你必须看：蔡元培造就了中国教育洋奴吗？
在激进派看来，中西并重、中西兼通的文化政策，只是一种消极的应变策略，“全盘西化”才是一种积极进取的振兴战略，才能给民族带来真正的振兴和新生。蔡元培担任民国政府的教育部长之后，用法律的方式将激进派的这种主张变成了中国的国策。1912年（壬子年）至1913年（癸丑年），蔡元培先后颁布了《小学校令》、《中学校令》、《专门学校令》、《大学令》、《师范教育令》以及一系列补充文件，建构了一个完整的学制系统，被称为《壬子癸丑学制》。在这个学制系统所划定的教育资源中，最让激进派得意的是废除了中国文化资源，除了安排一些古典文章实现汉语传承外，其他教育资源都是西方文化。
自此以后，中国学子在受教育过程中只知有西，不知有中。当他们中学毕业或者大学毕业，满腹诗书所装全是达尔文、亚当·斯密、蒙田、歌德，以及耶稣和亚里士多德。
自此以后，中国文化人对西方文化和社会的了解越来越多，跟西方文化人的知识储备越来越接近，对于中国的传统文化和社会人伦，则了解越来越少。
一个人的知识结构决定了他的思想和立场，一个不知有中、只知有西的中国学子，为了维护他的知识的有效性，只会致力于维护西方文化与西方国家的尊严与地位。何况，这种文化背后的国家力量是作为征服者和成功的掠夺者存在于我们的生活之中。
这种知识结构的人最适合充当西方势力的买办和西崽，最适合充当西方文化的传销者、推广者、普及者。而且，他们把从事这种工作看作最大的光荣，如果一旦某个人沦落为传统文化的传播者，那将会感到锥心的耻辱和痛苦。
一代士风已经沦落如此，蔡元培以割袍断义之勇，制定《壬子癸丑学制》，切断民族文化传承之路，实属顺势应变。
由于蔡元培的作为具有法律效果，中华民国和五四运动一直被认作历史的正统，所以，蔡元培的文化选择，就此决定了中华民族的百年命运，并必将进而影响中华民族的千年命运。
吕纬甫和魏连殳们，怀着如此强烈的逆向民族主义倾向，以及对于中国社会和人群的强烈怨恨和蔑视，如此执拗地朝着西洋文化狂奔猛跑，他们将跑出一个什么样的效果，几乎不用细想就能知道，必定是跑出一个十分简单的文化思想，必定是跑出一个不加甄别、不加辨析的历史选择。五四期间胡适他们“全盘西化”的主张，只是对于蔡元培《壬子癸丑学制》的阐释和论证而已，当然，也只是对于吕纬甫、魏连殳的意愿的口号化而已。
西方殖民者正在绷紧神经、铆足劲头给世界各地进行意识形态渗透，每个地方的进展都十分艰难。就中国而言，他们费了许多精力传教、办报纸杂志、办教会学校，所费人力财力不小，收效一直无法满意。突然之间，由蔡元培、胡适、鲁迅等人用法律、文学、论说等各种方式，用政府、民间、学校、传媒等各种渠道，全力配合他们的意识形态宣传和文化渗透，实属喜出望外。
我想他们最为欢迎的肯定是蔡元培的作为，蔡元培的作为规定了世界上最大的国家、最古老的文化，要用国民教育的方式，举全国之力，将全民族都培养成西方文化的买办和西崽，这在西洋人自己，一定也是万万没有想到的。
西方资本家在中国所获得的产业成功，无论如何是不能与他们的意识形态宣传者所获得的成功相比。一百年来的某个阶段，中国所有的买办和西崽都走到了命运的尽头，直到很久之后才得以中兴。但是，中国的文化买办，却一直没有遭遇过低谷。
当整个国家整个社会都成了某种异族意识形态的消费者，这个国家和社会要想谈论精神上的独立、文化上的创造，暂时还没有可能，因为它有一个门槛不容易越过，这个门槛就是文化信心。
