做官做事有功劳的，你给他奖金啊，宁可加倍不要少。这是古代政治道德。所以中国后来的司法，最高的思想，这八个字是不能离开的。现在司法立法怎么样，我不知道。在古代，就出在《尚书》这里。
这里头还有个故事，有个笑话。苏东坡，去考功名的时候，听到主考官谁啊？欧阳修。欧阳修有两句诗，欧阳修的名气非常大，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。你看欧阳修气派很大，没有做过总理没有做过宰相，也差不多了，但是学问是非常有名。他说，世界上中国的书啊，很谦虚讲，也许我还没有读过的。换句话，这句诗你看他很谦虚啊，很吹牛，中国的书我都读完了。不过是吹牛一点。
“书有未曾经我读”，也许还有一本书没有经过我读过的。但是讲自己道德，做人的修养，一辈子没有对不起人的事，“事无不可对人言”，吹这个牛。他真的也是这样一个修养。
苏东坡来考试了，晓得这位老师啊，主考官很难办，学问太好，天下书读遍了。所以，你看有一本书，叫《古文观止》，你选选看，有苏东坡当年考试的一篇文章，叫《刑赏忠厚之至论》，是欧阳修出的一个实用的题目。那个时候不是八股文噢，唐宋的时候考试是考策论文，不是现在博士论文，考你做学问，万一出来做官做事，真要做出来一番道理的，这个叫“策论”，“策”就是一个计画，你对国家政治某一点看到，写一个计画，这个叫“策论”。
所以，欧阳修出一个策论的题目“刑赏忠厚之至论”，就是根据《大禹谟》这两句话来出的。苏东坡很年轻，就写了几句文章，这个文章我还背来，小的时候读的。他的原文中间的要点“当尧之时”，他说在尧那个时代，我们上古的那个好的领导，国家的这个皇帝，“将杀人”，刚刚只有七个字，我们现在写论文啊，是公元以前多少多少，多少年，啊，什么什么，就一大堆狗屁文章出来了。“当尧之时，将杀人”，有个人犯了重罪，非杀不可了。“尧曰”，他说皇帝讲，“宥之，三”，皇帝讲了三次，“算了吧，不要杀头了，不要死刑了，给他无期徒刑”。皋陶曰：“杀之，三”，司法部长坚持非杀不可，三次。就是说，上古的那个民主时代啊，皇上的司法部长好象做生意讨价还价一样，一个从厚道上看，尽量是不要死罪了，给他教训，无期徒刑也好。这个司法部长说，不行啊，国家有法，你的意思固然很宽厚，非杀不可。
苏东坡写了这几句，意思根据《大禹谟》这个思想来。那个时候考试卷是密封的噢，试卷这一角封掉的，谁也不能打开，打开是杀头的。
欧阳修一看，这篇文章写得好，思想也好，哎呦，现在年轻人！大概是我的学生，才做得了这个文章。本来要给他状元，第一名。因为欧阳修认为今天的青年不可能有这样了不起，一定是我那个学生，为了避嫌疑，把他变成第二名。总算考取了。
苏东坡考取了，这叫“拜门为师”了。这种老师呢，不是读书的老师。功名考取了，清朝讲，拜座师、房师，拜那个看考试文章的人，来拜师了，这个叫上门拜师。欧阳修一看，不是我那个学生！四川人，叫苏轼（苏东坡），唷，奇怪了！一谈，就快要走了，（苏东坡讲）老师啊，告辞了。（欧阳修说）哎，你慢一点，我问你，你写的文章，“当尧之时，皋陶为士，将杀人。尧曰：宥之，三。皋陶曰：杀之，三。”出在哪一本书上啊？他实在没有看到过啊。苏东坡说：老师，对不起，四个字，学生啊，“想之当然”。我假想的啦。欧阳修怔了一下。这个欧阳修又好笑，又佩服，这个年轻人胆子真大。他
（苏东坡）说我假想的，假想也没有错啊，根据这个道理来。
以前，我们年青人跟老辈子谈话，有些调皮的话。老辈子问我，就引用苏东坡这四个字，哎，老前辈，你不要生气，我“想之当然”。使大家就一笑了。
我们看到当年所谓中国讲民主的那个朝代，“汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。”舜就吩咐大禹，大禹这个时候由总理提到国家最高的首长了。他告诉他，你不要骄傲。只要你不骄傲，永远大家佩服你。
重点，中国文化的重点，也是生命科学、认知科学的中心，十六个字——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这是中国文化的中心。你们讲儒家也好，什么也好，就是这里开始的。所以孔孟思想、老庄思想统统从上古这里开始来了。
“人心惟危”，人的心理、人的思想最可怕了，后天人心是很可怕的。
“道心惟微”，所谓中国文化的最高精神是“道”，儒释道三家的所代表最后的是成佛是得“道”，道家成仙也是得“道”，这个道是什么“道”？是个大研究问题。这是中国文化这个“道”。道心是精微的不得了啊。
“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”两个字。
“允执厥中”，做起来实行中庸之道。
他们（同学）又叫我到时间了，下课了。好象诸位大家肚子都饿了，先吃饭，我们晚上……噢，这样一来，晚上这两个钟头，我想讲的话也来不及了，随便讲的。好，先休息。唉，不要拍掌，拍掌没有用。晚上多吃碗饭，不要拍掌，拍掌花力气的。
