重庆市杨家坪中学参加文化作文大赛简况 2016年5月18日星期三下午，我校高2017级、高2018级“第12届全国中小学生文化作文大赛”初赛如期举行，本次作文大赛以“为科举正名——中国的第五大发明”为主题，以“推进教育文化化，传承文化血脉、回归教魂道统”为目标，同学们思如泉涌，各抒己见，观点鲜明，精彩语句层出不穷。本次比赛参赛学生共2600人，上交作文2584份，其中涌现了大量优秀作品。 经过全语文组评选讨论，共列出一等奖44位，二等奖88位，三等奖90位。获奖作文及获奖学生名单将直接上传到大赛专用邮箱，由大赛组委会进行复评和确定初赛奖项。获奖学生将获得获奖证书和全国总决赛的决赛邀请。
获奖作品选 巴渝魂 重庆市杨家坪中学 高2017级5班张鹏 指导教师：荣倩倩
自古以来，巴蜀一带就以人杰地灵，钟灵毓秀著称。却不知它的深邃与神秘。 巴渝，地处四川盆地一带，极具地域性。独特的四川话也是当地区域文化浓墨重彩的一笔。优越的地灵环境，带给巴渝儿女封套的自然资源大旱三年，养育着巴渝人。 巴渝的山水是钟灵毓秀的，而巴渝人，却更有一个火辣、张扬的心。奔放不羁是他们的代名词。巴渝多山地，陡峭险恶，而生活在大山里的巴渝人，受到大自然的熏陶，也被赋予了顽强、坚韧、剽悍的性格。所以巴渝人英勇善战。凭借着先天地理优势。牢牢地捍卫着之间的家园。东汉末年，刘备带着巴渝人建立了自己的千秋霸业——蜀国。 自古，人们都有着靠山吃山，靠水吃水的生活方式。长江，像一条碧绿的丝绢，弯弯曲曲着巴山丛中蜿蜒盘旋。大山大水，铸就着巴渝男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水又不失英气。 巴渝一带，湿气较重。于是巴渝人想要辣椒来驱赶寒气。于是，辣文化孕育而生，巴渝啦文化几乎文明于全世界。其中尤为突出的当属重庆的火锅和四川的川菜。花椒、辣椒，各种极端味道在这些食物当中，都是再平常不过的一种佐料罢了。麻和辣，不断刺激着敏感的味蕾，带来了一场热情似火的味觉盛宴，巴渝人嗜辣是出了名的，可以说是无辣不欢，辣椒造就了巴渝人火辣的脾气，但是毋庸置疑的是每一个巴渝人都拥有着一颗淳朴善良的心。 巴渝的山水，是大自然巧夺天工创造出来的赋予人的艺术瑰宝。长江三峡的事情似水，乐山，峨眉的巍峨壮哉，山峡大坝、葛洲坝、都江堰的巧夺天工无不叙写着巴渝山水秀美。 中国的腹地，有一美丽的天堂，传承着浩荡历史，孕育了无数巴渝人。他们善良质朴、热情似火，他们爱这片养育他们的土地，他们承载着无数年来的巴渝魂。 巴渝人不灭，巴渝魂不泯！
传承 重庆市杨家坪中学 高2017级5班 祁志伟 指导教师：荣倩倩
这几天刚好碰上了西方的白色情人节，在街上走动时，情人节的气氛感染着每一个年轻人：店铺里、街道两旁、甚至企业都张贴或悬挂着应景的装饰。走在街上的情侣们也是甜蜜地牵着手。 情人节的气氛让我有些咋舌，平常从不喜欢花的少年们掏出了钱包为心爱的女生购买玫瑰；各大餐厅人满为患，就算没有位置，门口依然能见到长长的队伍。人们似乎对于这每个月都有一次的情人节太过热情。 可你们知道吗，情人节并不是西方国家独有，中国也有属于自己的情人节，而且有着更美的名字——七夕。西方的情人节源于死亡，而我们的七夕源于相聚，其中的优劣一目了然。 若说文化内涵，中华文明或许叫西方望尘莫及。 剪纸，又叫刻纸，是一种镂空艺术。是中国汉族最古老的民间艺术之一。其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。剪纸的载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪纸，发展成为多色、套色、花色美，形成了"简中求繁、繁中求和、和中求殊"的原色、重彩艺术语言。 祈求生命的观念为民间剪纸赋予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪纸的创作者对待富足与幸福，总是怀有着坚定乐观的信念，绵延不断的希望，剪纸正是他们创造美好生活理想的外在呈现。民间剪纸将这些吉祥寓意融入到各种民族事项活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。在民间剪纸中我们可以看到许多反映生产生活的画面，这些作品有着一个最大的相同点，就是对主体进行的夸大，大大的鱼，大大的辣椒，大大的蚕，大大的谷粒等，通过剪纸，人们虚构了美好的形象；来慰藉自己的心灵，来张扬人征服自然的伟大创造力，以建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人们继续奋斗的勇气。 石刻，在中国历史上属于悠久的那一类。高超的石刻师精通镂雕，浮雕，刻雕，圆雕。石刻的起源可以追溯到吐蕃时期，那时还没有石刻的说法，只能称其为石鼓文。中国最早的石刻医学论著是南齐.褚澄写下的《褚氏遗书》。 当时的石刻是为了记下重要的史实，后来在唐朝，石鼓文的出现引发了当时众多文学大师的兴趣，各式关于石刻的文章层出不穷，再后来干脆模仿石鼓文将之刻于石碑上，同称为“碑文”，最有名的莫过于现在的象鼻山石刻，宋乾道二年张孝祥的《朝阳亭诗》、《朝阳亭记》都记录在象鼻山的石壁上，留下来的不仅是流芳百世的文章，更是中华文化的灵魂。 当我们生活在如今这个世界，能想起西方的情人节，忘却了中国的七夕；能想起西方的雕塑，忘却了中国的石刻；能想起西方的油画，忘却了中国的水墨山水……对于身为中国人的我们来说，不得不讲，这是一种悲哀，忘记了中华传统文化的悲哀，是中华传统文化越来越低沉的悲哀。 文化是我们的本，是我们的根，文化最重要的不是长久，最重要的是能够教诲人们，能够得到传承，身为新一代的我们在享受着西方的节日时也请不要忘记我们自己的，优秀的传统文化。 风华里弥留的香气重庆市杨家坪中学 高2017级3班 钱代昕
指导教师：荣倩倩
我们游走着这个科技、经济快速发展的时代。繁华的街道，都市的喧嚣，车水马龙的镜像都映衬着五金的热闹。在历经唐朝的鼎盛，清朝的衰落，革命的胜利，新时代的到来。那些在岁月中弥久犹存的精髓，终究是完美不愿舍弃，不愿埋没的。就像是一张柔和的宣纸，一片飘动的白云，在白云上舞动的就是瑰丽魂灵和千年历史的回声。 民国，仿佛是历史余音绕梁的时期。这一季春秋，兼有冬夏的魅力。狂热、炽烈的变更、凝重、孤僻的底色，在革命革新中，各种思想文化井喷。于是，那些芳华已逝，却依然风韵留存的才女成了那不安年代理深厚却淡雅的一笔。 越是珍贵，就越是难得；越是难得，就越是叫人心动。张爱玲头一昂，一手插腰，一身傲骨，就是一个孤傲不羁的灵魂。她身上沉淀出的那份气质也映衬了她的家族背景，和少年时的不幸。她的文章，总有一抹人的野性和高傲的肆意。别样的才情，另类的风月，虽不知这“卑微到尘埃里”的花是红玫瑰还是白玫瑰，却都是这风华年代里盛世风景。 一个满腹诗书的女子，曾经望着茫茫的天，看着空荡荡的屋，萧萧地说：“这桌子能吃吗？这被褥能吃吗”。这个女子就是萧红，她是所有民国才女中，日子过得最凄苦的。萧红的童年充盈着父亲的责骂与叫嚣，萧红的青年充斥着恋人的谎言与背叛，萧红的中年溢满了恐惧与孤独……可就是这样惨然的一生，却因为她祖父的教导，传统文化的熏陶，成就了一个坚韧的灵魂，成就了“30年代文学洛神”。 那个年华，那个年代，那些才女，那些香气。在延至今日的繁华里，传承着灵魂的香气。在腐朽、枯萎了的岁月里涌现出泛着白月光，透着星亮湖水的清澈与光亮。 可是什么时候，我们失却了那盛世风华；什么年月，我们丢掉了那乱世坚韧。我们浮躁着，我们浅薄着，我们无知着，我们张狂着，我们色厉内荏着，我们肆无忌惮着…… 请寻回我们曾有的美好，请传承我们灵魂的月华，请让我们文化的馨香弥撒到华夏大地的每一个角落。 文化历程的转变 重庆市杨家坪中学 高2017级5班 李亦涵 指导教师：荣倩倩
无论是所谓的“西学中源”，还是历史虚无主义，着王看来，这些都是我们自己对我们的文化丧失了自信。 提出“西学中源”，吧一切需要引进的西学都说成是中国古已有之，现在不过是“礼失求诸野”。对于这一理论，只是中国人着尚未形成一个完整的全球观念时，对西方文明一厢情愿的错误理解。以至于后来这种说法被日益放大，组后变成了什么都是源于中国了。王认为这是一种中国人的自负心理。 中日甲午战争之后，观点发生了巨大转变。甲午战争的失败给中国带来了空前的民族危机。巨大的思想冲击促成了民族的觉醒。人们开始觉得中国的“西学中源”是没有道理的，认为中国作家什么都没有！ 自信心遭受的挫败导致历史虚无主义的出现。人们否定历史上的伟大成就以及更多物质。 中华文化源远流长，博大精深是我们有目共睹且一直发扬的。如习近平主席所说：我们要建立制度自信、理论自信、道路自信呢，还有文化自信。文化自信是基础。中国人不自信是一个客观显示，又是一个漫长的历史。鲁迅先生在中文《中国人失掉自信力了吗？》一文中提到了中国人的自信力的问题，说中国人从来只有他心力与自欺力，而没有自信力。所以，中国人到底是否有自信心？又为什么而自卑？ 中国人失去自信的根本原因在于现实中。在这个思想言论不自由的国度，丰富的创造力直接死在了胚胎里。基本诉求得不到回应，社会人群的麻木不仁，儒家思想即将埋没……人权、人性在中国变得如此艰难。还有谁来问问尊严与自信？！在文化历程的多重转换下，中国人应始终保持对文化意义、文化作用、文化地位的深度认同。要脑股树立对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。同时也要坚持中国现金文化的前进方向。积极投身于中国特色社会主义事业，为实现中华民族的伟大复兴贡献出自己的聪明才智。培养创新精神，推进中华文化的传承和创新。 在树立高度的文化自信的同时，有一个重要的任务，就是中华传统文化能够与现代文化对接。不论是中国文化或是西洋文化，无论是中国的传统文化与现在文化，都有其共性。但因为文化的特殊性，因而又有其矛盾与摩擦。 在当下里，一味苏化和西化当然不行。文化自卑应要改造革新。经理了数年的历史转折和变化，我希望中国在未来某一天能够树立高度的文化自信并使中华传统文化与现代文化完美对接。 文化飘香 重庆市杨家坪中学 高2017级3班 易哲如 指导教师：荣倩倩
当我们回望那悠久的历史，细品那灿烂的文化。展现在我们面前的是拥有五千年历史的中国优秀传统文化，领略到的是中国另一种风采，惊叹的是中华民族强大的智慧。 中华文化源远流长，博大精深，包罗万象，馥郁馨香。可如今，我们却咬断了文化的脐带，抛弃了传统的根。 孔子尚武，子曰：“侠者仁义！”六艺中也有与其它四艺格格不入的御、射，何为六艺？礼、乐、御、数、书、射。让人们全面发展，而如今，私塾变成了学校，六艺也变为语数外，当我们在学校中对着德智体美劳的奖书沾沾自喜时，殊不知古人比我们走的更远。 中国人发明了一张纸，但现如今，人们每年的书籍阅读量令人汗颜，古人读书非囫囵吞枣，非走马观花，非不求甚解，乃细嚼慢咽，乃寻根问底，乃融会贯通，昔曰有古人凿壁偷光，刻苦钻研，现在路边小摊，古书论斤卖，不知这个发明出造纸术的国度怎么了？ 而“信”是我们丢弃得最彻底的品德。 “信”作为中国传统文化的重要思想体系，不仅是人际交往的道德要求，而且被看作是立物、立事、立人、立身之本，是一种道德精神，也是人的道德品格。“信”是中华之瑰宝，民族之骄傲，影响着一代又一代的中华儿女。 从一般意义上讲，诚的本意是真实无妄，诚实不欺-——“诚者，天理之实然，无人为之伪也。”信的本意是不欺不诈，遵守诺言。“人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言--？”所以，信就是诚实，守信与不欺的意思。 在当今社会，信有着深厚的现代意义与价值。 “人而无信则不立。”人没有诚信就无法立足，做事就会困难重重；人有诚信就能在社会立足，做事就会一帆风顺。所以说，行而无信，则无以立。 “家而无信则不睦。“从古至今，中华传统文化认为---夫妻关系是家庭关系的垫脚石。若想家和万事兴，夫妻之间就要守信。现如今，越来越高的离婚率，正是因为夫妻之间失却了“信”所致。 中华传统文化是我们民族智慧的积淀，中华传统文化是我们民族道德的根源。“求木之长者，必先固其根本”，求社会主义新文明，必先将传统文化发扬光大。 在了解传统文化的过程中，寻古卷来，沐浴更衣后，坐在阳台上，品着一壶香茗，手捧着古卷，听任庭前花开花落，坐看天上云卷云舒岂不妙哉？ 文化思辨 高2018级6班匡霞 指导教师：许定坤
不同的学科对于文化的定义有细微的差别，但本质上都是相同的。从广义方面来说，文化是人类创造的一切物质产品和精神产品的总和；从狭义方面来说，文化指的是语言，文学，艺术及一切意识形态在内的精神产品。 文化对于一座城市乃至一个国家都有十分重要的意义。它能规范人民的行为准则，传承国家的风俗习惯。它是由人类进化过程中衍生或创造出来的，经过成百上千年有意无意的加工，才成为人人都需要了解和学习的。例如：吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水库才是文化；石头不是文化，石器才是文化。各种各样不同的文化构造成了不同的国家。身为大国的中国，历史悠久，文化源远流长。可是，不知从何时开始，中国却越来越缺乏文化自信了。 政府媒体教科书总是以古人的成就沾沾自喜，自我陶醉，动不动就说: “我国的某样东西比西方早了多少年”之类的话,但却从来不接受稀饭的某样东西即使比中国晚出现那么多年,却比我们的更先进,发展更快的事实。周小平同志曾经说过：“中国人缺少的是对本国的文化自信和文化认同的一种骄傲。太多的时候，我们文化的作品还是跟在西方的语境下面，没有创造出自己精华的东西来，这是有问题的。”中国优秀的传统文化是值得我们传承和引以为傲的，但是，越来越多的中国人却对自己国家的优秀文化感到不自信甚至自卑，而去追崇西方的文化。甚至一些本属于我们中国的文化在中国没有传承起来，被人们忽视，但当这些文化在外国热门起来后，中国人又回过头来追崇这些文化，这更是令人心痛的！ 我们本不应该这样，我们早不应该这样了!我们应该培养文化自信，完成中国文化改造，升级。我们不能仅仅停留在号召大家要铸就文化自信，更需要付之于科学的战略规划和制度更新。我们要用生动的故事和产品彰显中国特色，中国气派，中国风格，展现中国主流的价值。 在全球化背景下，各国文化相互激荡，碰撞。我们既不能盲目自大，也不能妄自菲薄。只有了解国内外文化发展的差距，了解他国文化软实力对我国文化市场的影响，准确给自己定位，才能从容应对国际文化市场带来的挑战，从而更好地改善我们的文化市场环境。让我们一起努力，找回文化自信，铸就文化辉煌！
握在手中的传统 重庆市杨家坪中学 高2017级3班 杨纹嘉 指导教师：荣倩倩
“我这一辈子最拿得起但放不下的就是筷子了。”这句话是最近在网上流传的一个段子，但确实筷子在中国人心中有着不一样的地位。 筷子也称箸，李白在《行路难》中就曾提到：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。可见筷子的历史之深远。中国是筷子的发源地，有史记载的用筷历史已有3000多年。传说是大禹治水时因为手抓食物太烫了，于是情急之下折断了两枝树枝夹起食物进食，于是后来人们纷纷效仿筷子便广为流传。从手抓到借助工具进食，筷子的发明无疑促进了人类文明的发展，也是中国饮食文化的索引。所以我愿意称筷子为中国的第五大发明。 在一节历史课上，历史老师为我们讲了中国的传统文化之美，其中就举了筷子的例子，一双普通的筷子中所蕴藏的文化之美——中庸之道与对称之美。《中庸》中提到：大中之道是社会，人生对平衡，和谐，对宇宙法则的本质观照。可见中庸提倡着对称与平衡。而筷子中的对称平衡就体现在筷子就是一双两只，缺一不可，而成双成对出现的筷子又喻为和和气气，其缺一不可，齐头并进，相互协助更是中国人精神的体现。 方与圆。中国传统文化一直信奉“天圆地方”崇尚“天人合一”，而从古至今流传下来的筷子在方圆上也有所体现。现在的筷子多为夹食一方为圆，而末端为方，在使用时方端放置可以稳定而不至于筷子滚动，圆端没有明显棱线方便夹取：“坊头圆身的筷子，两头代表了天与地，天圆地方。”那为什么夹食一端为圆，历史老师告诉我们还有一种说法，因为夹食一端触碰到食物，而民以食为天，所以夹食一端为天便是圆的。 记得马年春节期间，央视循环播放着一则公益广告，讲诉了幼童通过筷子蘸食第一次尝到了人生的酸甜苦辣，妈妈教孩子用筷子并告诉孩子：我们是中国人，中国人都会用筷子的，吃年饭时爸爸教导孩子长辈没动筷子前晚辈是不能动的，孩子漂泊在外过年回家母亲用筷子做出孩子喜爱的食物，请孤独的邻居来家里一起过年，以筷子为载体，体现出了启迪，传承，明礼，关爱，睦邻这些中国特有的情感文化。 小小的一双筷子，经过岁月的洗礼，非但没有被历史所淘汰，反而在如今的科技时代越发的散发出历久弥香的气息，正如同我们中国的传统文化在如今的大时代非但不能被遗弃，而是应该通过我们的继承发展，在这个世界大放光彩。其实，继承发展传统文化并不是困难的事，你看，传统文化一直被我们握在手里。 重拾传统文化 重庆市杨家坪中学 高2017级5班 何治廷 指导教师：荣倩倩
在中国，文化一词，古已有之。“文”的本意，是指各色交错的纹理。有文饰、文章之意。“化”本意为变易，生成，造化，所谓万物化主。 中国，具有五千年历史的文明古国。传统文化内容丰富 ，包容万象，历史悠久，博大精深。它根植于封建注意的土地，经过五千年的锤炼，成为中国民族兴国安邦，炎黄子孙安身立命的文化根本。 自从鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜。西方帝国的大炮轰开了中国紧闭的大门，带来灾难的同时，也让中国人看到科技的强大。国人心中种下了恐惧和羡慕的种子。科技是否发达成为了衡量国家是否强大的标准。 清代的闭关锁国阻碍了中国的进步，而文化大革命让中国传统文化出现了断裂。面对日趋激烈的经济竞争和因此渐渐消散的传统文化，很多人都感慨不已。 在这个充满竞争的世界，重拾传统文化，重拾文化自信成为了十分重要的事情。当文明吸取外国的先进文化时，是否记得，那五千年的历史文明才是我中华民族的精魂。 从垂髫小儿口中念出的“人之初，性本善……”中，从子衿青年心中坚信的“修身齐家，治国平天下”中，从黄发老者时常告诫“穷则独善其身，达则兼济天下”中……我看到了善良，看到了自律，看到了慎独，看到了责任，看到了济世为民，看到了淡泊从容，看到了几千年来专属于中华民族的文化血脉，看到了中华学子的操守与信念——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。 好的传统不应该被遗弃，好的文化不能够断根。一个人，一个民族，一个国家，如果只觉得外族文化优秀，于是放弃了自己的传统文化而依附在别人的文化下度日，崇洋媚外，失去了文化自信，何以自处？何以强盛？何等悲哀！所幸“中华成语大赛”“中华汉字大赛”“中华好故事”等一系列电视节目的举办与播放，就是文明开始重视传统文化的表现。我们自己的文明可以通过我们自己的努力将它变得更灵活，更富有时代内涵。 记住，一个民族要有信心，必须要有文化自信；要有文化自信，必须认可传统文化，发扬传统文化，力争再扬我中华文明！ 自信是中华文化重发光芒的精神动力 重庆市杨家坪中学 高2017级3班 陈雯 指导教师：荣倩倩
萧伯纳曾这样说过：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”那么一个有民族自信，文化自信的国家同样也可以化渺小为伟大，化腐朽为传奇。中华文化复兴的路是要靠每一个中华人民走完的，一路上的选择也是要由我们自己决定的，固然要想看到黎明的曙光，首要选择是自信。而自信见证中华文化由盛转衰 中国人的自信从汉朝就开始了，丝绸之路的开辟，让中国人在亚、非、欧的大陆上穿行，中国的丝绸、瓷器和茶叶闻名于世界各地，就连凯撒大帝也是丝绸的忠实粉丝在公元前四十八年，卡萨打的在祝捷会上层身穿丝绸服装。 如果说汉朝的经济和外交就让你如此震惊，那就太少见多怪了。唐朝五一时中国的巅峰时代，经济上那实在是繁荣的没话说。马可波罗不是还在游记中说：“中国处处是黄金。”政治开化——在长安看见外国人一点也不稀奇。各国还要向当时的唐朝进贡。 别看现在日本、韩国有多厉害，在那时也不过只有俯首称臣的份。再说文化，那更是让中国人脸上增光。日本、韩国一直说自己是文明大国，但他们却刻意隐瞒他们的文化也是从中华传统文化衍生出去的事实：他们依然学习孔孟道理，日本的和服也是根据唐朝服装修剪而来；朝鲜的贵族被要求学习汉字，说汉语……就这些就够我们中国人抬头挺胸，俯瞰世界了，更别说是中国的四大发明。可是，正是这样长时间的处于“自信”之中，中国人变得自负，认为所有的一切都源自中国，一直以天朝上国自居。于是鸦片战争爆发了，英国的炮火毫不留情地打碎了我们自负的美梦。日本引发的甲午战争，又给了中国文化最后一击，曾经让中国人自信的中国文化收到怀疑，更甚者认为中国自己什么都没有，什么都是西方的，于是中华文化走向自卑。 自卑心理使中华文化扭曲发展。 文化自卑，发生在一个具有五千年悠久历史文化的大地上，的确讽刺，但这确是现实。中华文化最深刻的表现就是“五四”以来传统文化的“粉身碎骨”。那个时代，少年皆骂孔子，毁文经——“打倒孔家店”、“废除汉字”、“全盘西化”的口号此起彼伏，给中华传统文化带来毁灭性的冲击。 一方面，我们说自己文化历史悠久，无与伦比；但另一方面，又对自己文化不自信——追求“山寨”外国文化，打造成中国“巴黎”、“纽约”；左手毁遗、右手仿古的现象层出不穷，真让人无语凝噎。 天下最悲哀的人是否定自己历史的人，天下最悲哀的事是对自己的血脉丧失了信心。让我们珍视自己的文化，重树中华文化的昂扬自信！ 任重道远—中华文化复兴之路 易 辉
中华文化从高峻的巴彦喀拉山，沿着浩浩荡荡的黄河一路走来。她劈开山峰，在峡谷中跳跃，穿过九曲回环的蜿蜒之路，在广袤的平原上奔腾。经历了近代的衰微，她正面临着一条充满挑战的复兴之路。 当今中国经济政治发展迅速，而中国曾引以为豪的中华文化在取得一定成就的同时，也隐藏着令人忧虑的问题。街头烤卖唐僧肉吓坏小女孩、低俗音乐进教育课堂、官员借艺术之名捞取润笔费、游客刻名字毁坏珍贵文物、南京大屠杀遇难者同胞纪念馆前恶搞拍照……这一幕幕无不是一记记响亮的耳光抽打在国人的脸上。我们自诩中华儿女炎黄子孙，却没有担负起振兴中华文化的重任。难道这一记记耳光不够响亮吗？难道国外公共场合出现的中文标识“中国人禁止入内”不够刺眼吗？ 中国国民综合素质的落后、社会公德历史责任感的缺失要追溯到近代中国的文化发展历程。在世界资本主义飞速发展之时，中国已经在走封建专制主义的下坡路，当中国人看到自己曾经的东西被西方人运用的更加完美之时，部分中国人打出了“西学中源”的口号开始革新。然而中国人依旧脱不了傲气，渐渐的什么都变成中国的了。到了清朝仍旧做着天朝上国的美梦。直到西方工业文明一生炮响惊醒了中国，一杆烟枪鸣起了警钟。一些中国人开始改革，开始革命，中国人的文化自信渐渐被消磨殆尽。新文化运动掀起了人们的思想文化，全盘西华论接踵而至，中国文化被贬低的一无是处，在一片片瓦砾中摔碎。到共产党建立新中国后，中国的文化建设一就是一个难题。 如今的我们依旧承受的近代文化自残自卑的恶果，习主席要求我们树立文化自觉与文化自信，为实现中华文化伟大复兴做出贡献。这必然需要我们正确的对待中华文化，植根于中华文化的土壤，实现文化升级与改造。 对于中华文化的传承和创新，我们正走前进的路上。中国中央电视台创建的节目《中国汉字听写大会》掀起了中国汉字书写热，方方正正的汉字展现了中华文明的博大精深，唤起了国人对汉字书写的热情。中学少年们用他们对汉字对祖国文化赤诚的热爱保卫了中华文化。新版《现代汉语规范词典》根据时代发展收录了网购、微信、土豪、正能量等网络信息，但“剩男”“剩女”“屌丝”等词汇未被录入。《现代汉语规范词典》选择了那些有生命活力、反应时代特征的词，摒弃了一些不规范用词、不符合时代要求的词，表明他们对中华文化传承与创新的负责。 为了实现中华文化的伟大复兴，我们除了要扎根于自身文化土壤，培养中华民族的文化自信之外，我们还要抓住时代的机遇，充分吸收世界优秀文化，作为文化营养，为中华文化的成长助力。借世界优秀文化之石，铺就中华文化复兴之路。 源远流长博大精深的中华文化依旧具有强大生命力，在中华文化复兴的前进之路上，我们要走出自己的脚印，实现我们思想文化上的自尊自信自强，塑造出真正强大的中国形象，让中华文化之路蜿蜒于世界，绵延于万世。 华人与美国 费凡
圣弗朗西斯科，又名旧金山，聚集了大量华人、华侨、华裔。而它之所以名为旧金山，是因为百年前成千上万的中国劳工在这里淘金，也许是那时起，华人与美国就有了千丝万缕的联系。 不过，华人是以一个落后国家供应的卑微劳动力的身份出现的，因此，在美国人眼中，中国人是劣等民族，华人也因此显得低贱。随之，在这个两百多年来倡导自由平等的国家出现了排华势力，甚至推出了排华法案，以一个优等民族的高贵眼光鄙视着他们意识中劣等的华人。 这种眼光一直延续至今，你可曾不止一次看见中国留学生在美国受不平等待遇的新闻。甚至你可以看见令人匪夷所思的中国女孩被打，被强奸，中国留学生被枪杀的残忍消息。中国留学生无法融入美国社会是平常事，那我们不禁追问：对于美国人来说，华人究竟是什么？是低贱的劳动力，是劣等的有无数陋习玷污高尚美国社会的“乡下人”，还是可以随意用于泄欲的工具？ 在这个倡导自由民主平等最大化的国家，黑人奴隶制在法律上被废除花了一百年，黑人被平等对待又花了一百年，至今黑人也没有在意识形态领域有与白人平等的地位。那华人呢？中国落后时，他们鄙视华人；中国崛起时，他们忌惮华人。去年年底，华裔梁警官在执勤中出现失误，流弹导致一名黑人死亡。梁警官被立即逮捕，引发了国内外华人华侨的抗议游行。在美国，警察暴力导致犯人非正常死亡的事例并不鲜有，而他们中的大多数却受到了法律所谓正义的保护。这让我们不禁质疑美国政府在对待梁警官的案件态度上带有针对性。 更引人质疑的是：美国真的是那个世人向往的自由平等人权至高无上的国家吗？至于美国在废除《排华法案》时表示遗憾而非抱歉，似乎也将这个国家伪善的一面揭露出来。如果说，美国社会对华人的鄙视曾今是因为中国的落后，那么在中国崛起之后，美国不变的态度是否源于对这个崛起民族的忌惮呢？如果说是的，那么美国社会对华人所进 行的打压，向世界展示了其不能容人的、与其世界超级大国地位不相符合的肚量。在这个看似虚伪的美国社会中存在着真实的、善良的人，他们有着平等的眼光，尽力改变着社会落后的观念。如果排华思想需要消除，这类人会起到相当的作用。当然，美国政府也需要采取有效的行动，在对华政策上缓和态度。 或许期年之后，“冰箱是制冷保存食物的东西，你们会使用吗？”这类问题不再出现。那时候华人与美国，关系又会不同吧。 文化之路，羁绊之旅 陈布浩
悠悠中华史，迢迢文化路。五千年文化之旅，有过坦途，也有过羁绊。坚守在这路上的中华儿女，时而奔跑，时而驻足，时而彷徨。
但这或深或浅、或明或暗的一点一滴，都是万千炎黄子孙的文化羁绊与心路历程。
曾经的封建鼎盛时代便是这文化之路上的坦途。 战国编钟宫商角羽，声声悠长。汉唐盛世诗词篇幅，无比豪壮。漫过时间与空间的桥，重走那一段文化之路，穿越大唐恢宏的贞观之治，宋朝中庸的清明河上，与那天之骄子同骑骏马，弯弓射雕，与那乱世豪杰青梅煮酒，瞧尽天下英雄。与那龙城飞将马踏阴山，喝退匈奴。这时候，中华文化以无比独特的文化宽容，接纳四面而来的文化洪流。以无比独特的文化自信，雕琢世界文化的形神。“西学中源”由此而来。 可历史的滚滚车轮从不犹豫，不断向前。于是，那扇半掩着甚至封闭了几百年的沉重大门徐徐打开。于是，蓝眼睛高鼻梁的西方人携着刀叉牛排进驻了。于是，曾经的辉煌灿烂成了文化羁绊。 中华文化在那重重压迫、凋敝丛生的夹缝中挣扎时，却迎来了一个崭新的发展历程，开始了一次从未有过的生命之旅。 一些温恭俭良的炎黄子孙不得不一改几千年常态，以广阔的胸怀，开始了盲目追求与文化自残。 他们，全盘西化，将孔子比作丧家犬。他们在“另辟蹊径”中迷失了方向，他们妄图飞得更高，以致丢掉了谦逊的行囊，他们追求着文化的幻光，殊不知已经沉入了无边的苦海。 这些在这多元的文化的不断冲击遍体鳞伤的人，最终成了文化的痞子。 诚然，文化的共存、排斥都是必然的结果。一段五千年的灿烂文明史，面对新文化并与之融合，定不是一个囫囵吞枣，一蹴而就的过程。
回看那五千年沧海桑田，一路羁绊，坎坷走来。经历了精神狂热、理性丧失、本能压抑、命运悲惨的文革时代的文化彷徨。也直面了资本主义腐朽思想冲击的文化领域。目睹了中国当代社会某些人迅速而令人惊叹的成功，而另一些人则尝尽苦难和失败，为中国社会的伟大飞跃而被淘汰的文化现实。
或许，当代文人余秋雨的论述能够解释，“‘大化’——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了思维起点。”
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。” 中华文化正寻找原有的文化自信，中华文化正经历这样的“大化”之旅，但这不是起点，也不会是终点。 生而为龙，必以善终 张霖
炎黄子孙，生而为龙，历经沧桑，度过坎坷，不忘那世代的箴言：至德至善。 左传云：“中国有福章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，故曰华夏。”中华世代的传承的表达凝刻成一个大写的“善”字。千载过后，历史的铅华被洗净，盛衰荣辱斑驳了我们的面颊。那些坚守的品格凝结成土壤，而它不只在我们脚下，更在我们心中。
看昨日，要出征保家卫国的士兵道出那“岂曰无衣？与子同袍。王兴于师，修我戈矛。与子同仇”的铮铮誓约。看着君王昏庸不能采纳善谋发出“战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰”的痛心感叹。那是对国家的善和爱。
老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；与，善仁；言；善信；政；善治；事善能。“善”之一字包含对万事万物的真挚情感。“善”可以是永远，也可是瞬间。过去难再杜撰，今日炎黄子孙将续写。
那便学东坡，即使朝廷待他不好，但他仍待百姓不薄，他的肩膀撑得起国家。那就看苏武，在那贝加而湖畔默默坚守，纵使内心孤寂仍不忘誓言，他的肩膀撑的起寂寞。那再读关汉卿，看那如椽大笔将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳个粉碎，他的肩膀撑得起现实。
儒家学士的最高梦想就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。我们是龙的传人，更是会将这些美德传承，那句“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善”亦会在心中长存。那是此生之梦想。
既言为善，那就像古希腊人所说的，人是有背着包袱走路的，那就就是为善的责任。那句“天下兴亡，匹夫有责”，那句林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，那句鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，那些不同人的责任给现在的我们启示。
新时代的炎黄子孙的善，是忘我的坚守，是人性的升华。我们在一步步成长中，用道德积淀起自我的品格，那些古语中道破的真谛将随我们而继续流传，而我们始终相信善，相信“达则兼济天下，穷则独善其身”。
于是，看他昭和棋圣吴清源，一身长衫，两袖清风。我们该看到，他内心如秋菊有深入地下的根系，静默无声，内心实际是八面威风。他的世界只有经书和棋子，他在心境里修筑藩篱。我们该明白，那些善在一代一代以不同的样貌传递。
“修身，齐家，治国，平天下”到现在仍然在我们心里荡起阵阵涟漪，谁人不想为国效力，谁人没有宏图大志，谁人不想开创太平盛世？现在的我们，更需要为善，以善创造社会新风貌。
也许善的最后就是我们致力想要达到的，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同食，有钱同使，无人不保暖”的理想社会。华夏一族，有那么多的文化做养料，也不乏有高尚品格的人，终会归于善。
至德至善，世世相传，以炎黄子孙之力，凝天下之善意，感化万事万物。
风骨 罗建坤 千年前，无数中华儿女用一砖一瓦堆砌成古老长城，用他们的血和汗见证了华夏民族曾经的辉煌。 春秋的风雨洗刷着大半个中国，那场战火，燃烧到岁月之末。我听到，民族之魂在震颤！一场战争，一场变革，整个民族在经历蜕变，等待成长。从奴隶制度下的散乱，再攀上权力的巅峰，民族聚合的轮廓在悄悄隐现，中华文化的力量也在慢慢酝酿。世界历史的进程中，我们，先迈出这一步！ 西汉初，张骞从长安出发，行往西域。沿着漫长的道路，穿过崇山峻岭，越过荒凉的沙场，经历严寒酷暑，将中国的物事与文化带至西方的土地上。人们震撼了，望向遥远的东方，那里，那片富饶之地，黄金遍布。丝绸之路，也深深印刻在历史的石碑上。他们眼中，中华文化神秘而诱人。 “雨过天青云破开，鬼谷下山入梦来”，细密精美的青色纹路若穿破云层的闪电，圆润光滑的瓷面仿佛万里晴空。青花瓷以中华的名声远涉重洋，向世人展示中华文化的独特魅力。大唐帝国，站在古代中国的顶峰，繁盛的经济文化也将中国的影响扩大到极限。那时的我们，屹立于世界之巅！ 然而，清朝末期，清政府实施闭关锁国政策，国家民不聊生，陷入水深火热的境地里。整个民族的精气神尽失，犹如一个风烛残年的老人，而曾经发光发烫的中华优秀文化已经蒙尘。此时，西方资本主义国家迅速崛起，连当日的弹丸之地日本也渐渐超越中国。那些曾仰望中国的民族却不屑地看着中国，然后肆意地瓜分撕裂中国领土。难道，中华民族将从此一蹶不振吗？ “不！绝不！” 无数文人志士在咆哮，呐喊，尽管眼里仍含泪水。中国，沸腾了！一阵又阵的革命浪潮迅速刮起，戊戌变法，辛亥革命，新文化运动……潜藏在中华民族的气节未失，傲骨未折，冥冥众生的信念与力量集聚，膨胀，爆发！低喘着，挣扎着，民主的火以燎原之势将生民的奴性驱逐，让中华文化的光芒再次绽放。华夏民族在毁灭中重生，如浴火的凤凰，将文化的渣滓燃烧得干干净净！ 如今，巨龙仍旧蜿蜒在这片金黄土地上，阳光照耀。血脉里留存着那份豪情壮志，不败不毁的信念在苍穹的深处荡漾。生命底色，风骨，犹在！ “龙”有逆鳞，触之即死 刘灯
大中华之基石，亿万人民之身躯。我只是其中微乎其微的一点，却并非微不足道，正是有了千千万万的我们，才能构成那顶天立地的东方巨人。呼口气，太平洋卷起万顷波浪，远大行程船在此起航。 从古至今，拳头大是硬道理，拳头硬也是大道理。也正是此等道理，让我们泱泱大国蒙受屈辱，战败赔款，丧权辱国。我等应举起手，握成拳，暴起青筋，脚踏厚土，头指青天，将心中无限怒凝成线，无数线扭成一股，化成枪。拳意抖出枪花，直冲云霄，直捣苍穹，诏告世间：巨龙腾飞。 转念一想，中国已脱去青春的稚嫩，抛开青年的飘荡，走向那对于人的三十而立，可言于一国，又得有多少个三十啊！到此，中国正以那稳健昂扬之姿，一个又一个大踏步，向前走去。绊脚石总是有的，或大或小，或硬或软，有眼无珠也好，处心积虑也罢。可谁敢保证它们不可成为我们向上的踏板？我们也可果断从中获取某些力量，来加固基石。因此，遇见当如何？螳臂当车，无视般踩死，就像弄死一群蝼蚁。心情大好，踢飞也成，小惩即成，实为需要，当如杀鸡儆猴，一脚蹂的粉碎。总之，航程不得耽误，毫不迟疑，大步向前。 东方巨龙，茫茫大地，万千方向，都可取得不朽功绩，但这方向得把握得当，人人为舵手，也许只能原地踏步，因此，人人得擦亮双眼，不得暴动，顺着曙光，把这万千方向凝成无坚不摧直指向前的矛头，去开辟，也许筚路蓝缕，也许披荆斩棘，但我们无所畏惧。 前行，有过摸索，有过迟疑，走过弯路，也曾倒退，但你应明白，人只要不是倒在地上，脚步不停，就是向前。 关于排华，不仅仅是美国，其他少数地区也有，针对如此状况，我认为固然跟中国的发展有莫大关系，国人影响力越来越大，出国的人越来越多。中国日益强大，“排华”就只能成为狭隘的民族主义的产物，龙的逆鳞，谁敢触碰！他们的某些行为，只敢建立在我们龙的旁鳞末上节，若以强者自居，必将承受吾无上龙威。 龙正腾飞，我们应绷紧全身肌肉，荡起所有气血，贡出点滴力量。 寄：月升月降，花开花谢 将玉玲 月升才敢有人声，花开才会有人迹。
诚然，纵观历史，一切的一切都是以月升之时，花开之际为出发点，然而一切的一切却又似以月降花谢地那一刹那开始。
自古以来，世界的亮点都是以恃强凌弱，弱肉强食等为亮点，这灿烂的文明并非只在动物中传承，在国人间似乎显得是那样的根深蒂固般地辉煌。自豪而又骄傲地自称是推动世界发展地，那只在黑暗中摸索前进的黑手，时时刻刻都在用他的智慧在“和平与发展”的作用下保护着各处的瘦弱之躯，伟大而值得歌颂。
然而，当瘦弱之躯日益强大之时，已不需要保护了，他也无法再保护了。
世事皆为此：“不适者淘汰”之列，总会闲搁吃空旷的佳地，已欢迎朋友的拜访，同样如此，“适者生存”之行列，也总是留有多余的空间，而引接客人，但这似乎没有那样的空旷。对于一个国家而言，亦是如此。只有国家强盛了，才会接来月升划开的请帖，才会有幸成为“客人”，否则，就怀着欣悦的心情去做“朋友”，陪伴着新朋友，谈谈心事吧！强生的国家，将收到的是曾经对自己无微不至的照护与满满的保护的恩人的礼物——暗地里的否认与纠结。然后恩人又用那真挚的心，向自己表示对往事的“遗憾”，他这样做，源于愚蠢的魔抓最终是不会伸向太阳的。但唯有聪明的才会永远地那样明目张胆地像你示以反对的神色。
于是，不能改变世界的前提下，我们就改变自己，壮大自己，然后再用月生花开之势来改变世界。而我们所要改变的，即是我们摒弃的。
历史进程之中，闭关锁国告诉我们要改革开放，自视清亮警训我们更要取其精华，去其糟粕，怯弱无能的怒吼我们要勇敢创新，而更为重要的是，古训教我们要自省，古文化文明授我们要传承发扬文明文化，撰写历史文明的新篇章，新辉煌。
横纵当初，在他人唾骂我们，将尊重民主，尊重自由抛之九霄云外之际，我们是在那苦楚抱怨，还是在反省自我呢？即使他们是错误的，但我们就真的能问心无愧地拍着自己的胸膛表明自己是正确的吗？但暗示否定的。认清自我，反省自我，做一个又文化文明的，远比那苦苦抱怨那唾骂之人要高尚！总唾骂之时，抱怨之前开始改变自己吧，摒弃那些自己所谓的传承已久的文化文明！这才是作为一个强盛文明之家之国首要做的，礼仪之邦，文明之国才最终算是民富其实，不掺杂质的纯净物！
我要月升，我的国家也要月升；我要摒弃月降，我的国家也要摒弃月降。
我的国家待花开，我定当花开，我的国家定绝花谢，我必当绝花谢。
人声喧月升，人迹建华开，为决绝月降花谢，正踏月升之路，花开之旅，国民携手苦进，奋斗！
以文化拯救中国 文武
沉睡在东方的雄狮已经醒来，居世界第二的国民生产总值让世界看到中华民族的崛起，然而衰弱的文化并没有跟上经济发展的脚步。旅游文化，娱乐文化的低俗，传统文化的没落，拯救中国，刻不容缓！ “中国大妈到日本大手笔购进马桶盖”“血拼巴黎奢侈品店”中国人的荷包愈来愈鼓，脑袋却愈来愈扁，富起来的中国人选择用金钱的手段证明自己，外国人理所应当地将中国视为输出国，旅游地必有购物街，店员必会说中文，这种看似尊重的表现与当初“东亚病夫”之称有何区别，不过是前因国之弱，今因国之俗。 电视剧，电影用低俗情节夺人眼球，赚票房，古装剧必有宫斗似乎已成行业潜规则，青春剧早恋成风堕胎自杀成套路，娱乐节目形式庸俗，用浅薄甚至无耻的玩笑来获取观众的掌声，传统文化节目受众人群少，有没有新文化相结合，让人觉得艰涩难懂，因此更多的人摒弃僵硬的传统诗词、著作，投身到网络小说的深渊，玄幻、爱情等题材中单一毫无智商的桥段弱化人们的感官，现代人抱着手机，手指滑动屏幕，两眼发直，这与当年吸食鸦片的情景何其相似，所有人都渴望再出现一个林则徐将如今蚕食中华文明地糟粕烧掉！ 谁来烧掉这低俗的文化？当然是新时代的我们，改善文化现状需要我们的努力，用一支笔跟低俗文化坚决斗争，用新文化狠狠抨击它们，多阅读，跟网络小说坚决说不，跟恶俗电视剧坚决说不，跟一切不文明的行为说不，我们要用一颗赤子之心拯救中国，鲁迅先生使我们有坚持下去的理由，巴金老人给我们无尽的力量，像利刃划开冰封的世界，让新时代的阳光照耀神州大地。 中国是一个有着五千年传统文化的文明古国，我们有着坚实的文化基础，源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的太阳，照耀中华大地悠悠五千年。其中许多精华被代代相传，价值历久弥新，它们就是我们所说国学文化精华经典，它是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神的基本根源，我们应当以国文经典为基石，结合当今的时代特点，创造属于新时代的新文化。
别再这样静悄悄的 高2017级11班 沈梦雪 当失落的紫荆花终于在牡丹园与百花竞放。 当美丽的睡莲终于在华夏吐露芬芳。 当滚滚车轮终于碾碎沉重的历史。 今日中国，已走过那个单纯激越，步调统一的年代。在这过程之中，又有多少人能将这些积少成多的传统文化如同粽叶飘香般传之千里呢？ 记不清上一次风清月白下的赏桂思亲、观月怀远是多久以前的事情了。有的却只是蜗居在钢筋水泥的框架之中，独啃风味更浓，情味已淡的月饼；或是各个佳节之际，打着怀古纪念的旗号，去各大商场疯狂购物，消遣时光。面对此情此景，我们难道真的要眼睁睁看这传统文化静悄悄的流逝以至于心如止水，波澜不惊吗？ 荀子说：“苟日新，日日新，又日新。”在这蓬勃发展的时代，人们都在物质上不断的追求，在生活水平上不断的提高，在工作上同时也是精益求精，但是人们又会停下来思考那份对于传统文化的传承吗？老实说，是不会的。从古自今，有太多优秀的民间绝活、传统艺术，都是因为没有人传承发扬而逐渐衰落乃至绝迹，我们不能让历史成为历史，我们能做的便是让它们走向未来。而这唯一的方法又是什么呢？ 纵观中华五千年历史，从孔孟之道到“三味书屋”的思想传承，从神农尝百草到《本草纲目》医学经典，从战国群雄逐鹿到百万雄师横渡大江……恍惚间，好似随着历史的年轮，不断前行。既有“流水落花春去也”的惆怅，也有“难道人生无再少”的旷达，还有“六朝旧事随流水”的感叹……比如走进唐朝，我们不能忘记“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的鼓励；不能忘记“明月松间照，清泉石上流”的清新；不能忘记“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的伟大；不能忘记“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”的苍凉……五千年的厚重积淀，造就了中国文化的源远流长，让我们重新拣拾起这些即将消逝的珍贵文化，感受文化的熏陶，让传承成为永恒。就这样别让它们静悄悄的流逝。 别忘了，传统的文化是我们的民族之魂，是五千年来世世代代华夏人的智慧结晶，是作为一名中国人的根本。严峻的现实告诉我们，文化竞争正成为决定一个民族和国家命运最根本和最终的竞争。“抛弃传统，丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”习主席曾指出：“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”我们如果丢掉了根基命脉，就会单薄的如同海上漂泊流浪的纸船，根基不牢，方向不定，只能随波逐流，狂风巨浪袭来之时，定时纸船泯灭之日。 面对如今已有的文化缺失，我们必须坚定自己的立场，中国文化需要继承和发扬，这虽然不是一个生存与灭亡的问题，但它的确关乎我们中华民族的生命，关乎我们的精神世界。而正确的继承和发扬，又是一个十分艰巨的任务。所以我们应循循渐进、潜移默化，让它渗透到我们的生活之中，成为准则和规范。决不能固步自封，把自己困于井底，隔绝于世，我们应博采众长，又推陈出新。 乘着时光的巨轮，穿行于烽火连天的乱世中，回荡在殷时期的宫殿长廊里，徜徉于汉时长安城里的街区……别在这样静悄悄的任凭文化流逝于时光中。
大雪之后，乌云之下的尊严 杨家坪中学高2017级 唐秋香 1840年，一场大雪纷纷扬扬，迷蒙了国人的眼。隐隐约约，一群面露讥笑，攥着枪炮的长相奇怪的人踏上中华大地。从此，中国人走上流离失所，胆战心惊的屈辱之路。 雪飘然落下，中华大地被装饰成一片惨白。越来越多白皮肤、高鼻梁、蓝眼睛的人涌了过来，踏进了紫禁城，走出了圆明园，在我们还没来得及领略文化结晶之际，熊熊烈火燃烧在大雪纷飞的夜，它就这样消失在雪夜中，只施舍一片断壁残垣。 1912年，雪渐渐下得小了，雪点代替雪花散落，积雪软了心肠，颇有即将消逝的意味，可国人还未来得及欣喜，狂风大作，雪花势不可挡地撞击在刚刚软化的积雪上，于是，再无柔软，有的只是硝烟。 炮声阵阵，硝烟与火焰交织，玷污了纯净的雪花，整个神州大地笼罩在黑暗之中，人们在沉重的黑暗中瑟瑟发抖。雪，密密地撒落。 终于，中国人以顽强的意志和团结一致的力量，用小米加步枪战胜了飞机大炮，划破黑暗，迎接曙光，照亮中华大地，战胜了天公，雪，不再飘落。我们含泪大吼“中国人民站起来了。” 雪已停息，中国逐渐发展，在国际上赢得一席之地。可雪虽已息，余寒犹在，如今的中国虽如巨龙盘旋在世界之林，可依旧伴着几朵浓云。 国人想尽办法踏出国门，向往着国外的无限美好；金字塔上涂写的汉字“到此一游”；外国街道上的中文标语“请勿乱扔垃圾，随地吐痰”；香港队大陆人的排斥；台湾始终不愿回归......这些乌云浮动在华人的头顶之上，谁能保证它们不会引来一场风雪呢？只有赶走乌云，我们才能真正地迎接明媚阳光。 处于乌云之中的我们，仍然负有与生俱来的使命。大雪飘落之际，我们遭受着外国人的嘲笑和侮辱，那时，先辈们顽强斗争，迎来雪息。如今乌云密布，外国人对我们的蔑视依然存在，在这没有硝烟的战场上，我们，应带着使命，抗争于世人之间，挽回国人在国际上的声誉。 国人的尊严，中国的尊严，绝对不能湮灭在外国人的蔑视之中，我们，新生一代，必须背负着驱赶乌云，挽回声誉的使命，行走在国际上，用一个骄傲的中国人的姿态，落落大方地面对世人，告诉他们：中国人，你无法斜视！ 见证松依旧伫立在黑河，我们在参观陈列馆时依旧会泪流满面。可我们知道，雪，不会再迷蒙国人，乌云也会在我们的驱逐下渐渐散去。届时，我们会骄傲地行走在世界的各个角落，只因，我们是中国人!
胭脂易见，梅花难寻 ――高2017级20班 陈丹
流淌的夜色，孤单的身影，寂静的夜，铁轨呼啸着带走了一阵阵风，然后列车好像忘记了什么。漆黑的夜，白雪染上了太阳的颜色，他倾心于死亡，海子这位孤独的诗人，虽写下“面朝大海，春暖花开”这样令人感动的诗句，却在诺大的世界中迷失了自己。难道这正像世俗的眼里看到的那样，怕污浊的尘世玷污了灵魂的圣洁？这让我无从知道。 胭脂易见，梅花难寻。 物化的岁月，伸手一掬便是日益狭隘的人心。日益城市化的心灵，挤满了人群和车流，挤满了似是而非的念头。在欲望的笼子里，我们就是一群鸟，但已不是严格意义上的自然，我们在飞，飞得心满意足又精疲力尽，飞得醉生云层又自鸣得意，但这又算得了什么呢？ 夜凉如水，我觉得今夜那种灵魂的孤寂感，又如鬼魅般向四周包抄过来，我微微战栗了。瞬间，我抬起头，轻轻摇了摇沉重的脑袋，仿佛要摇落渐渐蒙上心台的尘埃，慢慢的天亮了，我倚在窗边，远处的山渐渐的变得清晰，那瞬间我仿佛又听到了那震彻长空的鸣笛。 我看到了！我看到了…… 世间还存在更高的境界，即“游于物之外”的进一步追问人生，探寻人生意义，和那追寻灵魂和道德的超脱，减去这赘余的万物，实现超脱的自由。太白东坡如此，他们将灵魂挥洒成行云流水的文字；钱钟书杨絳如此，他们承受起生命的重量；北京冒雨救人的农民公亦是如此，他将温暖流向人心，他们脱离物的束缚，裸落出俯仰一世的纯净的本心，回到了生命最本真的底色。 天边泛起了白色，太阳抖抖精神向大地撒下了美丽的红色，风起了，透过纱窗，我看到了紫菱色的风铃，听到了清脆，悦耳的音符。 我听到了，我听到了…… 我听到梅花的诉说，墙角鲜花独自绽放，听到“天下可大可小，若是灵魂超脱，一片残香，一把木琴，也就足够了，因为我心自有云白山青”的独白。 三闾大夫，沿江吟诗，九死无悔，即使饱含侮辱，也不愿随波逐流。魏武帝扬鞭东指，纵然马革裹尸，魂归关西，也要尽归狼烟。国师钱穆皓首穷经，素书天下，纵然目盲力衰，也要从历史寻求根源。他们在这个肮赃迸裂的世界，乾坤扭转，云开日朗，清明纯净，去寻找生命最本真的底色。 我想，这一切的一切都是一场无憾的选择，夕阳斜照，远处的青山更加稳重，窗边的我回到书桌。回首张望，那不是属于我们自己的天空吗？这种充满纯洁的天空下，是不可被践踏的，是不可以用伪装的外表来侵占的。 时光荏苒，白驹过隙。从遥远的孔子到今天的劳模，从古老的《道德经》到现在的道德教育，无疑是让我们平衡那天底的欲望，摆正我们心中的天平。 其实，生命的海洋不管如何喧嚣，如何波澜起伏，我们的青春都是道德与灵魂的融合。 黑夜又来临，我隐隐感到有一双有力大手，在身后慢慢推着我前行，有一双稚嫩的小手抚摸我伤心脸颊，让我坠入灵魂的梦乡……寻找梅花。 道德，一抹美丽的风景 杨家坪中学高2017级11班 黄翰林
有人说，晓风残月是优雅的风景，有人说，大浪滔天是壮阔的风景，在我心中，道德是最美的风景。
在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定需要两种最重要的东西，一是知识，二是道德。意大利的诗人但丁曾说过：“一个知识不健全的人，可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人，却难于用知识去弥补。”
道德是手，推开封锁在心里的窗。
古人云：人之初，性本善。在他们的理念中，所谓“君子”是能保持本性的人，所谓“小人”则是丢失了本性的人。在物欲横流、利欲熏心的今天，我们的本性、道德正在逐渐沦丧。曾有一位中国的工程师在阿富汗战争中不幸遇难，除了家属之外，还有很多闻讯赶来的记者。在人的生死面前，他们未生敬畏之心，只想冲进去将家属撕心裂肺而扭曲的表情拍下来。可见，道德这个词语对很多摄影记者来说，已过于陌生了吧，一心想要拍到具有震撼力，能吸引眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意、唐突，缺乏、甚至丧失了敬畏、怜悯之心，让人不觉人心的冷漠。在道德面前，利益这扇窗封锁了那颗炽热的心，殊不知，良好的道德观可为我们推开紧闭的窗，感受世界的温暖。
道德是窗，窗外是美好的天空。
文物是民族文化的象征，是历史的珍贵记忆，保护文化遗产，传承中华民族的优秀文化是我们的职责，也是最基本的道德。之前有一组在故宫博物院拍摄的裸体照片在网络中流传，一位年轻的女模特全身赤裸，立在洁白的殿阶下，摆出种种造型，有网友认为是一种艺术，也有网友表示质疑：故宫愿意吗？故宫属于我们的公共资源，是我们每个中华儿女共有的文化财富，里面的一砖一瓦都是古代劳动人民的结晶，而如今却用作拍裸照的地点，这不禁让人唏嘘，没了道德观念，不仅是故宫的悲哀，也是所有中国人的悲哀。 一个人人都有道德的社会是一片美好的天空，天空下有和谐的新景象，有腾飞的新民族。
道德是天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
在面对老人跌倒“扶与不扶”事件增多的情况下，相应的社会问题也凸显出来，一名学生好心搀扶摔倒的老人，却反被指为撞人，幸好街边的监控证明了他的清白。一位年过七旬的老人，如此做法，是因为金钱的诱惑？还是内心的阴暗？俗话说，赠人玫瑰，手有余香。可是为何学生本能的伸出援助之手后，却反被咬口？当做好事换来的却是如此结局时，谁还敢伸出那只热枕的手呢？一出出农夫与蛇的闹剧让人心日益冷漠，让道德日益流失。而今，我们仰望苍穹，问问星空是否依然璀璨？我们聆听心灵，问问岁月是否依然如初？
我为花的绽放而欢笑，我为叶的零落而伤悲，我为那抹风景而礼赞，我也为心的丑陋而愤慨。道，是人生路上的深切感悟；德，是立足世间的宝贵品质；道德，是中华民族的优良传统。让我们做一个有道德的人，使这抹美丽而又独特的风景成为中华民族永远的骄傲吧。
华夏情
杨家坪中学 高2017级20班 陈纯
华子出生时，抗日战争刚打响第一枪。华子的父亲看着襁褓里的华子老泪纵横，听着外面的枪林弹雨，华子的父亲坚定的说：“你是咱们华夏的子孙，以后就叫华子吧!” 华子从小性格洒脱个性刚毅，而且很贪玩。东街西巷，南屋北舍，都能听着他的声儿，见着他的影儿。华子的父亲是一名战火炼出来的军人，他教给华子的不多，就是那一腔保家卫国的热血豪情!父亲的言行早在华子的心里埋下了种子，一颗赤诚的心，这颗心时刻准备着，准备为国家之安危与和平浴血奋战，为华夏子孙之安宁与幸福挺身而出! 后来机会来了。 华子的父亲问华子：“想不想当兵?” 华子毫不犹豫：“想!” 父亲有些惊讶：“告诉我你想的原因。”” 华子沉吟了片刻，然后坚定地直视他的父亲：“保家，卫国!” 华子的父亲激动地抱住了华子，重重地拍着华子的肩膀：“好好好!我们华夏子孙当有这份魄力和担当!” 华子走的时候啥话也没说就对着他的父亲喊了句：“父亲，儿子我杀鬼子去了!” 华子到了军队里却还不能扛枪杀敌，人家都说他个子还不够高让他再等两年。华子每日在后勤团里也不敢懈怠，他始终记得自己是华夏子孙，他愿为这华夏献出他的一切! 华子第一次跟着部队上战场是十八岁。战场上的人正在奋力地厮杀，敌人的血、战友的血，比夕阳更红，比烈火更灼热。那些流动的红，那些此起彼伏的嘶吼，那些倒下的战友……华子心在，但他依然向着这无情的战场前进。他明白，敌人拿起武器是为了活着，为了权利，为了土地，为了财富。可是他，还有千千万万的华夏子孙是为了华夏而战! 华子在战场上的每一次战斗都在用生命战斗，他那一腔热血豪情令无数敌人闻风丧胆。可这一次华子却着了小人的计!落到敌人手里的时候，华子不是没有害怕过，他怕因为他被抓而影响军中士气，怕那些战友不顾安危来营救他。华子手里握有重要文件，但是任凭敌人如何用尽手段，华子都不为所动。后来他们对华子心脏开了一枪然后将华子扔到荒郊。华子心脏却是在右边，逃过一劫，却因此落下来隐疾，后半生都要忍受病痛折磨。 硝烟如火的年代褪去，在华子额头刻下年轮的是风雨的刀，染白华子如漆黑发的是岁月的霜。华子脱去一身戎装，开始安享晚年。 很多人争着来看望年老的华子，华子一概婉拒了。他不想听那些仰慕他的话，他是华夏子孙，曾经为华夏而战，何需他人过多的仰慕!
生命之于萤火中 ―― 高2017级20班 李彦玲
我曾在茫茫夜色中轻罗小扇扑流萤时悟得:生命由之而来的那个世界里也有着似萤火婆娑浮漾的东西。因而每一个临来的生命的心都清皎皎如冰雪般透彻。 曾几何时，在夏日蓝色的夜晚，我踏上小径，拨开尖尖麦芒，穿越舟楫，梦想着走近生命之于萤火中的你却并没能遇见你，我懊懊丧丧奔走于曾经的过眼云烟，却发现岁月早已斑驳了你的生命，只因你不食人间烟火，昧了初心。 渐渐地，我发现我竭尽己力寻找你只让你我距离越来越远。溪水从小夹缝里奔蹿出来，在原野里写着没人了解的行书，你游走于大千世界，殊不知自己的真善美倍染污浊，昏暗了自己的痕迹。现在的我，只能等待，等待大雨冲刷污记，让你走过的路变得明了后，我便可以走近你的生命。 后来，时间点染着一切，你终于发现自己初来世界的透彻的心已满缀着污浊，你更明白了你的生命底色已经破碎。你自责，自省，后悔自己做过那么多违背初心的事。我很庆幸你能够像现在这样清楚地明白自己的人生。我，还在不停歇的等待着…… 如今，你在为完善自己努力着，奋斗着，拼搏着。我确信能沿着你留下的清晰痕迹慢慢走近你。如此坚信是因为我知道林黛玉的破碎完整后，有了刻骨铭心的爱情；三毛的破碎完整后，有了历尽沧桑后一刹那的明彻和超脱；贝多芬的破碎完整后，有了灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。待你修复破碎之后，我也能够走进你的生命。 罗曼·罗兰在《贝多芬传》里写道:丑恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。在你抉择于欲望之时，我舌挢不下，独念你不是众多人中的一个。也许是精神独具的力量，你选择了拒绝，当然又拼凑了一片生命底色的碎片。此刻，你似狂野的鸟寻到了天空，乐乐陶陶地发出百灵鸟般令人沉醉的乐声。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。曲曲折折，兜兜转转几十圈，尽管时光淫没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，最后你找回了初心，完整了生命底色。熹微的晨曦即将破晓，你的生命之于萤火中闪亮了周边，让我终于在日出前找到了你，与你相拥。沧海桑田，在多少次道德的抉择与几多生命底色的拼接后，你伴着迷茫的面庞问我:“你是谁？为什么要来到我的生命里？”我笑着告诉你:“我是生命顶层的一种境界，当你历经千疮百孔，提高自身修养，完善生命底色后，我便已经住进了你的生命你，与你做伴。” 萤火，凝于碧野苍苍、蓊蓊郁郁的芸芸大千之中，我不愿再形单影只，只贪恋能走进更多人的生命里。
文化的"失"与"思" 高2017级20班——沈俊林
如今的我们，生活在一个物欲横流的时代。手机、电脑、游戏、小说这些新兴事物让世人开始变得浮躁、浅薄、庸俗，让我们渐渐的忘记了我们的民族文化，甚至丢弃了我们这最宝贵的精神财富。 就拿读书来说吧，最近几年，我国国民图书阅读率持续走低，直至去年才有所回升。我们的人均阅读量与有些回家相比，甚至连零头都不及，而其中读名著的人更是少得可怜。那么这样人读什么去了呢？无疑是网络小说或空间杂志罢了。这就导致了现在的一个社会怪象:知道"周迅"的人越来越多，而知道"鲁迅"的人越来越少；知道"关之琳"的人越来越多，而知道"卞之琳"的人越来越少；知道"马克"的人越来越多，而知道"马克·吐温"的人越来越少…… 文化，是一个民族的精神，列宁说过:"忘记历史等于背叛。"那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神难道不算是背叛吗？ 我们忘却鲁迅时，德国人却在反思:为什么我们没有鲁迅？在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国军校却早已把《孙子兵法》定为必读刊物，在我们嘲笑别人学做雷锋时，西方军人却把雷锋当作他们的榜样……这些本是我们应该弘扬的优秀文化，我们却淡忘了，而别的国家却在积极发扬，这岂不是一种变相的背叛吗？ 由此可见，我们确实到了该反思当前文化主流的时候了。 我们中国是四大文明古国之一，有着博大精深的文化，我们有精美的民间工艺，如剪纸，陶瓷等；有古老的民间艺术，如戏剧，绘画，书法等；有独特的风俗习惯，如元宵节闹花灯等……我们使用至今的汉字，世代流传的古诗文，无不反映出中华文化丰富的底蕴。既然我们知道"山与棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝"却为何要用"1314520"来表达感情；既然我们从古至今就写着意韵丰富的方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母，以至"提笔忘字"呢？ 我们身处在这个文化碰撞与交流融合的时代，更要明白，文化，是一个具有生命力的事物，不传承就会死亡。千百年来，孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东……数不胜数的历史文化名人在中华民族的漫漫长路中，为我们创造了一笔宝贵的文化财富，而我们要做的就是不断的传承，发扬。这样，博大精深的文化才不会在我们手中枯竭。 人类有了文化才有了灵魂，铭记文化，让我们点亮了黑暗；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她似太阳搬发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！ 心巅上的华夏文明 ——重庆市杨家坪中学高2017级20班 彭槿
“中国，中国，壮丽的山河，长江奔腾，昆仑巍峨……”耳边响起声声振聋发聩的豪情，帝国主义的枪炮打开中国大门，历史的荣光被无情地撕碎，留下的，是几个墨迹未干的字： 近代中国的历史是一部屈辱史。 一股莫名的愤怒涌上心头，我在黑夜里几近崩溃地嘶吼：“我不要这样的历史！” 可现实是并非我所能拒绝的。当我经过那一排排古老的城墙时，似乎还能感受到多年前战火的余温；还能看得见硝烟弥漫的战场上战士们浴血杀敌；还能听得见刀光剑雨中百姓们的悲伤呼号……将军白头，万冢枯骨，唯一不变的是日月星辰和他们的肝胆之心。 我想起曾在历史长河中闪闪发光的圆明园，那时的她宛如一位美丽的少女，有着俗话一般俏丽而单纯的面容，在她善良的心底，流淌着无数诗画般的希望。可纵然如此，仍旧改变不了被摧残的命运。她的陨落，在中国历史的洪流中只是一朵不大不小的浪花。河流永恒的呜咽，清风无休止地叹息，更多的悲剧接踵而来：屠城、割地…… 我又想起曼德拉的一句话：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”中国近代史的“V”型发展，便是对此言的最好诠释。中华名族强大的灵魂经历了一次狠狠的坠落，已经开始复苏。 如今的中国以一种不急不躁的姿态在这段上坡路上迅速前行着，岁月无法蹉跎掉她的美好，流去的年华使她越发光彩夺目。 我突然有些感谢那段满含辛酸和血泪的历史，它让中国洗尽铅华，获得新生。也正是它给了无数中华儿女以警醒，教会我们保持坠落后再崛起的生命状态。 过去的中国因为没有棱角，犹如鹅卵石般被别人玩弄于股掌之中，但现在的她已被时代的风打磨出了棱角，她已挣脱出了那些股掌的束缚，而我们要做的，即是让她的棱角愈加锋利，让华夏文明灿烂开于心巅！ 常青树高2017级 21班 贺春红
一江蜿蜒曲折的黄河水，孕育出古老的黄色皮肤，也孕育出古老的中华文化。五千年黄河水的浇灌，将中国文化由一棵小树苗培养成一颗繁茂的大树。千年时间匆匆而过，云消雨霁，折戟沉沙，时间显现出它无情的一面，冰冷而又残酷，前年的古国，如今也只余它一个。可我还是庆幸，尽管历史的大海上风高浪急，我们依旧能自驭扁舟，往彼岸驶去；尽管大树旳枝干已变得佝偻，皮肤已爬满沟壑，她依旧能屹立孤原，眺望将白的天际。 一棵大树，历经过夏天的繁茂，秋天的败落，冬天的萧索，也经历过春天的新生。它经历过花开花落，望见了云卷云舒，也经历着沉浮。 不论怎样，只有新鲜的阳光和雨露才能够滋润它，让它更加地繁茂。也只有不断地吸收它们中的养分，不断融合，它才能够更加强盛。融合，便是它发展的道路，自千年前就已然开始。张骞出使西域，开辟了丝绸之路，玄奘西行，将佛经带回中国，鉴真东渡，成吉思汗远征，建立起强大的统一帝国，郑和下西洋，宣扬国威；无论是通过武力还是和平的手段，无论是拿出去还是带回来，我们就这样一步步的将各种文化融合起来，让这棵大树慢慢地繁盛起来，庇佑着古老的中华民族，给他们以骄傲。 可融合并不代表着全面的接受。融合，是吸收着养分，可他的根却依旧深深地扎在黄色土壤之中，然后如鲁迅先生的《拿来主义》中说的那样，占有，然后挑选；而全面地接受，却是断了它的根，便如那全面的西化和苏化，不管内容多么详实，无根之浮萍，便始终无法在这古老的黄土大地上生长。 融合能促进文化的成长，而开放却能让文化拥有它应有的生机。就如那站满了叽叽喳喳的鸟儿的大树，是那样的富有朝气。便如那百家争鸣，百花齐放的战国时期，也如那有着开放之风的盛唐。在那开放的时代中，文化才是朝气蓬勃的。在这样的时代中，可以信仰外域的佛教，也可以信仰本土的道教，可以吟诗作对，归隐一泽，也可以十年寒窗，加官进爵，可以想汝之所想，信仰汝之信仰。这才应是它本来的模样，这样的盛世之国也才配得上一句中央之国。 可往昔已逝，它如今也尚处于黑夜之中。自明朝的文字狱，到八股取士，再到清朝的闭关锁国，本就闭塞的封建王朝，更为它的子民戴上的思想的枷锁，再不复当初的生机。个个便如同《装在套子里的人》里的别里科夫一样，守旧而呆板，如一潭死水，惊不起一丝涟漪。十年浩劫，一个个文学巨匠的倒下，更是让它一步步逼近着枯倒。给一棵大树围上密不透风的铁皮，它会适应，却终不复以往的张扬。 终是迈入了崭新的世纪，崭新的一代，崭新的世界。1978年改革的春风拂绿了中国，中国进入了高速发展的时期，可我们却依旧承受着自清末的动乱而起的文化断层所带来的痛苦。各种文化进入了中国，我们迷茫，不知所措。可不论怎样，我们都须守住自己的根，再去学习别人的文化，已开放的姿态走上国际的舞台，古老的文明才能焕发它崭新的关芒。 崭新的一代，崭新的世界。看远方，天渐渐明了，它终将迎来黎明，迎来春天的雨露，开出绿芽。他是一棵常青树啊，无论沉浮，它终将迎来新生，在孤寂的荒原中，它终将迎风飞扬……
何为大学之道，为何大学之道 高2017级 21班 陈雪莲
中国文化像一颗钻石，在时间和岁月的打磨下，愈加璀璨夺目。唐诗宋词附庸风雅，元曲易懂朗朗上口，明清小说情节曲折，意蕴隽永…放眼当下，我们不仅要传承文化的薪火，还应懂得将它应用在平常生活中，而不是禁锢在楼阁课本里。 《礼记》云“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最善的境界。可是在社会矛盾日益激化的今天，想要推行这种大学之道，谈何容易。文化从神坛上被拉下来，走进民间，多少人自诩教授，只为那些奖项和丰厚的工资。唐诗宋词变成了博得人们称赞和作文高分的工具，元曲成了应酬时的背景音乐，小说则为人们打发时间的产品。社会的功利性和人们对文化的浅薄认识让极少数人还愿懂得文化的深蕴。因此，要切实做到大学之道，首先要明白何为大学之道。 “在明明德”两个“明”字，前一个“明”是彰明弘扬的意思，后一个“明”意谓光明的。是说人要弘扬内心的光明品性，使“人之初，性本善”的部分发扬光大。于高中生，这可能仅是恪守道德标准，尊老爱幼，孝亲敬长，考试诚信，而于整个社会，则应正风气，扬风骨，那些碰瓷儿贪污的现象成为泡影。与人性善相对的是人性恶，人生有善的情怀，又有恶的因子。“在明明德”就是倡导人们向善，压制住恶的情绪。所以“吾日三省吾身”就显得很重要。清朝的曾国潘被誉为是中国的最后一位圣人。他每天通过日记不断的反思自己，去批判自己，连一些不容于世的思想都记录下来批判，就这样最后的曾国潘几乎成为了一个完人。可我们也应清楚，没有人能真正摒弃一切不足成为至善至美之人。“在明明德”四字就是在激励人们认清本心，不断向善努力，不断完善自己的品格，求至更好 一个人不仅要自我完善，还要由己及人，以自我影响他人，又要从他人的优点中获益。这就是“在亲民”。 每一代人的成长从无知到精神上的丰盈，当真是浸泡在书的海洋。时间的推移，有人成了指点江山的大人物，有的人则是普通的市井小民。可无论谁，无论有怎样的身份，都在用自身影响着下一代。那些书的海洋从一个地方流到另一个地方，中华五千年的文明就这样一代代地传承着，沉淀着。一方面，这个过程中不断融合着外来文化，使中国文化这件艺术品更精美迷人，另一方面，传承文化时，并不只是依样画葫芦，而是在原本的基础上附着自己的观点，充盈文化内涵，教导给下一代。因此即使是流淌千年的岁月，文化也丝毫没让人感到遥远与死气，而是亲近与生动，每一代人都为它注入新鲜血液。这体现了“在亲民”的中心-----弃旧图新。因为时代在变化，物种在进化，文化在升华。 致以良知，行以明德 最后止于至善。古之圣人，追求圣贤与完善，直至至善的境界。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤，历来屈指可数。有人就对此有疑问，既然没有完美的东西，那为什么还要去追求呢？这就是大学要教给人们的道理-----人不应该停下追求完美的脚步。人是不能长生不老的，人总是要死的，那为什么我们现在都愿意活着？这是同一个道理-----我们达不到，不代表我们不出发，至善很难达到，但我们也不会放弃追求真善美的脚步。洛克菲勒说“如果精神破产，你就会输掉一切。”“在止于至善”亦是如此，这是一种善意的鼓励。不断在追求中完善，却不满足，因此一生追求。早在古代，人们就会用正能量的话来激励人了。 大学之道里，“在明明德”是结果，“在亲民”是过程，而“止于至善”，便是不断追求的动力。大学之道，无谓长幼，只论品行的“大人”，是品格上的君子，是学业上的才俊，是心理上的成人，是国家的真正栋梁。我们要以此为志，传承中华文化，践行大学之道，体会生命底色。这样，国家才能真正做到“国不以利为利，以义为利也。”也就做到了其精髓——止于至善。 诗情华夏 高2017级21班 高若菡
风雨打尽红墙和绿瓦，丹青留下明日的黄花，汉字里墨香温存的一笔一划，是你世代传承的表达。
千年风雨，我记得，在那遥远的地方，有位人头蛇身的姑娘，她炼了五彩石，补了天窟窿，杀过凶恶兽，建过四极柱，捏了小泥土，育了千万人，有人唤她女娲娘娘。
我记得，北方有巨人，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在无名的荒凉山上 ，他喝尽黄河渭河水，一心追逐不落太阳。
那时候，有个叫北冥的地方，生活着一条大鱼，它化作一只巨鸟，在天地间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。
那时候，东方君子之国，有一怪鸟，鸡头，鱼尾，五彩毛，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。它一出现，尽显祥瑞之兆。
可后来，姑娘没了踪影，巨人化作土地，鱼鸟不被记起，怪鸟失了足迹。可出了少年以箭射日，有了少女日日填海，现了名士簪花饮酒，留了诗词浅唱低吟。
若将岁月沉淀赐予华夏厚重与沧桑之美感拟作一副画卷，那么诗词定是最浓墨重彩的一笔。
有人曾以酒鉴人，有人也凭茶会友，但我独爱借诗传情。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方······”远方何人如歌如泣？望着芦苇密密苍苍，思慕的人啊，你是否同我念着你一般念着我？你是否也曾吟过：“瑟兮僴(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮，有匪君子，终不可谖(xuān)兮!瞻彼淇奥，绿竹青(jīng)青(jīng)。”你是否也怕过：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”可幸，你我竟有缘结秦晋之好。鞭炮声声，囍字红烛，门外有人言：“桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。桃之夭夭， 有蕡其实。 之子于归， 宜其家室。桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归， 宜其家人。”心爱的姑娘啊，你轻伏我背上，我是如此满心欢喜。只叹世事无常，犹记当年你是新嫁娘的娇俏模样，转眼却道：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”我就这样一直被时光催着推着变老，你可知晓：“庭有枇杷树，你死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。” 我躺在床榻上，眼里是浑浊一片，我既大限将至，为何你不曾带我离去？不来也好，我也不肯让你见到我这苍老之颜，垂死之态。罢，罢，罢。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”
诗之一首，却绘情之一生。
他明日便要远行，天色已昏，母亲还枯坐在明明灭灭的油灯下：“临行密密缝，意恐迟迟归。”天刚破晓，不忍再看母亲酸楚难耐的眼睛，他一路向前离去。又是一年团圆日，他却只能：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”他想回家，可功业未成，无颜见至亲至爱之人，虽：“每逢佳节倍思亲。”但仍希望：“直挂云帆济沧海。”
多年之后，归。
他站在船上眺望，久久不至，问征夫以前路,恨晨光之熹微。下船，当他踏上这片久违的土地，回到梦里的村庄，却不想：“近乡情更怯，不敢问来人。”更不料：“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”客，他怎么就变成了客人呢？不愿再听，他一路奔至家门，门前蛛网满结，他颤抖着双手推开门，可惜，可惜：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待······”
以情赋诗，是华夏最美的文化。我喜欢“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的凄美，我喜欢“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的悲壮，我喜欢“正是江南好风景，落花时节又逢君”的沧桑······
诗情华夏，华夏诗情，我最爱的诗词文化，我此生“最无悔入的”华夏。
如果白昼落进…...
高2017级21班 匡仲露
每个白昼，都要落进黑夜沉沉。像有那么一口井，锁住了光明，必须坐在黑洞洞井口的边沿，要很有耐心，打捞着掉落下去的光明。 --聂达鲁 在黑色的浓雾中从容地走动了好久，终于在远方的地平线处看到了一丝光亮。就像突兀地从视线中跑出一小节树枝，我拄着一根干枯的拐杖在文化的坟场里蹒跚前行。我们不能只看到这个时代的疮痍，可是，这里也确实给人类变成了文化的滥觞。借着远方微弱的光亮，我提笔为你写下悼词。---文化，你该何去何从呢？ 落笔之处是哀泣的你。为什么要用双手捂住你微肿的双眼，是5000年悠久的历史背景和3000年古老的尊严不容你在历史面前哭泣？还是隔着泪纱你也不忍看这惨淡的世界？我听见小孩奶声奶气的呼声隔着时空向你喊话---我不要吃饺子，我只吃肯德基…你听得见吗？那些来自远古的回答。自赎是一个灵魂内部斗争的艰难跋涉，一个背负行囊的“思想”，在群山的乱石荆棘中，坚定的行走。但是，徒步旅行中受过的痛远不及来者掩了你踩下的全部脚印，且不留痕迹。当DJ，摇滚震走了奶奶口中哼唱的童谣时，我们就应该明白，那份古老的气息正在渐渐走远不再回头。如果你从童谣的身后望过去，你就可以数数有多少朋友在陪着它。比如黔阳古城，比如苏绣之红，再比如四大名著… 偶然提笔看见愤怒的你。恨那继承者的无知呵！竟慷慨到将传家之宝拱手于人。上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下是深厚的文化底蕴，但是在今天，中国文化正在遭受着史无前例的白眼与批判。别停住斥那荒唐人的笔锋。你听！美利坚共和国刚刚发出一则反华公告。你一定认得那些人儿，景观大道上打赤膊的，你的合法继承人；肆意偷取公用电话的，你的合法继承人；被全世界明令禁止进入观光区的，你的合法继承人…好面儿的你，如何咽得下这口悲天恸地的怒气呢？夜幕降临时分，你是否也会独自哭泣？深深地在心底怀疑自己的坚持是否值得？ 落笔早已是物是人非事事休了。从文化的身后一直写到身前，像叙写一场艰苦的旅行，一路悲怆，一路隐忍，一路沥血，一路东山再起的誓言跃然纸上。不管如何绝望，你都不曾放弃过求生的欲念。在那个时光断出的层面，你也渴望被地壳褶皱成永恒，然后拥有绿色的呼吸…... 就像是一束被掏空了的阳光，无力的垂下，刚好落进青石板码起的深井里。所以继承人，需要很努力的去打捞落下去的光明，碎掉的几米阳光将会愈合成整体，我渴望你的苏醒…---文化，你听到了么？ 文化自信，我们在路上
高2017级2班 宋予涵
每个白昼 都要落入黑沉沉的夜 像有那么一口井 锁住了光明 必须坐在 黑洞洞的井口 要很有耐心 打捞掉落下去的光明 ——巴勃罗·聂鲁达 当日本法西斯的马蹄叩开天朝大门，烈马的吭哧不仅带来十万好男儿的颠沛，还有西方工业文明的滚汤蒸汽。然后中国就像被推进了滚筒洗衣机，开始了兵荒马乱，又有点奇妙的进程，哐啷、哐啷。 然而，前进一定是好的吗？或者说，是在找到了前进的自信？是否有抵御黑暗的耐心和智计？观古望今，鲜有人有诸葛之胆识，梅宗主的思谋也无人能及。但文明进步，似乎又不是单靠机敏与否的。试问，拗相公才华横溢，变法不照样惨淡收场？拿破仑天下无双，有勇有谋，最后不是惨遭滑铁卢？甚至于现在形容人生的沉浮，都用“惨遭滑铁卢”来描绘。悲哉，悲哉。 社会的进步与否、怎么进步，完全不是靠“个人英雄主义”的，我在这里否定“个人英雄主义”，我认为那是无用的。真正起非同一般效果的，一定是“民族凝聚力”。我觉得无论是古是今，中国对“民族”这个词继承得完美。放远有“犯我强汉者、虽远必诛”。拉近了看有“五十六个民族、五十六朵花”，无论怎样横看成林竖成峰，中华文化始终没有丧失它民族性这一宝贵的闪光点。可也正是类似于这一类的闪光点，让当今的问题显得愈来愈狰狞。人们在历史的进程中很少反思，以至于从不思考，导致了现在的国家，稍显空洞。以我浅薄的眼，观察到的是“中国，优秀山寨之国”，体会到的是“无论是法国德国还是爱尔兰瑞士，只要不是国产的，那都是好的”。Iphone6s发布，多少人踏破门槛，也要抢一个；小米推新，也因创新力度不够外观酷似某某机而被打上“屌丝专用”的标签，其销量日渐停步。我不停担心，中国到底缺什么？又或者是，我们的人民到底缺什么？ 我现在有些畏惧和别人夸赞我们是有五千年文化的华夏文明古国，怕招来一句“你们的五千年文化积淀并没有使国家富强，所以这些文化并没有什么用”的嘲讽。作为炎黄子孙，我可以和他据理力争，可作为一个客观的看客，在没有文化自信的今天，我又能怎么说，才能驱除这如附骨之蛆的文化自卑？ 中国古代文明辉煌的独一无二，火药的发明使我们抗击蛮夷，一统天下，骏马上古铜的佛郎机也散发了属于我们时代的强者气息；郑和大宝船，借着指南针，七下重洋，将天朝祥和友爱之气广传到了四面八方；甚至没有我们的印刷术，欧洲的文艺复兴也会迟它好几年。那时候的中国，像一只浸润千年墨的狼毫，大气，有大将之风。到了近现代，许是生活过得安逸，让人们不思进取。现在想来，其实这样未必全是坏处，至少那时的我们，满满的都是自信，只需敲打敲打，必然会焕发新的迷人光彩。 这时候，八国联军来了，侵略者来了，人们发现鬼子手上拿的洋枪洋炮，竟和之前自己的武器如此相似，却看不懂他们拿枪的姿 式，看不清他们上膛的速度。于是，开始慌了。我不否认中国的沦丧与统治者的目光短浅有莫大的联系，但人民自己，自己内心的魔鬼，却是最大的毒瘤。 不少人借着“西学中源”来改革无力的中国，这有一定的道理，并且在短时间内小有成色。但忽略了一个事实，中国弱不禁风症结所在，人民是否能接受“西学中源”说？怎么接受？接受多少？这一改革方法的最大短板就是：一旦改革受阻或失败，人民会全线崩溃。“全盘西化论”盛行，人心惶惶。说到底，是改革家们越了界限，“西学中源论”只能作为改革的手段，推动改革，但不能用来虏获人民思想，借而思索成功。 你我都知道，尽管东方一些技术是西方洋枪洋炮的先祖，但东方人不是难道人家不会“批判继承，古为今用”？不会“推陈出新，革故鼎新”？非也，非也。 还有一个原因，我认为我们的国民缺乏思考，愿意自己麻醉自己，缺乏对未来的思索和忧患。以至于我们被压制，压制了那么多年，压制得人人自卑，自我否定。 我喜欢鲁迅先生“不管三七二十一，拿来！”的拿来主义观点，觉得非常适合对上述观点作此总结。文化自信，是要慢慢树立的，往斯文里说，天朝浩荡，只需一些引导外加自我暗示，定能逐步前行；往横里看，瘦死的骆驼比马大，何况中国这头坚韧的骆驼，还活着呢，只是有点慌乱罢了。中国的脊梁没有垮！他只是弯下腰去，等待更好的直立起来。 纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长，中华文化的焕发，就看你我，就看现在，就看少年！这么想来，梁先生的话似乎印证了我的观点，甚好，甚好。 不懂什么是辉煌，但已经在追求它的路上。 红溪 高2017级2班 高新华
我叫李红溪，我是一个中国人，但我出生在爪哇达维亚城的红溪河岸，那是一条很清澈，很清澈的河水，像刚出生婴儿的眼睛。这是我的妻子，她温柔漂亮，拥有乌黑的长发，乌黑的双眼，拥有古典中国女子的美丽典雅。这是我的儿子，他很聪明，从小就懂得在这片被殖民统治了近百年的土地上保护自己，他也很勇敢，很有志向，他总说:“长大后，我要回到中国，我要变得强大，我要做一个真正的军人，保护我最爱的母亲。” 这是我和妻子工作的地方，这里的工作很忙，每天总有搬不完的沙土和铁块，连女人也没有轻松的，她们也总有做不完的小零件，她们鲜嫩的双手被铁水侵蚀得白一块红一块。这里还有个奇怪的现象，似乎每天都有源源不断的中国人被送进来，以至于所有的苦活累活都不需要，那些个“军人”沾手。据说，这些中国人是从东南沿海掳掠来的，只要反抗,“军人”就会用他们手里的铁链抽打他们，嘴里还嚷着些什么。 一天，我带着儿子来找妻子。一位荷兰“军人”正站在妻子旁，眼睛直勾勾的盯着妻子，那眼神就像荷塘的淤泥一样浑浊，令人作呕。聪明的小儿子看军官要拉妻子的手，立马跑过去拦在妻子的面前，我也假装追儿子跑过去。“军人”瞪着我和儿子，怒火涨红了他的眼球，冒出一丝丝红色的线。我拉起儿子，让他藏在我身后，可是他却定定的站着不动，我转头看他，他也瞪着“军人”，像个小大人一样，他用眼神告诉别人:他要保护他的母亲，就像真正的烈士保卫自己的祖国。 那“军人”一把拉过儿子，一个耳光扇在儿子的脸上，我立马一拳打在他那张丑恶的脸上，连这样的小孩子都不放过，我和他厮打起来。妻子先是愣住，后也抓住那“军人”的帽子，咬他的胳膊。看到这一幕的中国同胞们也跟那些“军人”厮打起来。面对这突如其来的事情，那些“军人”惊慌了，看到那些流着血依然抗争的男男女女，为了不把事情扩大，他们把我们赶出了工厂。因此，一大批中国人成了无业游民。 我们和那些同胞们躲在桥洞下，三三两两抱作一团。傍晚的风吹进桥洞，孩子冻得瑟瑟发抖，大家的饿的不愿意说话。我提议男子们出去找点吃的穿的，以便今夜能够过去。 太阳很快落山了，凄冷的夜促使我们不得不加快我们的脚步。我们找来一些食物，和一些别人丢弃的棉衣，可等待我们的是空荡荡的桥洞，这里一个人也没有，没有女人，也没有孩子······ “一定是那群强盗！”“这群可恶的强盗！连这样手无缚鸡之力的妇女儿童都不放过！”····“我要抄了他的家！”大家开始叫嚣起来，谁都无法容忍自己的妻子儿女就这样不知所踪，我也很担心我的妻子和儿子，我相信大家都一样。在这样的时候，我们心里有的只有愤怒。但是我们不得不镇定下来，商量对付他们的计策。 还没等我们找他们，他们已经先来对付我们，尽管我们挣扎，但抵不过他们人多，又想到妻子儿女在他们手上，我们被捕，我们被带到红溪河岸，那条很清澈很清澈像婴儿眼睛的河岸。我们以为他们会拿妻子儿女与我们谈判，只是没想到，他们是那恶魔，恶魔是没有心的。他们让我看着他们，蹂躏我们的妻子儿女，让我们看着他们去死。我看到我的妻子，可她只是无奈的冲我摇摇头，我没有看到我的儿子，妻子用眼神告诉我不要问，也不要说。 我们挣脱恶魔的魔掌，即使他们有枪有炮，但是我们愿意与他们同归于尽，我们用胸膛挡住他们的枪口，也要用我们鲜血撒遍他们的头颅！ 我只觉有一只大黑手把我推入这条红溪河，一股血腥的味道伴着浑浊的水流进我的口鼻，流进我的心胸，以至于我被这股恶臭熏的无法呼吸······从前啊，这是一条很清澈的河流，妇女总在河边洗衣，小孩子在这河里游泳嬉戏······ 那是我的儿子，你看，他长大了，他也如愿回到了祖国。他比以前更坚强也更勇敢了，他做了他最想做的真正的军人，保护着他最爱的祖国母亲。
中国文化的自信之源 高2017级 2班李佳怡
谈文化谈何容易？电影有影视文化，吃饭有餐饮文化，穿衣有服饰文化。按理说中华文化五千年，疆域九百多万平方公里。深度或广度都是举世罕见的。 可我们谈影视爱谈美国大片，比如《美国队长3》的票房几乎以是《北京遇上西雅图2》的两倍，且不说后者算是华语电影的票房奇迹，或者上映时间也早过后者。 我们谈穿衣，抛弃昂贵的奢侈品牌，国产运动品牌天天在街边用大喇叭促销，而阿迪达斯或耐克像皇帝的女儿般不愁嫁。国人买国货，“呀！支持国产嘛。”不情愿中带点对国货的施舍，何时我们对于自己的文化变得如此的的拿不出手又羞于启齿？是不是近代的伤痕太重到现在我们还在后怕？ 1840年的那一声枪响之后我们失去的是什么？国土或白银？其实摧毁的更是国民对于国家的自信心。其实无论是带领他们找寻我国疆土的指南针，或是用来粗暴地撬开我国国门的火药都是我国劳动人民的智慧。很难想象一个千年帝国再那么短时间沉沦，像一个被捧得太高的孩子，摔下来往往是更痛的。 于是，我们开始怀疑，开始否定。新潮的人们脱下长衫，套上西装；走出茶馆，涌入咖啡厅；少了“孔孟”，而多了尼采与萧伯纳。落后器物不如人，僵化制度不如人，麻木民性不如人。如此种种落差让我们失了底气，唯唯诺诺的跟从，学器物，改制度，整民性，为千年国土用万方，国倒未亡，但遗患在。对于国家的自卑延续至今。 其实这是没理由的，想我泱泱华夏，屹立世界五千年。我们仰望星空，上到夏朝《夏小正》，下到明朝《崇祯隶书》；我们脚踏实地寻百草，著《皇帝内经》，编《本草纲目》；我们巧与建筑，从精密的赵州桥，到恢宏的元大都；我们精于辞藻，唐诗宋词的隽永，明清小说同样让人痴迷。它们就像是中国历史上的灿灿星河，是值得骄傲且能给予我们力量的。 在近代作家中，林语堂先生是值得敬重的，他是一位如玉般温润的君子，站在中国，却有跨越世界的思考。他讲“中华文化是静的文化，西洋文化是动的文化，中国主阴，西洋主阳，中国主静西洋，西洋主动。”在那个年代，能清醒认识我国文化，并理性看待差异的人不多，而能站出捍卫，理性分析的人更少。 只是这样的民性实在不适合那个群雄角逐的时代。但中国主静并非孱弱，相反以天下为职志，有大丈夫情怀之论的志士大有人在。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是何等胸襟？“人皆可为尧舜”是何等气魄？ 自古以来我们不缺厚德载物的宽广，不缺醉卧沙场的豪气，不缺留取丹心照青的忠诚，也不缺与君长决的浪漫…… 也许是知之甚少又或者是实在相隔太远，太难有人在浮躁的社会中沉下来看老祖宗留下来的东西了。 但无论是国人对于别国盗取我国文化遗产的愤怒，或者汉服的兴起，《大圣归来》到《大鱼海棠》。是能看到的，万分可幸，文化觉醒，哪怕是一点苗头，也是似乎有人知道了什么是值得保护和骄傲的。 论道德 高2017级 2班张自林 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 这世间从古到今不乏有因德之出众而流芳百世的人，公艺百忍、赵孝争死、苏武牧羊都在告诉我们活在这个社会里你得有道德，那么道德之始从何而来？当人类的思想如脊椎一般开始直立之时，人们有了抬头仰望星空的机会，亦照亮了思考的火焰。当人类发现可以使用工具提高生产力时，迎来的必将是人口的膨胀与社会结构的扩大，那么领导者就必须解决这么多人如何才能有条不紊的一起生活的问题，宗教由此应运而生。放眼世界，西方在不同阶段孕育着不同的宗教，直到一个叫耶稣的人传播了一种新的意识形态，从而奠定了未来西方数千年内的基本道德准则，以至于美国总统任职时还要手摁《圣经》发誓。最早的道德源于对神灵敬仰而必须遵守人为制定的行为方式，以满足社会发展的需要。梁漱溟曾指出：中国原始宗教，大抵是有关的神祇崇拜及巫术之类东西。于是当一种社会意识在数千年的传承中产生了不可估量的作用，渐渐地原始宗教不适应社会发展而消亡时，道德准则依旧镌刻在人们的生活中，规范着人们的行为，完善着社会的机制。当尧使禹继位就已经单独的使用道德作为一个人才的筛选标准，周王朝以礼建邦，希望用封建的血缘道德凝万世子民，春秋之时孔子开始将道德以一种系统的理论知识进行传授，就注定了华夏人民有不同于其他民族的道德魅力，也就流传“ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”等千古名句。 在这个社会上永远存在希望以一己之力摆脱道德的教化去追求自己内心欲望的人。当《金瓶梅》中的王婆为钱而说出潘驴邓小闲帮助西门庆追到潘金莲，还与西门庆联手害死武大郎，最后让西门庆把潘金莲明媒正娶的迎回了家时，一个为了满足了内心的财欲，一个为了满足了内心的淫欲，摒弃道德伦理不顾，最终王婆落得个被法办的下场，西门庆也是千金散尽家破人亡，而潘金莲更是被武松给活剐了去。这三人也成了中国历史无人不知，无人不耻笑的骂名背负者。纵使时代在变，道德的形式也在变，但本质永远不变。近代民国时期的第一大美男子汪精卫留学日本，官至中国国民党副总裁，却也沦为日本人的摇尾巴犬，这是一种对民族之道德，国家之道德的一种背叛，如果他谨慎的对待日本人的糖衣炮弹，也不会死后还被人掘坟不得安生。而在现代，某些公司金钱至上，美其名曰竞价排名，不就是谁给的钱多谁就是大爷，在自己的网站上投放虚假广告，最终害人性命如草芥，但他害人终害己，对与一个公司来讲，一周之内市值下降过百亿，并接受司法部门的调查和处罚，莫不是一件悲伤的事情。作为一个公司的董事长，受过高等教育，不会不明白什么是道德与法制，只怕是在金钱面前低下了头颅罢，不敢直视镜子里那个道德的自己。 那么遵守道德规范，并合理的使用道德力量，不但可以使你得到他人的人认可，对自身也是一种极大的提高，而且可以对一个人乃至一个民族起到不可估量的作用。首先道德大于法律，它囊括了我们生活中的方方面面，使人的内心有一种约束力，这极大的节约了社会资源，如果一个人总是在网上当愤青，现实生活中连给老人让个座都不敢，那总不能让警察来规范他的行为吧。而且如今道德也成为了市场经济中有效的工具，现在一个发展经济要讲求信用额，无论是私人还是还是国家信用等级的下降将是一场灾难。道德对于个人也是一种精神力量，正如《大学》里讲到的当一个人拥有了良好的道德品质后，才可以树立正确的人生方向，明确人生目标，并为之而努力奋斗。才不会因为内心的物欲或者淫欲而走向渊。它就好比一个人生的风向标，指明了光明大道，勿与之背道而行。这也恰恰印证了叔本华的观点，对于一个人首先重要的是培养良好的道德情操，完善内在性格，其次就是学习丰富的知识，最后再去追求人生的成功。孔子说得好啊，人无礼，无以立。所以无论是中国古代还是西方都深刻的认识到了，道德是一种人为制定的法则，是社会的骨架。人活在社会上的基础就是道德，人所追求的的一切金钱，名利没有了道德的支撑都会轰然倒塌，无论你是谁都无法忤逆道德对历史潮流的引领作用。 既然这世间有一种如此之宝物，而且是在我们生来就带着的一块价值连城的原石，韩寒在《杯中窥人》所述，人生来即受到这个社会大染缸的侵泡，由水面沉入水低，如不对那原石用些许时日加以雕磨，恐怕也不稍些许时日那原石将变成一盘沙。这也要求我们应该有意识的培养自身的道德，在平日的生活里要如饥似渴的去读读一些古典文学名著，哲学名著，多与那些道德高尚的人接触，自然受到感染，并且坚持自身的底线无论为了国家还是自己。培养道德还需要从理论到实践中去，不可做闭门书生，要用良知去感受且感恩世界，发现世界。生活中存在真善美可不仅仅只是一个口号，道德品质高尚的人总能在生活中发现有趣的事物，它是一个动态的过程。也许只有经过了长时间的雕磨，这世间才又有了一块“和氏璧”吧。 当普罗塔哥拉高呼“道德是人类的最高智慧”时，当苏格拉底对弟子们诉说“人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情，无灵魂的生活就失去了人的生活价值”时，当《大学》告诉我们明德以宏志时，他们的背后都隐藏着哲人对道德的无比敬仰。只有在每一个华夏儿女对道德切实的遵守之下，民族才有未来，国家能昌盛，也许这便是大学之道吧。 路在何方 高2017级 2班 夏予昊
九十年代有一本书风靡全国，题目叫中国可以说不，而我如今想对此质疑，中国可以说不吗？ 当然，我的意思并非是在指责什么，就国民性和民族劣根性而言，这的确存在，更无法否认。民族性与个体性的差异不同，它蕴含于群体，而以同一性反馈于个人。在我看来，民族性的产生更多源于一个民族的历史和文化，中国自古受犬儒主义影响过甚，近代又遭受了五千年以来之危局，封建的小农经济体制碰上了资本主义下产生的冲击，足以颠覆传统，颠覆人们原有的价值体系。 西方列强用船舰利炮打开了清朝政府闭关锁国的大门，粉碎了国人自诩的天朝上国的幻想，同时也打断了民族文化的脊梁。于是有人一味主张拿来，好的坏的，资本主义的，共产主义的，统统照搬过来。脑子里想的大概全是旧不如新，把传统文化貶在地上，恨不得狠狠踩上几脚，然后去捧洋大人的臭脚，对着洋大人摇尾乞怜。假使一个民族都都对自己的历史文化全盘否定，那么所谓的民族自豪感，归属感更无从谈起，民族自卑心油然而生。而拿来主义呢，更像是对待身患绝症的病人，不管是西药中药，人参当归鹿茸一块煮进锅里，也不担心什么虚不受补的道理了，一味讲求效率，讲求一针见血，然而这结果无疑是南辕北辙，徒劳无功罢了。 这样的例子显然不在少数，自新中国建立以来，改革开放之后，凡事讲究效率，讲究速成，于是瓦屋土房，历史文化废墟上兴起了鳞节栉比的高楼大厦，一座座冶炼工厂将黑黝黝的废气排放进清澈的小河沟。速成的经济奇迹后付出的是看不到的血淋淋的代价。同样的是文化，在经历了多次文化断层的惨痛经历之后，仍然经历着应试教育和实用主义的影响，面临着青黄不接的尴尬局面. 而近些年来国学热逐渐从民间兴起，一开始是一小撮人自发兴起的，后来国家也开始重视起来，开设国学兴趣班，搞各式各样的古诗汉字比赛啊，听说高考语文改革也迫在眉睫，那么要说对于这国学热这一热门现象是否意味着传统文化的复兴，我看不一定。国人习惯了拿来主义，习惯了凡事讲求效率，而传统文化恰恰是讲究不来速成的。五千年历史，浩瀚词海典籍中蕴含的文化瑰宝，便注定了传统文化复兴必将是一项漫长的工程，这工程有关于民族魂魄的重塑，有关于民族自信心的拾起，我们可以骄傲的对世界说我能行，没问题，而不是单单用一个不字回答。后者是自卑，前者是自信，同样的我们不需要狂热的民族沙文主义，而是能够自发的团结在一起。 当有人问到我，中国的未来，传统文化复兴路在何方的时候。我会郑重的回答他，路在脚下，源于每一步的积累，坚持不懈的追寻。即使道路曲折坎坷，即使前路漆黑茫茫，我们也能自豪的宣称我们正走在一条前人未曾走过的道路上，我深信理想主义者的光芒，注定这黎明会在漫长难熬的黑夜结束后再度迎来破晓，灿烂的文化之光得以重新绽放。 种族歧视，我们不约
2017级2班 谢鑫峪
去年四月，吴维，一个曾经拥有中国国籍的华人加入了澳大利亚国籍后公开发表辱华言论，称中国为“你国”。辱骂中国留学生为中国豚，甚至烧掉中国护照。今年奥斯卡现场，3名亚裔儿童扮演影艺学院会计登场而旁边的主持人以讽刺的语气暗示亚裔缺乏雄风。活动结束后，华人导演李安与其他亚洲电影工作者递上抗议信。1882年，美国国会通过了《排华法案》开始了长达半个多世纪的禁止华人移民美国的历史，一直延续到1943年才被撤销，直到2011年才迎来了迟到的道歉。 如今，中国人走遍世界各地，海外华人华侨逐渐融入当地社会，到仍有“华裔是永远的外国人”的认识根深蒂固。依然有一些内心充满嫉恨的人披着种族歧视的外衣做见不得人的勾当。他们“高贵血统”下的皮囊被撕裂开来，露出血肉模糊的躯体和丑陋的灵魂。 种族歧视是指一个人对除本身所属的族群外的人种或民族采取的一种蔑视，讨厌及排斥的态度，并且在言论、行为上表现出来。资产阶级根据种族和民族特征划分人们的社会地位和法律地位，限制和侵犯其他种族基本权利和自由的现象。 种族歧视在古代即已存在但其现代形式是从资本原始积累时期开始的。至今，在世界各地区仍有种族歧视存在。排华现象并不是偶然和刻意针对，排华现象并没有因为中国的经济实力增强，国际地位提高而有所变化。你可能因为排华现象伤害了你敏感而脆弱的玻璃心而疗伤。但想想这总是有根源的。民族印象、民族文化与排华现象种族歧视是有所关联的，排华现象的出现是中华民族文明程度的一种折射。中国人是否因其具有五千年博大精深源远流长的中华文化而自带光环自成优越感。然而当失去了厚重的民族文化时还有什么让你优越的资格？ 印象最深的是中国人在海外疯狂购物，对奢侈品几乎到了抢购的程度。在巴黎老佛爷店前，中国人排着长长的队伍购买LV，其中还有人专门看守。在德国有一位中国女士便后不冲厕所引得一位德国女士惊声尖叫。在泰国旅游景区有专门为中国游客修建的公共设施…读到这里是我想你应该感到羞耻。 有人说中国人缺乏信仰，在我看来中国身是讲民族文化也丢掉了。民族文化没有得到应有的承袭，它停留在博物馆里，停留在史书典籍上。中国的经济快速发展起来了，但并没有吧文明堆积起来，反而出现了塌陷式的野蛮。中国离野蛮社会越来越近了，是时候治理野蛮了。如果让野蛮肆意横行，这个国家恐怕会走向深渊。如果野蛮的不到制止，其野蛮行径必将扩散到全世界。终有一天，全球会异口同声的说：“中国人就算你再有钱，我们也不欢迎你们来这里。” 一个国家如果失去了民族文化这个坚固的盾牌将如何抵挡种族歧视与排华现象？我们不能过分指责排华现象的行为，这也有我们自己的问题。尊重从来就不是别人施舍而来的，尊重从来就是与实力相匹配的。没有强者的实力，弱者想得到强者的尊重是妄想。别扯什么历史上的天朝上国，现在我们早已担不起这个称呼。 我们这个伟大而多难的民族延续至今依靠的就是民族文化和精神的支撑。从卧薪尝胆到三千越甲可吞吴；从人生自古谁无死，留取丹心照汗青到翰海为镡天山为锷，一扫风尘永清沙漠；从万里长征的流寇到开国大典的元首。是一息尚存之后的重新崛起到韬光养晦后的挥戈一击。面对排华现象种族歧视，我们需要检验自身文化存在的问题，全面提高中华民族的整体风貌和思想道德素质、科学文化素质，增强对民族文化的认同感和归属感。显示中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。 从失败后自省，屈辱中隐忍，觉醒后爆发。唯有提高自身，才能拒绝排华现象，拒绝种族歧视，对种族歧视说我们不约。 我们缺点什么？ 高2017级21班 杨熠远
源远流长的中华文化在近五千年的历史洪流中被孕育，她一度曾让世界赞叹，让我们为之无比自豪与骄傲。但是不知道从什么时候起，我们开始变得消沉，我们的文化也渐渐的被排挤出了世界的主流，沉寂在世界东方的一角。夏天来临时，人们会想起北海道的樱花和香榭丽舍大街的落叶梧桐，而不是长城脚下那方布满青苔的秦砖汉瓦。 常听海外学者谈到中国人历史观，认为我们过多地漠视了文化本身的价值。人们总以为楼宇越新越好，但你到法国市中心看看，几乎没有新建筑，他们却以历史积淀为自豪，而我们以不断地拆楼建楼来粉饰自己，折腾自己。也听到日本人嘲笑我们，他们自言宁愿喜欢黑人，也不愿与中国人走近，因为中国人早已没了精神。有位教授在课堂给学生直白地说：“诸位不要笑，如果日本人侵犯我们，我们还会出了更多的汉奸。在座的很大一部分都将是。因为你们嘲笑爱国者，崇拜权势和金钱，鄙夷信仰和志气！” 以色列人说：“中国人什么都不缺，若缺，缺的便是记忆！” 也许，我们确实有淡忘或粉饰历史的不良嗜好，果真如此，请放历史一条生路！历史本应该使我们更懂得自尊。然而现在有些人看到老外就谄媚，自以为能表现自己的与众不同。但倘若你熟知那段华人血泪史，悲情凄凄何以堪！聚富是中国人的强项，扎堆的中国人久而久之聚集的财富超过当地人几倍稀松平常。凡事双面。中国人容易羡慕嫉妒恨，外国人同样也会羡慕嫉妒恨。时间一久，华人就遭排挤，轻则出法案，压缩华人生存空间，重则动凶，历史上最严重的排华事件华人死伤过万，财产损失无计，场面令人发指。 一百多年前的排华大多在远离中华文化圈的地方，比如美国的西部，加拿大的维多利亚，澳大利亚的金矿；而进入二十世纪后，排华基本在东南亚发生，印度，马来西亚，缅甸，柬埔寨，越南，印尼等都有发生，隔不多久大小排华事件就会发生，而结局往往不了了之。 上次越南排华发生在毛主席去世的次年，越南开始大批驱除华侨，不讲道理是让离境的华侨每人交12两黄金，交不起的就施刑甚至处死，最让中国政府不能容忍的是越方还在边境线上军事挑衅，尤其1978年11月越南与前苏联签订了《苏越友好合作条约》后，越南态度嚣张，让中国政府下决心警告并制裁越南，以致后来那场惩戒战争的爆发。 中国人究竟少了什么？让一个往昔可以睥睨天下的民族时至今日连它的子民都无法保护好呢。历史不会给我们答案，教科书也不会，只有我们自己可以给出答案。当我们高谈民族凝聚力、社会主义核心价值观的时候，是否想到了那些深受空气污染、食品安全问题荼毒的老百姓？当我们大搞排场、浪费食物时，是否想起了那些贫困地区连饭都吃不起的孩子？中国人并不缺乏对未来和理想的高瞻远瞩，我们缺乏的是对文化和历史保有起码的尊重。 如果有那么一天，我们可以为了一座古建的保护，而放弃去盖摩天大楼；我们可以为了自身文化的存留，而放缓经济的发展，那么，长城还会是长城，中国还会是中国。 大学之道，道至大成 高2017级7班 陈彦宏
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《大学》 儒家经典《大学》在开篇处写到：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。我始终不解其意，吾师以佛语“三觉”：自觉，觉他，觉行圆满使我清明，悟得大学之道。至此，吾心之修成大学之道而至大成者，唯有吾低首一生之所拜——王阳明。 明明德亦可谓致良知。而致良知这三个字正是王阳明一生的写照。幼时曾与其师论天下最要紧之事，王阳明认为并不是众人眼中的科举考，而是成为圣贤。其心境之开阔可谓是明德；中年时虽遭刘瑾排挤甚至追杀，他仍毅然上路任职，其胆识之不凡可谓之明德;临终之际，当其弟子问他有何遗言，他回答道：“此心光明，亦复何言。”其两肩之正气，心中的一点灵明，亦可谓之明德。 《中庸》中曾说过：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。我以为率性，修道即为明德，然后在彰明于人，即为亲民。” 何为亲民?朱熹认为“亲民”亦谓之“新民”，即推己及人，大我一体之仁。王阳明曾在《大学者》中写道：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”而观王阳明之一生，莫不亲民。他虽被贬于“万山从薄，苗僚杂居”的贵州龙场，但他依然没有妥协没有为之气馁，而是努力教化百姓，移风易俗，将自身之所悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”留与世人；他也曾在54岁辞官回乡讲学，后之圣人王豹，徐阶皆以其学为毕生之信仰，谨遵知行合一之教诲。同时，王阳明在天泉桥上留下新学四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，去善去恶是格物。”借此以实现佛语中之“觉他”。 既然《大学》是关乎终身的大成之学，那么，君子修行永远没有成人定格的完成时，大道之行也永远没有停歇时。“在止于至善”便是一种对至善至美的追求，对觉行圆满的彻悟。 王阳明尽其一生呕心沥血终成心血集大成者，其对真理对至善的无限追求可谓是“震霆启寐，烈耀破迷”，其良知一说可谓是“暗室一炬”，其觉行之圆满可谓是至善。阳明以大学之道方道至大成。吾今日之少年欲大成者，必始于明明德，后至亲民，终而止于至善。 生命的延续 高2017级22班 何小倩
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。命途虽短，何以至善？唯正心修身而为之，唯君子不器而为之，唯藏器于身而为之。人的本源尚未可知，但那生命必定是单调的，经过漫长的时代变迁、生命轮回，最终成了人。历史在前进，生命在延续，文化之魂也革故鼎新，生生不息。 流淌着，这是灵动变幻的生命；延伸着，这是海纳百川的生命。这就是文化，这就是中华民族上下五千年铸成的文明史诗。积小流以成江海，积跬步以至千里。无声无息之中，不知不觉之间，文化的生命如同冬天里的雪球不断壮大。人啊，执起了一支湖笔，落进端砚，蘸起徽墨，在泛黄的宣纸上挥毫泼墨，杂然陈酿了一番纯粹。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。从先秦到后汉，从唐宋到明清，从兴盛到衰败，无一没有独特的文化韵味。大唐盛世左右，李太白乘醉听风，遥看“飞流直下三千尺”的九天盛景，摩诘居士趁空山新雨，聆听“清泉石上流”的禅意夜曲；宋词风韵之间，易安居士乘雨疏风骤，发出“海棠依旧”“应是绿肥红瘦”的优柔惋叹，东坡居士趁月明星稀，话下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的缠绵哀伤；铁血王朝之际，东篱写下《汉宫秋》，帝王割爱的生死离情，一斋落下《窦娥冤》，惊天动地的绝世冤案。古往今来，无论是漠北荒村野战场，还是江南小桥流水巷，皆有才子佳人妙文章。 文人骚客已逝，而文化精神不朽。 中国传统文化积淀着民族最深沉的精神追求，是文化之根，深深浸润着我们的生命。它的生命、它的价值观念是超越时代的，属于过去，也照耀着今天和未来。其中，儒家是集大成者，是传统文化中最深层的哲学。可它不也是经历了千难万险才得以生存。先秦时期，它逃不过焚书坑儒的劫难；后汉时代，它躲不掉封建递制的熏染；近代以来，更免不了窘境中的迁怒；在20世纪的中国，甚至形成了“反传统的传统”。儒学思想具有广阔的文化背景。只有从历史的角度整体观照，摒弃对文化的偏执，将文化融入时代，剔除封建的“鱼刺“，才能返本开新，择善而从，推陈出新。 其实，我们与文化的距离并不遥远。这个距离，既不属于时间也不属于空间，而是我们对传统文化精髓的认识的跨度。为了不让这成为不可逾越的鸿沟，迫在眉睫的是传统文化教育的深化。教育的灵魂不在于传授了多少知识，而在于学者是否抓住了文化的根。在传统文化教育严重缺失的今天，不乏对传统文化的曲解。近年来全社会掀起一股“国学热”，孩子被关进教育的牢笼。人们穿汉服，着唐装，行跪拜礼，摇头晃脑地学古人腔。有的接受了文化的熏染，有的则被商业利益裹挟，抑或被功利主义、形式主义绑架。传统文化“虚热化”愈演愈烈，更多地呈现出来自现实的冰冷与无力感。 孔子曰：“君子不器，，而藏器于身。”内圣而外王。一个有境界、有格局的人立于礼、志于道，尚且只是一个被使用的器皿，文化更不能是虚有其表的空心菜。文化的修炼、教育的发展应着眼于心灵，立足于人性。 星火文化魂 冯唐易老，彭殇妄作，5000年文化的史册徒作一方死水。怎得其生不逢时，古老文化不适如今盛世。怎奈何夕阳黄昏，陈旧典故被世人说其迂腐死板。华灯结彩，却是“trick or treat”声响遍四野；九九重阳，遍插茱萸却非少一人，唯见两三者耳。中华文化的巨龙真的丧其腾空之势，直至环堵萧然之境了吗？
百年洗刷，千年文化，恍然如梦。当铁蹄踏破神州大地，巨龙从便隐没了身形。自我的骄傲俯仰之间，已为陈迹。由“天下我源”之心，到“一无所有”之殇，破碎的玻璃心哭泣着接受国外的文化，却忘记收拾旧残片，寻求自我，自信全无，礼失而求于诸野。荏苒岁月，这文化上的懦弱与自卑却仍“风靡”至今，中华文化落伍而无用，陈旧而死板。文化，已是萤火闪烁。
可谁懂文化的哭泣？中华文化自有其各色人物的灵动华章，五柳先生“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”;东坡先生，“颂明月之诗，歌窈窕之章”; 俟村老人,“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”;横渠先生，“为天地立心，为生民立命”; 稼轩居士，“金戈铁马，气吞万里如虎”……文化里有四野风景，“星垂平野阔，月涌大江流”风景绮丽;“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的一片诗情到碧霄;“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”的春意盎然……文化里有肉包子打狗，泥菩萨过河，八仙过海的乐而寓意，有火锅，串串，渣渣面，驴打滚，爆肚，十八街麻花羊肉泡馍的垂涎三尺……中华文化以其无与伦比的深厚积淀傲视群雄，这座文化的宝库正静候着诸位擎起火把，揭开他的面纱，现出他那伟大而美好的身形。无人能小觑他的力量，如今孔子学院，汉语热，中国风的流行证明着过去的自得仍有他气蒸梦泽般的宏伟。
现在就让我们点亮文化星火，但在此之前，让我们先弄明白打火机怎么用。唯有弄清文化之源，才可助其星火之盛。中华文化是“和”文化，各民族交织而共和，历史的无数变迁，让这个文化拥有了无出其右的丰富与包容。但海纳百川也酿成文化的繁杂与理乱，这时便需要我们理其文化之脉，诊文明之搏。此非学者之重任，甄其糟粕与精华，择其善者而从之;此亦为你我之同当，心怀文化自信，扬我中华文化之精魂。理旧本，却也更要促新生。源头活水，需要对传统的清晰认识，也要以此为基，改其弊，适其代，焕发出现代化的璀璨。
华灯初上，鞭炮声此起彼伏。新桃旧符时，父亲扶正春联，缓缓贴在门前，孩子瞪着好奇的双眼，异口同声的问到:“爹“”爸比“”老汉（儿）“”阿爹”“老爷子”“嗲嗲”“这是什么？”父亲便牵着孩子的手入门坐下，娓娓道来其间的百般故事……
五彩烟火，光华映亮了神州大地。各家传承，文化燃起燎原之势。
为科举正名 高2017级7班 江东乐
大业元年，一次振奋四海，万姓倾心的文化届运动在刚刚经历五百多年乱世的中国大地轰轰烈烈的展开，中国人第一次发现：只要努力，就能改变命运。中国政府也发现：江山将可永固，社稷亦能长青。 科举考试，这场选拔精英人才的活动，超越了民族，超越了阶级，超越了门第，超越了政权的更替。像过春节一样，考试成为了千百年来中国人更加勤奋地攻读诗书礼易，钻研经义策论，心系天下百姓。虽不能绝对地称赞科举考试制度让中国从此富国强斌，但至少可以肯定，通过考试制度选拔的人才，大部分都怀有文韬武略，能够治理一才，又正是因为这千千万万从小努力学习，在科举考试中名列前茅的诸大臣的辅佐，贞观之治，康乾盛世才可名留青史。 科举制度，是世界上最伟大的制度。 无论近代的学者如可抨击弊政，当代的网友如何吐槽高考，都不能改变科举制度从它诞生之日起就注定将人类带向文明的历史使命。科举制，不需要站在云霄之上精准投胎，不需要跟在乡绅之后点头哈腰，不需要割下战友左耳的残虐暴行，只需要这个世界上最单纯、最可靠、最简明的手段——努力，就能让人位列三公，封王授爵。科举制为人类带来了光明，试问，仍以察举世袭为核心的专制统治，如何保障其执政团体始终具备应有的卓越素质？ 科举制度，是世界上最公平的制度。 不需要血缘的纽带，不需要关系与后台，无论是达官贵族的纨绔子弟，还是布衣百姓的人民子弟，都同在一条起跑线上。同读一本书，同考一堂试，姓名与身世被隐去，只有真才实学才可使金榜题名。不仅仅是科举制，由其延伸发展的公务员考试制度与高考制度，也同样是改变人民命运最有效，最公平的制度。几十年来，几代中国人受高考恩惠，走出大山，走向平原，走向海洋，他们不必像自己的父母一样，辛苦一生，却终苟延残喘于陇田之上；奋斗一世，仍旧逃不出自然框定的界线。高考如天使临世一般，向这群打到了牛鬼蛇神却推不动象门口大山，破除了四旧却不知自己也是腐朽落后的农民的儿女们打开了通向山的那一边，通向新世界的命运之门。这一个个广阔天地里大展身手的年轻人，与其他人相比，更勤奋，更努力，更能吃苦，更有毅力，仅仅因为出生偏僻，就宣判了人生的死刑。而高考制度，打破了一切人种，地域，民族的不平等，为全社会提供统一的公平考试的机遇。 从某种意义上说，有其黑暗的一面是一切事物的特性，但肆意抹黑科举，宣扬“民主”的人的动机就必须打一个大大的问号了。如果说，一百多年前是为了学习西方技术与制度，挽救民族危亡，今日诸君抨击高考是何道理？是落榜者的酸葡萄心理？还是敌对者的和平演变？当今世界，无论是以民主自诩的美国还是以公平著称的英国，其选拔人才的方式无非也还是各种形式的考试，根本没有更为先进的选拔制度，所谓“中国特色”，也就丧失了其造谣传谣的事实依据。 科举考试，作为中华民族留给世界的第五大发明，超越了国籍，超越了阵营，超越了主权纷争，超越了意识形态，它承载了一千三百多年的骂名与美誉，见证一千三百多年的繁荣与衰弱，在新阶段，现代选拔制度必将承科举育才之壮举，开世界美好之未来。
如果白昼落进…... 高2017级21班 匡仲露 每个白昼，都要落进黑夜沉沉。像有那么一口井，锁住了光明，必须坐在黑洞洞井口的边沿，要很有耐心，打捞着掉落下去的光明。 --聂达鲁 在黑色的浓雾中从容地走动了好久，终于在远方的地平线处看到了一丝光亮。就像突兀地从视线中跑出一小节树枝，我拄着一根干枯的拐杖在文化的坟场里蹒跚前行。我们不能只看到这个时代的疮痍，可是，这里也确实给人类变成了文化的滥觞。借着远方微弱的光亮，我提笔为你写下悼词。---文化，你该何去何从呢？ 落笔之处是哀泣的你。为什么要用双手捂住你微肿的双眼，是5000年悠久的历史背景和3000年古老的尊严不容你在历史面前哭泣？还是隔着泪纱你也不忍看这惨淡的世界？我听见小孩奶声奶气的呼声隔着时空向你喊话---我不要吃饺子，我只吃肯德基…你听得见吗？那些来自远古的回答。自赎是一个灵魂内部斗争的艰难跋涉，一个背负行囊的“思想”，在群山的乱石荆棘中，坚定的行走。但是，徒步旅行中受过的痛远不及来者掩了你踩下的全部脚印，且不留痕迹。当DJ，摇滚震走了奶奶口中哼唱的童谣时，我们就应该明白，那份古老的气息正在渐渐走远不再回头。如果你从童谣的身后望过去，你就可以数数有多少朋友在陪着它。比如黔阳古城，比如苏绣之红，再比如四大名著… 偶然提笔看见愤怒的你。恨那继承者的无知呵！竟慷慨到将传家之宝拱手于人。上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下是深厚的文化底蕴，但是在今天，中国文化正在遭受着史无前例的白眼与批判。别停住斥那荒唐人的笔锋。你听！美利坚共和国刚刚发出一则反华公告。你一定认得那些人儿，景观大道上打赤膊的，你的合法继承人；肆意偷取公用电话的，你的合法继承人；被全世界明令禁止进入观光区的，你的合法继承人…好面儿的你，如何咽得下这口悲天恸地的怒气呢？夜幕降临时分，你是否也会独自哭泣？深深地在心底怀疑自己的坚持是否值得？ 落笔早已是物是人非事事休了。从文化的身后一直写到身前，像叙写一场艰苦的旅行，一路悲怆，一路隐忍，一路沥血，一路东山再起的誓言跃然纸上。不管如何绝望，你都不曾放弃过求生的欲念。在那个时光断出的层面，你也渴望被地壳褶皱成永恒，然后拥有绿色的呼吸…... 就像是一束被掏空了的阳光，无力的垂下，刚好落进青石板码起的深井里。所以继承人，需要很努力的去打捞落下去的光明，碎掉的几米阳光将会愈合成整体，我渴望你的苏醒…---文化，你听到了么？ 论文化继承 高2017级22班 苏丹阳
西学中源：形容狭隘民族主义的自吹自擂。 而在清代，对于“西学中源”说，人们有三种迥异的看法。早期顽固派、保守派以盲目的文化自尊来抵制西学，认为西学既在中国古已有之，那就没有必要再去学习西方了。而改革派、革命派所要解决的是接受西方的可能性，合法性问题，所以要寻找中学和西学的“同”，尽量化解两者的边界。而当时少量的有识之士如严复则说它“令人呕秽”。 顽固派的看法很好的证实了中国人是多么自负与盲目，似乎是为“闭关锁国”作解。当时的改革派为使中国人更易接受西学，大肆宣扬“西学中源”说乃至将其改造成“中体西用”说，这无疑是侧面证实了当时西学的杰出与中国人盲目的排外。纵使改革派是为了是国家更为强盛，但他无疑在融合两种文化时用错了方法，忽视了国人的傲慢与偏见。 而如今，饮冰室之人国之责任在于者也正面临着融合两种文化的难题——中国传统文化的现代化。 要实现中国传统文化的现代化，就要先建立文化自信。中国在近代所遭受的一系列惨痛的滑铁卢几乎打垮了中国所有的自信，而在此之后新旧思想的冲突逐渐激化，开始的长达十年的文化自残。着绿军装的青年学生们高叫着“革命无罪，造反有理”用暴动推翻“一切牛鬼蛇神”，又怎不令人心酸动容。而真正的文化自信，绝不是什么因坚信“新中国文化”而产生的疯狂的狂热，而是对自身文化的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念，是对既有文化的肯定，也是对传统文化的坚持。 中国自古自称“天朝上国”、“礼仪之邦”，这些称谓难道不会让任何一个中国人感到骄傲与荣誉吗？但“天朝上国”、“礼仪之邦”，又岂是一朝一夕能成就的呢？殷商继承了夏的“家天下”，东周随着西周自称华夏族，战国七雄替代了春秋五霸，三国名将司马昭之子司马炎开创了晋朝……中国式当今唯一一个没有历史断层的文化大国，不同的文化在不同的朝代也竟融洽得意外。总过得天独厚的地理环境注定中国是一个多元化的国家，中国文化不是简单的“温良恭俭让”，而是湖笔徽墨宣纸端砚书不尽的五千年无数如星辰般文明融汇成的一条汤汤大河，它或许曾几近干涸，可它如今还依旧奔腾着响彻云霄的滔滔浪声。这样的一条巨河，怎不让人骄傲？有了这样的文化自信，又何愁不能实现中国传统文化的现代化？ 致少年：莫听西学中源乱编史，还看泱泱华夏如今涅槃于世再傲视！ 至美 高2017级7班 杨正湘
至德至美，至新至美，至善至美。 何为“德”？我无法用一个精准的概念去定义它。何为“明明德”，只能大概地诠释，或许是像用玉石去购买天堂的翅膀，或许是像用焚香去祈祷灵魂的光芒。林肯说，“品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。” 哲学家苏格拉底一次在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他无法站立。目睹整个过程的旁人看见他没有任何反应，好奇问他为什么不还手，他只微笑回答：当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？可能这也只是哲学家能做到。 的确，应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。孔融让梨是中国千百年来流传的一个道德教育的故事，年幼的孩子都懂得基本的道德素质，是何为贵？曾子杀猪则是平常父母为教育孩子所做的良好的典范事迹，家长付出如此价值只为告诉孩子道德的重要性，是何为贵？负荆请罪更是讲述心高气傲的大将军廉颇却背着荆条向蔺相如请罪的故事，大将之风可见一斑，是何为贵？ “欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，古往今来都不乏以德为贵的例子，唯有心灵使人高贵，唯有至德使人至美。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”每个人都是美好的，每个人心中都有善的种子。“人之初，性本善”，以道德将人性之善彰显出来，不断向着光明前进。在前进的路上又不断地改故向新，去恶从善，弃旧图新，以此不断地自我发展自我成就，成为更好的自己。在张明德善的过程中，把追求最完美的境界当做最理想的目标，即便再极致也不会有完美，但我们总在砥砺中修行大学之道，在修身中至善至美。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物本有末，事有终始。知所先后，则近道矣。道德的旗帜使我们不甘堕落，人不能像走兽那样的活着，应去追逐明德的真谛，用行动去诠释厚德的至美。创新的风标使我们不再迷茫，人不能像玩偶那样的活着，应明白取其精华去其糟粕，用革故去证明鼎新的至美。完善的徽章使我们不愿将就，人不能像尘土那样的活着，应处处向上攀岩时时，用灵魂的升华去镌刻积善的至美。在至德的过程中至新，在至新的过程中至善，直至至美。 人非不美，何患至美。 文化三段论 高2017级22班 李沁卿
谈到中西文化的碰撞，明清之际有盛行一种西学中源的观点。因为许多东西是经中国流传到西方的，于是有些中国人就提出要“恢复以前的”。然而，当越来越多的人都加入西学中源的大军后，最后他们干脆认为什么都是中国的。这是一种文化过于自信，或者更确切地说，它是一种文化自负。当文化自负蔓延的时候，人们的理性思考，人们的创新思维都会受到约束。就正如清王朝闭关锁国，自比天朝，地大物博。结果，落得个受人辖制，处处妥协，迫受百年之辱的下场。 到了甲午中日战争后，人们的观念又发生了天翻地覆的转变。因为食人的鸦片打开中国国门，洋枪洋炮远胜过中国的武器装备，于是人们开始觉得中国人什么都没有，甚至全盘否定中国文化。这是一种文化自卑，被强烈的挫败感挟持而来懦弱回避。当文化自卑逐渐兴起时，人们的进取心，人们的自信心都被一种消极情绪所取代。于是许多人又开始走崇洋媚外的路线。越来越多的的人出国留学，学成却不愿归来。越来越多的人，忽视了中国的固有文化。是的，那是正在文化丢失的路上，那是正在自我迷失的途中。然而，五千年的优秀文化却不允许我们一再轻贱，不允许我们妄自菲薄。 所以习近平主席提出了文化自信的观念。他强调:要坚定文化自信，文化自信是基础。文化自信，较文化自负和文化自卑而言，更像是古人推崇的中庸之道。是一个合适的度。因为它既不上攀到自负的境地，能让自己有上升的空间。也不堕落到自卑的地步，能让自己有上升的动力。 当文化自信树立的时候，如何在中国的固有文化土壤上栽培出一个现代化的中国文明大树又成了新的问题。有人认为，我们青年一代，承担着文化固根的重任，首先要从内心承认中国传统文化。同时又要虚怀若谷，要虚心接受西方的优秀文化。在中国传统文化的根上，滋润以西方的文化养料，修剪出现代化的新风格。实现中国与西方的相融，实现传统文化与现代文化的对接。 传统文化从自信而始，越过了自负的高山，走过了自卑的低谷，最终仍将重回到文化自信的道路。因为“文化自信是更基本，更深沉，更持久的力量。” 科举--中国第五大发明 高2017级7级 吴光青
“十年寒窗，茫茫无期；一朝及第，天下皆知”这是古代所有士人的真实写照，他们唯有借科举来实现自己的远大抱负和人生理想。但时光易逝，如今已然不是那个“万物皆下品，惟有读书高”的时代了---科举制被人“妖魔化”，在历史长河中那般璀璨的星也终将陨落。面对这，我不得不为科举正名：科举是中国的第五大发明，它彰显了博大精深、源远流长的中华文明。 “太宗皇帝真长策，赚的英雄尽白头”。 科举为中国的封建统治提供了高素养的人才。士人或乘时立功，或临危受命，为国家安危鞠躬尽瘁，死而后已。一代贤相房玄龄经科举出仕，辅佐太宗平定天下。《新唐书》本传对房玄龄的评价是“玄龄当国，夙夜勤强，任公竭节，不欲一物失所。天媢忌，闻人善，若己有之。明达吏治，而修饰文雅，议法处令，务为宽平”；唐太宗也发出“天下英雄尽入我毂中”的感叹，凭借科举牢笼英才，驱策志士。 “在普遍不公平的大背景下，维护相对的公平”。 科举以严格的考试作为选官制度，体现了封建统治者对公平公正的追求。清朝大学士有四个才华横溢且有骨气的儿子，王杰为了避嫌，不让自己的儿子参加科举，这种做法虽不值得推崇，但在一定程度上也维护了科举的公平性；杨继宗作为主考官时，发现两位考生文采斐然，不分伯仲，于是打开覆名的纸，发现王华是书香门第，而李旻是寒门士子，杨继宗便向上呈报了李旻。其实，在科举考试中有个不成文的规定，当两名考生水平难分上下时，以寒门弟子优先就仕，这都体现了科举考试在公平公正方面的合理性。 “孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书”。 科举促成了普遍持久的读书风尚，有益于社会重学风尚的形成。宋真宗在《劝学诗》中写道：“男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”以致上至王公贵胄，下至黎民百姓，无不砥砺子弟勤勉读书，专攻举业。就这样，士人们目不窥园，手中捧着书卷，在阁楼上踱步徘徊，吟赏诗篇。科举不仅培养了一批文学巨匠，也铸就了唐诗、宋诗的繁荣。 美国基督教长老会传教士丁韪良在一篇演讲中赞扬了中国的指南针、火药、印刷术等发明后：“如果我们采用中国测试候选者能力的办法来选拔最优秀的人任政府官职，那必将对我们的文官政府产生深远的积极意义，其益处远远大于那些技术方面的发明。科举是中国当之无愧的第五大发明。” 科举民主、公平、公正的精神维护了中华文明的尊严，中华文化基因的民主品质和社会公平水平远超西方，甚至超越高考制度。 有人会说：科举的弊端很多。这我知道，但在那样一个黑暗充斥天际的时代里，科举耗尽了它所有的光辉，照亮中国人民前进的征程。我们还有什么理由来批判它的弊端呢？ 只要我们正确看待科举，不再一味地诋毁它，以此来为科举除掉那些“妖魔化”的标签。那么我们的科举足以成为中国第五大发明，来探寻教育的道路，续接教脉的品质，滋养民族的智慧，从而实现中华民族的伟大复兴。 勿忘1882 高2017级 杨金波
1882年5月6日，美国国会通过了美国史上第一个限禁外来移民的法案——《关于执行有关华人条约诸规定的法律》，即通常所谓的美国排华法案。
这部法案对两国文化都有着深远的影响。
勿忘1882，审视美国排华法案。
美国排华法案使华人遭到了种族歧视和暴力侵害，对中华民族的伤害是十分巨大的。美国的排华行为，成为了美国移民史唯一的道德污点。1882年，这个令两国人民都不能忘却的时间。美国的不良好，甚至恶劣的文化，使中华民族饱受创伤，也给他们自己的文化抹上了道德污点。
国弱民苦，中国在清末民国时期，丧失尽了自己的文化，美国人看不起中国人，于是就通过了排华法案。国强民福，中国在改革开放后，国力骤增，中国人重建起属于自己的文化，于是美国国会对排华法案表示遗憾，并非道歉。这好比1972年田中角荣的“麻烦”而非“灾难”。美国人视排华法案如“儿戏”，我深表遗憾。直到2012年，中国经济总量成为世界第二，仅次于美国，华人才完成了在美国社会形式上的尊严与平等，注意，只是“形式上的”，并非“根本上的”。
美国错误的文化基因以及美国对反省的不彻底，引发我们对美国文化的思考，引发我们对美国人权问题的思考。
相比美国等一些国家对华人的排斥歧视虐杀，新加坡对华人的兼容并包的态度和做法，我很赞赏。新加坡有70%的人口是华人，但是新加坡并没有排华。新加坡运用良好，严格的文化制度，改掉了华人的“诸多恶习”，使华人融入了新加坡。现在，你问新加坡华人：“你是中国人吗。”他会很自信地回答：“不，我是新加坡人！”
良好的文化造福一方人民。
勿忘1882，审视我们自己。
在过去的几十年中，我们一直在谴责排华法案，一直在与之作斗争，但我们也要反省自身：美国提出排华法案的理由——华人有诸多恶习和偏见？这些恶习和偏见有多少正好刺中我们的痛处？我们是否抚平了这些伤痛？为什么华人曾遭到美国以及一些东南亚国家排斥歧视甚至虐杀？
虽然我们的文化有优点，但我们仍要检验自身文化的问题。
亨利·基辛格说：“我访问中国达50次，我日益钦佩中国人民，钦佩他们的坚韧不拔，含蓄缜密，家庭意识和他们展现出的中国文化。”
在西方人的脑海里，长城是中国的主要象征，而长城正是我们文化根本弱点的体现，它在抵御外敌方面几乎没起什么作用。在中国的各大旅游景点，以及外国的一些名胜古迹中，都会有“到此一游”这四个醒目的字。在英国的提示牌上“NO SMOKING”居然有了中文翻译：“禁止抽烟”。种种现象表明我们的文化有问题。所以，我们要解决问题，并从个体的健全发展着手，完善全新，良好的文化体制。我们的前辈孙中山开创了革命，我们的毛主席打破了旧制度，我们的邓小平是中国经济腾飞，而我们，要着力于文化新建设，不能让外国人看不起中国人！
勿忘1882，勿忘国耻，振兴中华。中国社会在经过剧烈，起伏，痛苦的历程变得越来越富裕，经过了如同过山车一般跌宕起伏的历史后，也只有重建文化，振策国力，输出文明，再塑形象，才能使文明，中国人，中华民族继续保持团结，充满活力！
苦难文化 2017级18班 谭甜甜
文人自古多情，而情由心发，心为事动，正是他们的苦难造就了现在多种多样的文化。文化表现在人们的素质，素质好的人文化程度无疑文化程度也有一定高度。就最近发生的几件社会时事，我想谈一谈我的观点。 在美国，有多数男人表示，他们反对女人把自己打扮得“花枝招展”的并且在社交网络上发表自己的“靓照”，他们认为这是不自爱的表现，如果这种女人因此而遭受不测也是她们“自找的”；相反，他们在表达自己的不满时，也会经常在社交网络上发表图片以秀自己的健硕身材。这个话题一经提出，就引发了各国网名的巨大反响。有人认为，这种现象是对女性的歧视，是社会的“双标”。所谓“双标”，就是双重标准——对男性是一种标准，对女性是另一种标准，然而对女性的标准往往比男性的要苛刻得多，对于女性来说，这是极不公平的。 我认为，每个人都有追求美的权利，我们不应该在性别上对人们有差别待遇。 在瑞士，每个孩子在启蒙时期时，他们的父母就会教育他们：每个人都是平等的，男孩可以喜欢裙子和布娃娃，女孩也可以喜欢汽车和拳击，我们应当尊重他们的选择。我们是不是应该传承并发扬这种文化呢？ 大多数古人类都是母系社会，母亲从孩子还是一个受精卵的时候就在无私的喂养孩子，直到母亲死去。在公共区域为孩子母乳，怎么会是一件“伤风败俗”的事呢？为了孩子的健康，母亲暂时克服了她们的羞耻心理，这么伟大的动作，我们不应以文明为借口曲解她们。此外，在公共场所为哺乳期母亲设置专门的哺乳室也是十分有必要的。 这种理解与包容的文化更应被发扬光大。 经历过苦难的人，才会让自己的根扎得越深。 陶渊明归隐后写出了《归去来兮辞》，李白被贬后写出了《将进酒》，王勃在被贬回乡的途中写下了《滕王阁序》，苏轼在贬谪途中写下了《赤壁赋》，哪一篇不是脍炙人口，千古流芳的好文章？注明台湾已逝女作家三毛，如果没有那一次次刻骨铭心的让她遍体鳞伤的爱情和在撒哈拉大沙漠的经历，她能写出《撒哈拉的故事》吗？ 文化生于苦难，苦难早就文化，不要害怕苦难，因为苦难能锤炼文化，使文化更加精深。 “拿来”还是“拿去” 2017级18班 唐茂宇
鲁迅先生奉行“拿来”主义。在他眼中，中国应该吸收外来的好的文化。可如果仅仅只是按部就班，那下场可能就只是一个邯郸学步。“拿来”还是“拿去”，我认为我们应该两者兼顾。 西方文化大气，先进。他们总是能在我们陷入窘境的时候创造出一个个令世界为之震惊的奇迹。他们勇于探索，在我们还是“小米步枪”时代时，他们已捷足先登，发明了飞机大炮；当我们还蒙受在闭关锁国的黑暗阴影下时，他们却将视野放到世界的每一个角落；在我们还在为权力争得头破血流时，他们却将脚步迈向了未知的宇宙…… 西方的文化使我们为之称奇，正因如此，我们要“拿来”，我们从蒙蔽了几个世纪的噩梦中惊醒，开始学习他们的文化。渐渐地，洋节丰富了我们的物质生活和精神家园，同时我们也深刻地体会到西方文化的魅力所在；洋装的引入让我们体会到更潮流的生活方式，“快节奏”的生活逐渐体现了绝对的优势，我们深陷其中“无法自拔”；洋器的使用使我们更早地进入第三次工业革命，绝对的人口优势，绝高的杰出人才，绝妙的发展策略，让我们能在短短的几十年间跨越了别人几百年都无法逾越的鸿沟。我们在吸收外来文化的同时让我们开拓眼界，一次次的突破，一次次的震惊：“神州”号飞船的相继升空，基因测序工作的完成，青蒿素的面世……我们不断前行，于万众瞩目之上绽放光彩动人的花火。 “拿来”，我们要取其精华，去其糟粕；“拿去”，我们同样需要展现我们底蕴深厚的中国文化。一条条唐人街演绎着一段段中国情。他们陶醉在心驰神往的中国神话，感叹这“鬼斧神工”的思想冲击力；他们穿梭在赏心悦目的传统节日，体会着中国红的深名远意；他们畅游在汉字的海洋，国画的天空……他们一步步走进中国，认识中国，发现一个不一样的中国，仰慕一个破茧成蝶，飞跃蓝天的中国。我们要让巨龙腾飞于世界之巅，我们要让世界听到中国的咆哮。 “拿来”还是“拿去”，这不再是个问题。我们既要“拿来”，取事物之精华；我们也要“拿去”，扬国家之威望。只有做到“来去自如”，未来才能碰撞出整个世纪的火花。 语文的人性 2017级18班刘秀超
生命至脆也，语文至小也；人世至艰也，文化至大也。 ----- 题记 世间万物皆有生命，语文，你也有自己生命，也有自己的生活方式。大地的角角落落有你的绰约风姿，生活的方方面面有你的骋婷风采，艺术的点点滴滴有你的迷人情韵。你，无处不在。 语文，你从远古的蛮荒苏醒过来，带着历史的沧桑，充满了神秘。周口店的泥沙，河姆渡的烟云，半坡村的风霜，大汶口的雨雪，见证了你的生命起源。你有着秦砖汉瓦的刚强，你有着唐风宋韵的醇厚，你有着泰山昆仑的雄伟，你有着长江黄河的澎湃……这一切的一切无不增添你的神韵。 语文，你有着“宰相肚里能撑船，将军额头跑得马”的宽容。你的宽容，似清凉的甘露，滋润了枯萎的生命；你的宽容，似温暖的壁炉，融化了冰冷的心灵。托尔斯泰使我们感受到了俄罗斯的美丽，莎士比亚让我们领略了英格兰的浪漫，莫泊桑为我们带来了法兰西的阳光，海明威送给了我们美利坚的清泉。异域风情，姹紫嫣红，你并不排挤，取其精华。宠辱不惊，任庭前花开花落，去留无意，任天上云卷云舒。这样一个宽容的你让我折服。 语文，你也有一颗爱美之心。你既爱“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的宫廷美女，又爱“云霞出海曙，梅柳渡江春”的江南美景，但你更爱的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人性美。世上的美丽不计其数，只要留心观察就能发现。你善于发现美：你欣赏“沉鱼落雁”的美人，你沉醉“日出江花红胜火”的美景，你歌颂“留取丹心照汗青”的民族气节。这样一个理性的你让我叹服。 语文，纵使荆棘密布，你仍不屈前行。秦始皇焚书坑儒，让你元气大伤，沉睡了数年。汉朝时，你开始复苏，出现了百家争鸣的文化盛世。后来，你更是留下了唐诗宋词元曲，让中华文化历久弥新。可谁曾想到，数百年后，日本文化抨击你，残害你，压得你喘不过气。你开始反抗，从文言到杂文，到白话文，甚至于今天的现代文化。挨过了三千年的大旱春秋，逾越了三千年的黑暗津渡，你终于迎来了胜利的曙光。这样一个不屈的你让我佩服。 语文，集悠远,清新,澎湃,凄婉,悲凉,率真,哲思于一身的你，在东方闪闪发光。你生机盎然，永垂不朽! 为文化一驳 2017级18班 易媛媛
文化，可狭义可广义，总之没有哪一个人可以下出一个完整的定义。 有一件事一直令我耿耿于怀：排华法案出台之前，美国专门成立了一个委员会来讨论关于中国移民的问题，期间不乏有人大放厥词说中国人的存在本身就是错误，中国是一个劣等民族，我不想赘述对于这件事的观点。于本心我是不愿拿恶意来揣测其他人的，只是作为一个中国人，我有责任心去维护国人的清白，在我看来不论个人的身份与地位，但能够这样以偏概全大抵可见其人涵养与素质。 东汉·班固《汉书·艺文志》：“凡诸子百家，······蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”有以庄子为代表的道家主张清静无为，反对斗争，孔子为代表的儒家以爱人之心协调与和谐社会人际关系，孙武为首的兵家灵活处理战争中的矛盾与纷争，化干戈为玉帛······虽然立场各不相同，却不曾相互诋毁和排斥，每个学派各抒己见，争芳斗艳，一时间繁花似锦，硕果累累。这一时期的思想达到巅峰之境与这些流派密不可分，在一定程度上他们奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响，甚至对世界也有一定威力。 文化可以说是根植于内心的修养，其重要性在美国总统尼克松身上体现的可谓淋漓尽致。“水门事件”的曝光让一直相信总统的清白，想要竭尽全力保护总统的民众觉得自己受到了欺骗，尼克松从一开始就掩盖事实的真相实在令人发指，最终尼克松不仅遭到众叛亲离的惩罚，还因此成为了美国史上迄今唯一一位主动辞职的总统。尼克松的自身修养欠缺让他从此无缘再续政治雄风。这不仅是个人的损失，更是国家的损失。由此可知一定的文化积淀与内心的丰富涵养举足轻重。 吃相也是文化的一大表现。文化不同自然吃法吃相各不相同。梁实秋也曾经在《雅舍小品》中提到过吃相，并不赞同外国朋友说中国人没有吃相的观点。餐桌礼仪，中西都有一套。西方用刀叉，东方有筷子，就算用手抓又何妨，中戏都有，那叫特色。谁都没有理由去评判谁的做法，那是文化的积淀与时间的积淀留下的宝贵财富。 在公元前，罗马与印度已流行有公开的亲吻礼。而在中国，自古有“男女授受不亲”的说法，《汉书.艺文志》云：“及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”。联合国的中国职员也曾表示对这种见面亲吻的礼仪感到苦恼。以孟姜女为例，只因玩水时被万喜良看见了胳膊，便不得成为他的妻子。从这里看，这种禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情，而还有更深层的信仰根源。 每个种族都有自己的自成一家的文化，这种文化在继承中不断发展，与此同时也在吸收外国文化有益成果，防止和克服文化上的民族虚无主义和全盘西化论。越是民族的，就越是世界的。 中西文化冲撞定理 2017级18班 朱婷
时代发展,世界变迁。中西文化总是发生着碰撞，亦或相损，亦或融合，演绎成一条中西文化冲撞定理。也许你能讲一口流利的英语，也许你能说一段动听的法语，也许那些仍在牙牙学语的幼儿还未学会普通话，却已开始念念有词地唱ABCD了。 明明中国制造，中国出售，却要写上“Made in China”,是怕外国人不懂中文吗？随着世界一体化与经济全球化的进程，逐步加快，多样化文明如潮水一般向我们涌来，而英语成了一门使用最广泛的语言，冲击着我们的耳膜。那凭什么总是我们中国人在拼命地学习西方文化，而他们并没有因为学习中文而丢了母语。 中西文化冲撞定理让英语在中国腾飞，让中文在西方土壤上滋生。 我们有孔孟哲学，有百家争鸣，有“语不惊人死不休”的杜甫，有驰骋天地的诗仙李白，有宋词元曲，有《西游记》《红楼梦》。汉文学的博大精神是多么的丰富多彩啊！我们又怎么能忘，怎么敢忘？又岂是一个诺贝尔文学奖就承载的起的？又怎么是外语可以相比的？ “凑一撮人就走”的“中国式过马路”成了中国人素质不高最有力的证据之一，但闯马路也并非是我国独有，更非落后国家专有。美国纽约，英国伦敦等大城市，集体闯马路的现象也非常普遍，即使在很守规则的日本，一些人受从众思想的影响时而发生闯马路的行为。 在这个地球上，不一样的地方常演绎着一样的精彩。碰撞而相融合。 实际上，乱闯红灯在英美家庭中，“行人至上”“车让人”的规则被遵守得很到位。而“中国式闯红灯”则代表着目无规章，漠视生命，从而换来的是血的教训。 中西方待人接客体现的本质问题是文化思想。我们不也不能接受那种冷冰冰的AA制的那种交往方式吗？ 中国的群聚热闹饱受外国人诟病，而这恰恰成为某些人攻击我们落后愚昧的落脚点。 再者，中国的君主集权产生于战国末期，历经了漫长封建体制的不断完善，最终形成具有特点的集权思想，而别人的精彩——赛先生，德先生，并没能在中国的土地上扎根发芽。我们让碰撞定律千变万换，不再仅是两害之意。 时代的发展，需要我们不得不学习他方的优秀文化，而我们中西文化的冲撞要撞出火花，得出精彩，造就新的冲撞定律。
